السؤال
هل يجب على المسيحي غير الكاثوليكي المشاركة في القداس الكاثوليكي؟
الجواب
يمكن النظر إلى هذا السؤال من جانبين: أولًا، ماذا تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية بشأن من يُسمح لهم بالمشاركة في القداس (أي التناول)؟ وثانيًا، كيف ينبغي للمسيحي البروتستانتي أن يتعامل مع هذا الأمر؟
أولًا، بحسب التعليم الكاثوليكي، هناك خمسة شروط لتناول القربان المقدس:
أن يكون الشخص في "حالة نعمة " (1 كورنثوس 11: 27–28(، وتُفقد هذه الحالة بارتكاب خطيئة مميتة مثل الإجهاض (سواء بالمشاركة فيه أو بتلقيه)، أو الأفعال المثلية، أو العلاقات الجنسية خارج الزواج، أو الأفكار النجسة المتعمدة، وغيرها.
أن يكون قد اعترف بخطاياه للكاهن منذ آخر مرة ارتكب فيها خطيئة مميتة.
أن يؤمن بعقيدة التحوّل الجوهري، أي أن الخبز يتحول إلى جسد المسيح الفعلي والخمر إلى دمه الفعلي.
أن يلتزم بالصوم الإفخارستي بالامتناع عن الطعام والشراب لمدة لا تقل عن ساعة قبل التناول.
ألا يكون تحت أي حرمان كنسي مثل الحرم أو الإيقاف الكنسي.
وبحسب هذه الشروط، لا يُسمح لغير الكاثوليكي بالمشاركة في القداس الكاثوليكي.
ثانيًا، يجب على البروتستانتي أن يتأمل في معنى العشاء الرباني من منظور كتابي. فالمعنى الكتابي للعشاء هو تذكار لموت المسيح وإعلان للعهد الجديد، وهو وسيلة لتذكير المؤمنين بذبيحة المسيح من خلال الرموز (متى 26: 28؛ لوقا 22: 19؛ 1 كورنثوس 11: 26). أما في الكنيسة الكاثوليكية، فالغرض مختلف تمامًا؛ فعندما يتناول المؤمن القربان، يقول الكاهن: "جسد المسيح"، ويرد المتناول: "آمين"، أي أنه يقرّ بإيمانه بالتحوّل الجوهري. والغالبية العظمى من البروتستانت يرفضون هذا المفهوم، وبالتالي سيكون قول "آمين" في هذا السياق غير صادق.
إن المشاركة في التناول داخل الكنيسة الكاثوليكية تُعتبر إعلانًا بالاتحاد العقائدي معها. وفي الإيمان الكاثوليكي، التناول يعني الموافقة على تعليم الكنيسة وممارساتها. وبسبب الاختلافات اللاهوتية الكبيرة بين الكاثوليكية والبروتستانتية، لا ينبغي لغير الكاثوليكي أن يشارك في التناول الكاثوليكي.
يجد بعض البروتستانت هذا الأمر محيّرًا لأن كثيرًا من الكنائس غير الكاثوليكية تمارس "العشاء المفتوح"، أي أنها ترحّب بكل من قبل المسيح مخلّصًا بالمشاركة في العشاء كتعبير عن وحدة المؤمنين. وهكذا يصبح العشاء الرباني رمزًا للوحدة في الإيمان بالمسيح.
في الختام، لا ينبغي للمسيحي غير الكاثوليكي أن يشارك في القداس الكاثوليكي لسببين:
أولًا، لأنه لا يستوفي الشروط التي تفرضها الكنيسة الكاثوليكية؛
ثانيًا، لأنه لا يتفق مع مفهوم الكنيسة الكاثوليكية للعشاء الرباني. يجب أن يكون التناول بين المؤمنين الذين يشتركون في نفس الفهم للعشاء والخلاص.
أولًا، بحسب التعليم الكاثوليكي، هناك خمسة شروط لتناول القربان المقدس:
أن يكون الشخص في "حالة نعمة " (1 كورنثوس 11: 27–28(، وتُفقد هذه الحالة بارتكاب خطيئة مميتة مثل الإجهاض (سواء بالمشاركة فيه أو بتلقيه)، أو الأفعال المثلية، أو العلاقات الجنسية خارج الزواج، أو الأفكار النجسة المتعمدة، وغيرها.
أن يكون قد اعترف بخطاياه للكاهن منذ آخر مرة ارتكب فيها خطيئة مميتة.
أن يؤمن بعقيدة التحوّل الجوهري، أي أن الخبز يتحول إلى جسد المسيح الفعلي والخمر إلى دمه الفعلي.
أن يلتزم بالصوم الإفخارستي بالامتناع عن الطعام والشراب لمدة لا تقل عن ساعة قبل التناول.
ألا يكون تحت أي حرمان كنسي مثل الحرم أو الإيقاف الكنسي.
وبحسب هذه الشروط، لا يُسمح لغير الكاثوليكي بالمشاركة في القداس الكاثوليكي.
ثانيًا، يجب على البروتستانتي أن يتأمل في معنى العشاء الرباني من منظور كتابي. فالمعنى الكتابي للعشاء هو تذكار لموت المسيح وإعلان للعهد الجديد، وهو وسيلة لتذكير المؤمنين بذبيحة المسيح من خلال الرموز (متى 26: 28؛ لوقا 22: 19؛ 1 كورنثوس 11: 26). أما في الكنيسة الكاثوليكية، فالغرض مختلف تمامًا؛ فعندما يتناول المؤمن القربان، يقول الكاهن: "جسد المسيح"، ويرد المتناول: "آمين"، أي أنه يقرّ بإيمانه بالتحوّل الجوهري. والغالبية العظمى من البروتستانت يرفضون هذا المفهوم، وبالتالي سيكون قول "آمين" في هذا السياق غير صادق.
إن المشاركة في التناول داخل الكنيسة الكاثوليكية تُعتبر إعلانًا بالاتحاد العقائدي معها. وفي الإيمان الكاثوليكي، التناول يعني الموافقة على تعليم الكنيسة وممارساتها. وبسبب الاختلافات اللاهوتية الكبيرة بين الكاثوليكية والبروتستانتية، لا ينبغي لغير الكاثوليكي أن يشارك في التناول الكاثوليكي.
يجد بعض البروتستانت هذا الأمر محيّرًا لأن كثيرًا من الكنائس غير الكاثوليكية تمارس "العشاء المفتوح"، أي أنها ترحّب بكل من قبل المسيح مخلّصًا بالمشاركة في العشاء كتعبير عن وحدة المؤمنين. وهكذا يصبح العشاء الرباني رمزًا للوحدة في الإيمان بالمسيح.
في الختام، لا ينبغي للمسيحي غير الكاثوليكي أن يشارك في القداس الكاثوليكي لسببين:
أولًا، لأنه لا يستوفي الشروط التي تفرضها الكنيسة الكاثوليكية؛
ثانيًا، لأنه لا يتفق مع مفهوم الكنيسة الكاثوليكية للعشاء الرباني. يجب أن يكون التناول بين المؤمنين الذين يشتركون في نفس الفهم للعشاء والخلاص.