السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الغرور؟
الجواب
يقول سفر الجامعة 1: 2: "البهتان بالبهتان، قال الواعظ: البهتان بالبهتان! كل شيء بهتان." الكلمة العبرية المترجمة "بهتان" تعني حرفيًا "بخار" أو "نَفَس"، ويمكن أيضًا ترجمتها إلى "لا معنى له"، "فراغ"، أو "باطل". الكاتب هو سليمان، وهو يخبرنا أنه بعد أن استكشف كل ما في العالم، وجد أن كل شيء بلا قيمة. فالسعي وراء الأهداف الدنيوية بلا جدوى لأنها تزول مع آخر نفس للإنسان. هذا يوضح الأساس لفهم استخدام كلمة "الغرور" في الكتاب المقدس.
يقول رومية 8: 20 أن كل الخليقة خضعت للبهتان بسبب لعنة الله. عندما أخطأ آدم، لعن الله كل ما خلقه (تكوين 3: 17–19). بمعنى آخر، فقد الكمال. وكل الخليقة الآن عاجزة عن تحقيق هدفها الأصلي؛ فبدلاً من أن تعمل بانسجام مع الله والخليقة، انقلب سكان الأرض ضد بعضهم البعض وضد الله. وما زلنا نشعر بآثار تلك اللعنة. كل شيء كان من المفترض أن يكون صحيحًا أصبح مقلوبًا. الفوضى والجنون في العالم ناتجة عن خضوع الخليقة للبهتان إلى أن يتحرر وقتها (رومية 8: 21).
عندما يدخل الغرور حياتنا الشخصية، يجلب معه الكبرياء والغيرة والحسد والاختلاف والتعالي والعديد من الأمور السلبية الأخرى. فالغرور يقلل من قيمة ما هو مهم ويضخم ما هو تافه. ويملأ الغرور العقل بأسئلة متوترة: "كيف أبدو؟" "ماذا سيظن الناس عني؟" "لماذا لم يُكرمني أنا بدلًا من غيري؟" ويحذرنا الأمثال 16: 18: "قبل السقوط يتقدم الكبرياء، وقبل السقوط روح متعالية"، لكن الغرور نادراً ما يستمع للتحذيرات.
الشخص المستهلك بالغرور يكون منغمسًا في الذات ومشغولًا بآرائه وقضاياه ورغباته. في جوهر كل غرور هناك الذات، التي تطلب أن تُحمي بأي ثمن. فالذات لا يمكن أن تحكم حياتنا جنبًا إلى جنب مع الروح القدس. فالله لن يشارك عرشه. لهذا دعا يسوع إلى موت الذات لنتبعه (لوقا 9: 23). الغرور عدو للروح ويجب أن يُعرض باستمرار على الصليب ويُصلب معه (غلاطية 2: 20؛ رومية 6: 1–6).
سمح الملك شاول للغرور أن يحكم حياته حتى دمره. كان وسيمًا جدًا، موهوبًا، ومختارًا من الله، وكان لديه الإمكانية ليكون مغيرًا للعالم (1 صموئيل 9: 1–2). تواضع أولًا لكونه ملكًا مختارًا من الله (1 صموئيل 9: 21؛ 10: 21–22)، لكن سرعان ما سمح للغرور أن يعلو في قلبه (1 صموئيل 13: 8–14). قرر غروره أنه مهم بما يكفي لتجاهل أمر الرب وتنفيذ الأمور بطريقته. ونتيجة لذلك، أزال الله بركته وروحه من شاول، فكانت بقية حكمه مليئة بالغيرة والقتل والنزاع (1 صموئيل 16: 14؛ 18: 10–11).
يمكن للغرور أن يجعلنا منبهرين بعظمتنا أو إنجازاتنا أو جمالنا. وإذا تُرك دون ضبط، يقرر الغرور أن الإنسان، مثل شاول، مهم بما يكفي لتجاهل أوامر الله وفعل الأمور وفقًا لرغباته. نقرأ في الكتاب المقدس "لا تفعل..." لكن نفكر: "هذا للآخرين." وإذا وُجهنا بخطايانا، نغضب ممن يوجهنا.
يغذي الغرور الدفاعات التالية:
"أعلم أنني لا يجب أن أفعل كذا، لكنني شخص صالح حقًا."
"أعرف ما يقوله الكتاب المقدس، لكني أعتقد..."
"لكل منا الحقيقة الشخصية الخاصة به. حقي هو..."
كان الغرور حاضرًا في الخطيئة الأولى في جنة عدن، ويستمر كجذر لمعظم الخطايا اليوم. قدمه الشيطان بكلمات: "أحقًا قال الله...؟" (تكوين 3: 1). رأت حواء الثمرة المحرمة جميلة ومرغوبة، وبدأ الغرور يثور في قلبها. الرغبة في المتعة والترقية الذاتية أزاحت الله من قلبها. وحتى اليوم، تحدث الخطية عندما نسمح لآرائنا الخاصة بتجاوز كلمة الله. عندما يحكم الغرور حياتنا، لا يحكم الله. وعندما يحكم الله حياتنا، يجب أن يزول الغرور.
يقول رومية 8: 20 أن كل الخليقة خضعت للبهتان بسبب لعنة الله. عندما أخطأ آدم، لعن الله كل ما خلقه (تكوين 3: 17–19). بمعنى آخر، فقد الكمال. وكل الخليقة الآن عاجزة عن تحقيق هدفها الأصلي؛ فبدلاً من أن تعمل بانسجام مع الله والخليقة، انقلب سكان الأرض ضد بعضهم البعض وضد الله. وما زلنا نشعر بآثار تلك اللعنة. كل شيء كان من المفترض أن يكون صحيحًا أصبح مقلوبًا. الفوضى والجنون في العالم ناتجة عن خضوع الخليقة للبهتان إلى أن يتحرر وقتها (رومية 8: 21).
عندما يدخل الغرور حياتنا الشخصية، يجلب معه الكبرياء والغيرة والحسد والاختلاف والتعالي والعديد من الأمور السلبية الأخرى. فالغرور يقلل من قيمة ما هو مهم ويضخم ما هو تافه. ويملأ الغرور العقل بأسئلة متوترة: "كيف أبدو؟" "ماذا سيظن الناس عني؟" "لماذا لم يُكرمني أنا بدلًا من غيري؟" ويحذرنا الأمثال 16: 18: "قبل السقوط يتقدم الكبرياء، وقبل السقوط روح متعالية"، لكن الغرور نادراً ما يستمع للتحذيرات.
الشخص المستهلك بالغرور يكون منغمسًا في الذات ومشغولًا بآرائه وقضاياه ورغباته. في جوهر كل غرور هناك الذات، التي تطلب أن تُحمي بأي ثمن. فالذات لا يمكن أن تحكم حياتنا جنبًا إلى جنب مع الروح القدس. فالله لن يشارك عرشه. لهذا دعا يسوع إلى موت الذات لنتبعه (لوقا 9: 23). الغرور عدو للروح ويجب أن يُعرض باستمرار على الصليب ويُصلب معه (غلاطية 2: 20؛ رومية 6: 1–6).
سمح الملك شاول للغرور أن يحكم حياته حتى دمره. كان وسيمًا جدًا، موهوبًا، ومختارًا من الله، وكان لديه الإمكانية ليكون مغيرًا للعالم (1 صموئيل 9: 1–2). تواضع أولًا لكونه ملكًا مختارًا من الله (1 صموئيل 9: 21؛ 10: 21–22)، لكن سرعان ما سمح للغرور أن يعلو في قلبه (1 صموئيل 13: 8–14). قرر غروره أنه مهم بما يكفي لتجاهل أمر الرب وتنفيذ الأمور بطريقته. ونتيجة لذلك، أزال الله بركته وروحه من شاول، فكانت بقية حكمه مليئة بالغيرة والقتل والنزاع (1 صموئيل 16: 14؛ 18: 10–11).
يمكن للغرور أن يجعلنا منبهرين بعظمتنا أو إنجازاتنا أو جمالنا. وإذا تُرك دون ضبط، يقرر الغرور أن الإنسان، مثل شاول، مهم بما يكفي لتجاهل أوامر الله وفعل الأمور وفقًا لرغباته. نقرأ في الكتاب المقدس "لا تفعل..." لكن نفكر: "هذا للآخرين." وإذا وُجهنا بخطايانا، نغضب ممن يوجهنا.
يغذي الغرور الدفاعات التالية:
"أعلم أنني لا يجب أن أفعل كذا، لكنني شخص صالح حقًا."
"أعرف ما يقوله الكتاب المقدس، لكني أعتقد..."
"لكل منا الحقيقة الشخصية الخاصة به. حقي هو..."
كان الغرور حاضرًا في الخطيئة الأولى في جنة عدن، ويستمر كجذر لمعظم الخطايا اليوم. قدمه الشيطان بكلمات: "أحقًا قال الله...؟" (تكوين 3: 1). رأت حواء الثمرة المحرمة جميلة ومرغوبة، وبدأ الغرور يثور في قلبها. الرغبة في المتعة والترقية الذاتية أزاحت الله من قلبها. وحتى اليوم، تحدث الخطية عندما نسمح لآرائنا الخاصة بتجاوز كلمة الله. عندما يحكم الغرور حياتنا، لا يحكم الله. وعندما يحكم الله حياتنا، يجب أن يزول الغرور.