السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن كراهية الأجانب؟
الجواب
كراهية الأجانب هي الخوف أو الكراهية لكل ما هو غريب أو أجنبي، وخصوصاً فيما يتعلق بالناس. غالباً ما يكره الشخص الذي يعاني من كراهية الأجانب أولئك الذين ينتمون لثقافات أخرى. تظهر اتهامات كراهية الأجانب أحياناً في النقاشات حول الهجرة غير الشرعية أو كيفية استجابة الدولة لأزمات اللاجئين. كما قد يُتهم الأشخاص بكراهية الأجانب في سياق النقاشات حول العنصرية والتمييز، أو إذا رفض شخص التفاعل مع من ينتمي لثقافة أخرى، حتى أثناء السفر إلى أرض أجنبية. الكتاب المقدس له الكثير ليقوله عن تعاملنا مع الآخرين.
كراهية الأجانب أمر خاطئ بالنسبة للمسيحي. يوضح سفر التكوين أن الله هو خالق جميع الناس، وأن كل واحد منا مخلوق على صورته (تكوين 1: 27). لقد أوصى الله آدم وحواء بأن "يثمروا ويكثروا" (تكوين 1: 28)، وأعطى نفس الأمر لنوح بعد الطوفان (تكوين 9: 1). الله هو الذي فرّق الشعوب بعد حادثة برج بابل (تكوين 11)، مما خلق وضعاً دائماً حيث سيكون هناك دائماً من هو أجنبي بالنسبة لنا. من الواضح أن الخطيئة ألحقت الضرر بالبشرية، لكن الكتاب المقدس لا يشير أبداً إلى أن جنسية أو عرق معين أفضل من آخر. في الواقع، "لا فرق بين يهودي وغير يهودي، لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رومان 3: 22–23)، وبالتالي نحن جميعاً بحاجة إلى المخلص. وتوضح رؤيا 5: 9–10 و7: 9–12 أن السماء ستضم أشخاصاً من "كل أمة ومن كل قبائل وشعوب ولغات."
واجه بولس وسيلس كراهية الأجانب في فيلبي، وهي مستعمرة رومانية في مقدونيا. بعد أن بشروا عدة أيام، تم اعتقالهم. وكانت التهمة التي واجهوها أمام القضاة مليئة بكراهية الأجانب: "هؤلاء رجال يهود ويزعجون مدينتنا. إنهم يدعون لعادات لا يجوز لنا نحن الرومان قبولها أو ممارستها" (أعمال 16: 20–21). بالطبع، كان كل هذا كذباً، وكان بولس وسيلس أنفسهم مواطنين رومانيين، دون أن يعلم متهميهم (الآية 37).
في العهد القديم، يعطي الله تعليمات واضحة بشأن علاقة بني إسرائيل بالأجانب المختلفين. العديد من الأوامر تتعلق بفصل إسرائيل عن ثقافات أخرى، لكن ذلك كان بشكل رئيسي للحفاظ على الطهارة الروحية. كان بني إسرائيل شعب الله المختار وكان من المفترض أن يكونوا متميزين بين الأمم. على وجه الخصوص، لم يكن يُسمح لهم بالمشاركة في عبادة الأصنام للأمم المحيطة بهم. فقد حظر الله على بني إسرائيل الزواج من الكنعانيين الذين كانوا سيعيشون في أرضهم (تثنية 7: 3)، لكن هذا لم يكن له علاقة بكراهية الأجانب، بل كان يتعلق بالحدود الروحية والحفاظ على نقاء إسرائيل الروحي (خروج 34: 16). وحتى هذا الأمر كان له استثناءات؛ فقد تزوج سلمون من راعوث، الكنعانية من أريحا (متى 1: 5). يجب علينا أن "نكره" ما ليس من الله، مثل الآلهة الكاذبة والخطيئة، وليس من الصحيح أن نكره أو نخاف الأجانب أو الغرباء، بل أن نرفض ما هو "غريب" عن تعاليم الله.
في الواقع، عندما يتعلق الأمر بالأجانب الأفراد، يحتوي العهد القديم على تعليمات لرعاية الغريب والأجنبي بين الشعب. لا يمكن أن تكون مزامير 19: 34 أوضح من ذلك: "الغريب المقيم بينكم تعاملونه كأحد مولودين فيكم. أحبوه كما تحبون أنفسكم." كما أن خروج 12: 48–49 فتح الاحتفال بعيد الفصح للأجانب. إذا أراد غير الإسرائيليين المقيمين بين بني إسرائيل الاحتفال، كان ذلك ممكناً بشرط أن يكونوا مختونين أولاً. وكان شرط الله بأن لا يشارك أي ذكر غير مختون في الفصح ينطبق على المولودين في الأرض والأجانب على حد سواء؛ فقد كان قانون الأرض. وعندما عيّن موسى القضاة للشعب، أمرهم قائلاً: "اسمعوا النزاعات بين شعبكم وأحكموا بالعدل، سواء كانت القضية بين إسرائيليين اثنين أو بين إسرائيلي وأجنبي مقيم بينكم. لا تُظهروا تحيزاً في الحكم، اسمعوا الكبير والصغير على حد سواء" (تثنية 1: 16–17). ويقول إرميا 22: 3: "هكذا قال الرب: افعلوا الحق والعدل. أنقذوا من يد الظالم المظلوم. لا تظلموا الغريب واليتيم والأرملة، ولا تسفكوا الدم البري في هذا المكان." غالباً ما كان الله يذكر بني إسرائيل أنهم أيضاً كانوا غرباء في أرض أجنبية، ودعاهم للتعاطف مع الغريب المقيم بينهم (تثنية 10: 19؛ 23: 7).
يعلّم العهد القديم أن الله غير متحيز، وأن خطة خلاصه لجميع الناس (مزامير 146: 8؛ أعمال 10: 34–35). نعم، اختار اليهود لتحقيق خطته، لكنه لم يهمل الأجانب. روت وراعوث وعائلتها أمثلة بارزة على ذلك. كما يجعل العهد الجديد إنقاذ الله للأمم واضحاً بشكل جلي؛ جاء يسوع لأن "الله أحب العالم هكذا" (يوحنا 3: 16). وتقول غلاطية 3: 28 للمؤمنين: "لا يهودي ولا يوناني... لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع. إذا كنتم للمسيح، فأنتم نسل إبراهيم ووارثون بحسب الوعد." هذا بالتأكيد ليس إلهاً يدعو شعبه إلى كراهية أو الخوف من الثقافات الأخرى. بل قال يسوع لتلاميذه: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم" (متى 28: 19). لا شيء يردع كراهية الأجانب أفضل من الوصية العظمى.
مع المسيح في حياتنا، لا مكان لكراهية الأجانب. الكراهية أو الخوف من الأجانب ليست كتابية.
كراهية الأجانب أمر خاطئ بالنسبة للمسيحي. يوضح سفر التكوين أن الله هو خالق جميع الناس، وأن كل واحد منا مخلوق على صورته (تكوين 1: 27). لقد أوصى الله آدم وحواء بأن "يثمروا ويكثروا" (تكوين 1: 28)، وأعطى نفس الأمر لنوح بعد الطوفان (تكوين 9: 1). الله هو الذي فرّق الشعوب بعد حادثة برج بابل (تكوين 11)، مما خلق وضعاً دائماً حيث سيكون هناك دائماً من هو أجنبي بالنسبة لنا. من الواضح أن الخطيئة ألحقت الضرر بالبشرية، لكن الكتاب المقدس لا يشير أبداً إلى أن جنسية أو عرق معين أفضل من آخر. في الواقع، "لا فرق بين يهودي وغير يهودي، لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رومان 3: 22–23)، وبالتالي نحن جميعاً بحاجة إلى المخلص. وتوضح رؤيا 5: 9–10 و7: 9–12 أن السماء ستضم أشخاصاً من "كل أمة ومن كل قبائل وشعوب ولغات."
واجه بولس وسيلس كراهية الأجانب في فيلبي، وهي مستعمرة رومانية في مقدونيا. بعد أن بشروا عدة أيام، تم اعتقالهم. وكانت التهمة التي واجهوها أمام القضاة مليئة بكراهية الأجانب: "هؤلاء رجال يهود ويزعجون مدينتنا. إنهم يدعون لعادات لا يجوز لنا نحن الرومان قبولها أو ممارستها" (أعمال 16: 20–21). بالطبع، كان كل هذا كذباً، وكان بولس وسيلس أنفسهم مواطنين رومانيين، دون أن يعلم متهميهم (الآية 37).
في العهد القديم، يعطي الله تعليمات واضحة بشأن علاقة بني إسرائيل بالأجانب المختلفين. العديد من الأوامر تتعلق بفصل إسرائيل عن ثقافات أخرى، لكن ذلك كان بشكل رئيسي للحفاظ على الطهارة الروحية. كان بني إسرائيل شعب الله المختار وكان من المفترض أن يكونوا متميزين بين الأمم. على وجه الخصوص، لم يكن يُسمح لهم بالمشاركة في عبادة الأصنام للأمم المحيطة بهم. فقد حظر الله على بني إسرائيل الزواج من الكنعانيين الذين كانوا سيعيشون في أرضهم (تثنية 7: 3)، لكن هذا لم يكن له علاقة بكراهية الأجانب، بل كان يتعلق بالحدود الروحية والحفاظ على نقاء إسرائيل الروحي (خروج 34: 16). وحتى هذا الأمر كان له استثناءات؛ فقد تزوج سلمون من راعوث، الكنعانية من أريحا (متى 1: 5). يجب علينا أن "نكره" ما ليس من الله، مثل الآلهة الكاذبة والخطيئة، وليس من الصحيح أن نكره أو نخاف الأجانب أو الغرباء، بل أن نرفض ما هو "غريب" عن تعاليم الله.
في الواقع، عندما يتعلق الأمر بالأجانب الأفراد، يحتوي العهد القديم على تعليمات لرعاية الغريب والأجنبي بين الشعب. لا يمكن أن تكون مزامير 19: 34 أوضح من ذلك: "الغريب المقيم بينكم تعاملونه كأحد مولودين فيكم. أحبوه كما تحبون أنفسكم." كما أن خروج 12: 48–49 فتح الاحتفال بعيد الفصح للأجانب. إذا أراد غير الإسرائيليين المقيمين بين بني إسرائيل الاحتفال، كان ذلك ممكناً بشرط أن يكونوا مختونين أولاً. وكان شرط الله بأن لا يشارك أي ذكر غير مختون في الفصح ينطبق على المولودين في الأرض والأجانب على حد سواء؛ فقد كان قانون الأرض. وعندما عيّن موسى القضاة للشعب، أمرهم قائلاً: "اسمعوا النزاعات بين شعبكم وأحكموا بالعدل، سواء كانت القضية بين إسرائيليين اثنين أو بين إسرائيلي وأجنبي مقيم بينكم. لا تُظهروا تحيزاً في الحكم، اسمعوا الكبير والصغير على حد سواء" (تثنية 1: 16–17). ويقول إرميا 22: 3: "هكذا قال الرب: افعلوا الحق والعدل. أنقذوا من يد الظالم المظلوم. لا تظلموا الغريب واليتيم والأرملة، ولا تسفكوا الدم البري في هذا المكان." غالباً ما كان الله يذكر بني إسرائيل أنهم أيضاً كانوا غرباء في أرض أجنبية، ودعاهم للتعاطف مع الغريب المقيم بينهم (تثنية 10: 19؛ 23: 7).
يعلّم العهد القديم أن الله غير متحيز، وأن خطة خلاصه لجميع الناس (مزامير 146: 8؛ أعمال 10: 34–35). نعم، اختار اليهود لتحقيق خطته، لكنه لم يهمل الأجانب. روت وراعوث وعائلتها أمثلة بارزة على ذلك. كما يجعل العهد الجديد إنقاذ الله للأمم واضحاً بشكل جلي؛ جاء يسوع لأن "الله أحب العالم هكذا" (يوحنا 3: 16). وتقول غلاطية 3: 28 للمؤمنين: "لا يهودي ولا يوناني... لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع. إذا كنتم للمسيح، فأنتم نسل إبراهيم ووارثون بحسب الوعد." هذا بالتأكيد ليس إلهاً يدعو شعبه إلى كراهية أو الخوف من الثقافات الأخرى. بل قال يسوع لتلاميذه: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم" (متى 28: 19). لا شيء يردع كراهية الأجانب أفضل من الوصية العظمى.
مع المسيح في حياتنا، لا مكان لكراهية الأجانب. الكراهية أو الخوف من الأجانب ليست كتابية.