هل الكنيسة الكاثوليكية ديانة مستقلة أم فرع من المسيحية؟

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية نفسها الكنيسة "الحقيقية الوحيدة"، وتُرجع بدايتها إلى يسوع والرسل. وتؤكد أن جميع الطوائف أو الفروع الأخرى من المسيحية قد انحرفت وسقطت عن التعاليم الصحيحة لـ"الكنيسة الأم"، وبالتالي عن المسيحية. ولكن هل هذا صحيح؟ يحتوي موقعنا على العديد من المقالات المتعلقة بالكاثوليكية وأصولها وممارساتها، وسيتناول هذا المقال تحديدًا ما إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية مسيحية بالفعل أم ديانة مستقلة تمامًا. تُعدّ المسيحية، باعتبارها ديانة عالمية كبرى، ذات فروع متعددة: الكاثوليكية، والأرثوذكسية، والبروتستانتية. وبهذا التعريف، تُعتبر الكاثوليكية أحد فروع المسيحية. ولكن المسيحية الكتابية الحقيقية ليست ديانة بالمعنى الذي يجعل الإنسان "ينضم" إليها بالعضوية في مؤسسة. فقد بسّط يسوع معنى أن يكون الإنسان مسيحيًا عندما قال لنيقوديموس: "الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من فوق، لا يقدر أن يرى ملكوت الله" (يوحنا 3:3). هذه الولادة الجديدة هي اختبار شخصي بين الله والقلب التائب، ولا تعتمد بأي شكل على بركة كاهن أو معمودية أو أي فعل خارجي يقوم به الإنسان. يوضح أفسس 2: 8-9 أن الخلاص هو بالنعمة بالإيمان بموت يسوع وقيامته كدفعٍ كاملٍ عن خطايانا. وعندما ندخل في هذه العلاقة الخلاصية مع الله، نصبح "خليقة جديدة" (كورنثوس الثانية 5: 17). طبيعتنا الجديدة لا تعود عبدةً للخطية كما كانت (يوحنا 8: 34؛ رومية 6: 16). وهذه الطبيعة الجديدة تنتج حياةً بارّة، لا لكي نُخلَص، بل لأننا قد خَلَصنا (يوحنا الأولى 3: 7-10). في الكنيسة الكاثوليكية، أُضيفت ممارسات كثيرة غير كتابية جعلت من المسيحية ديانة مختلفة. فبينما يمكن لمن يعتبر نفسه كاثوليكيًا أن يولد ثانية بحق، إلا أن الإنسان لا يرث الحياة الأبدية بكونه كاثوليكيًا صالحًا (تيطس 3: 5-7). يمكن للإنسان أن يكون مسيحيًا رغم كونه كاثوليكيًا، تمامًا كما يمكن أن يكون مسيحيًا رغم انتمائه لأي كنيسة. ومع ذلك، فإن التعليم الكاثوليكي قد انحرف كثيرًا عن الالتزام الصارم بالكتاب المقدس، مضيفًا أفكارًا بشرية و"مُعلِّمًا وصايا الناس كأنها تعاليم" (مرقس 7:7). وقد فعل الفريسيون في زمن يسوع الشيء نفسه مع شريعة الله، ويبدو أن التقليد الكاثوليكي يتبع خطى الفريسيين أكثر مما يتبع خطوات الرسل. أحد أبرز الأمثلة على تحوّل الكنيسة الكاثوليكية إلى ديانة مستقلة هو المبالغة الشديدة في تعظيم مريم، حتى كادت تُعامل كعضو رابع في الثالوث. فالكتاب المقدس يخبرنا القليل جدًا عن المرأة التي اختارها الله لتحمل ابنه (لوقا 1: 26–56؛ 2: 16–52)، لكن العقيدة الكاثوليكية أعادت تشكيل شخصية مريم وأعطتها مكانة مرفوعة لا يوحي بها الكتاب المقدس إطلاقًا. كتب البابا لاوون الثالث عشر: "بمشيئة الله، مريم هي الوسيطة التي تُوزّع علينا هذا الكنز العظيم من المراحم الذي جمعه الله، لأنه بالرب يسوع المسيح صُنعت الرحمة والحق. وهكذا، كما أنه لا يأتي أحد إلى الآب إلا بالابن، كذلك لا يأتي أحد إلى المسيح إلا بأمه" (من منشوره في الوردية المقدسة، 22 أيلول 1891). لكن يسوع لم يقل شيئًا من هذا القبيل عن المجيء إليه عبر مريم. بل قال: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28). وصرّح بأن لا أحد يأتي إلى الآب إلا به (يوحنا 14: 6). كانت كل أقوال يسوع تدور حول علاقته ووحدته مع الآب، لا مع أمه الأرضية (متى 11: 27؛ لوقا 10: 22؛ يوحنا 7: 28-29). والإشارات القليلة إلى أمه كانت تضعها في مستوى الجميع (مرقس 3: 32-34)، وتؤكد فقط أنه أوكل العناية بها إلى يوحنا بعد صعوده (يوحنا 19: 27). ولا شيء عن تكريمها أو الصلاة عبرها. فلو كانت كلمات البابا لاوون صحيحة، ألم يكن يسوع قد أعلن ذلك بنفسه؟ أضاف البابا يوحنا بولس الثاني إلى تأليه مريم هذا الانحراف. مقتبسًا البابا بيوس الثاني عشر، قال: "إن العذراء الطاهرة التي حُفظت من كل دنس الخطية الأصلية، رُفعت جسدًا وروحًا إلى المجد السماوي بعد نهاية إقامتها الأرضية، ورفعها الرب لتكون ملكة الكون" (من منشوره في العذراء الطوباوية مريم في حياة الكنيسة الحاجّة، 25 آذار 1987؛ راجع المنشور الرسولي: الله الأكرم العطايا، 1 تشرين الثاني 1950). والكتاب المقدس يذكر "ملكة السماوات"، لكنه يفعل ذلك توبيخًا لبني إسرائيل على عبادتهم آلهة أخرى (إرميا 7: 18). إن تعليم أن مريم هي "ملكة الكون" هو عبادة أصنام، رغم أن الكنيسة الكاثوليكية لا ترى ذلك. على أقل تقدير، فإن تصريحات البابا بيوس والبابا يوحنا بولس هي اختلاق تام وانحراف عن المسيحية الكتابية الحقيقية. ومن الانحرافات الكبيرة الأخرى عن الإيمان المسيحي الأصيل، إصرار الكنيسة الكاثوليكية على أن الكاهن الأرضي ضروري كوسيط بيننا وبين الله. فبحسب قوانين ومراسيم مجمع ترنت في فصلها عن سرّ التوبة، "من أنكر أن الاعتراف السري أمام الكاهن مفروض من الشريعة الإلهية أو ضروري للخلاص... فليكن محروما". والتعليم الرسمي إذًا هو أن من لا يعترف بخطاياه لكاهن بشري لا يمكنه أن يخلص بل يُلعن إلى الأبد. وهذا يناقض ما ورد في تيموثاوس الأولى 2: 5: "لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح". مع أن هناك كاثوليكًا مخلصين يحبون الرب ولا يعبدون مريم أو البابا، إلا أن التعاليم نفسها تُظهر ديانة قائمة على الأعمال وليست مجرد طائفة داخل المسيحية. هذا الانحراف عن الحق ليس جديدًا. فعندما كان بولس وبرنابا في أنطاكية، "انحدر قوم من اليهودية وجعلوا يعلمون الإخوة أنه إن لم تختتنوا حسب عادة موسى لا يمكنكم أن تخلصوا" (أعمال 15: 1). هؤلاء المعلّمون الكذبة خلطوا النعمة بالأعمال وصنعوا إيمانًا منحرفًا أضلّ كثيرين. والكنيسة الكاثوليكية فعلت الشيء نفسه بخلق ديانة مليئة بالقوانين والأسرار والتبجيل المفرط للبشر – وهي أمور لم يشرّعها الله. فلا يحق لأيٍّ منا أن يضيف إلى كلمة الله المعلَنة أو ينتقص منها أو من ذبيحة المسيح الكاملة لأجلنا، لأن ذلك يخلق ديانة زائفة.