السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الخصام؟
الجواب
الخصام هو صراع قوي ومستمر حول قضية أساسية. الخصام أعمق من مجرد جدال وأوسع من مجرد خلاف. غالباً ما ينطوي الخصام على مرارة وأحياناً عنف. نرى الخصام اليوم كثيراً في المجال السياسي، حيث يشن المرشحون هجمات لاذعة ضد خصومهم السياسيين. الخصام داخل العائلات يمكن أن يؤدي إلى ندوب عاطفية مدى الحياة. الخصام بين الأمم يمكن أن يقود إلى الحروب. وعندما يحدث الخصام بين المؤمنين، فإن شهادة الكنيسة تتلطخ ويُهان المسيح.
يحذر الكتاب المقدس من الخصام ويوبّخ الذين يسببونه: «مجد الرجل أن يبتعد عن الخصام، وأما الأحمق فيشهره» (أمثال 20: 3؛ انظر أيضاً أمثال 18: 6 و22: 10). ولكن تجنّب الخصام أمر صعب؛ حتى في زمن العهد الجديد ظهر الخصام في الكنيسة الأولى (1 كورنثوس 3: 3؛ 1 تيموثاوس 6: 4؛ 2 كورنثوس 12: 20). والسبب الجذري للخصام هو الخطية الكامنة:«من أين الحروب والخصومات بينكم؟ أليست من هنا من لذاتكم المحاربة في أعضائكم ؟» (يعقوب 4: 1).
يمكن أن ينشأ الخصام عندما يصبح اختلاف الرأي هو الأولوية في العلاقة. الخصام دائماً ما يصاحبه الكبرياء وروح غير قابلة للتعليم في طرف أو في الطرفين. يقول أمثال 13: 10: «بالمعصية يقع الخصام، أما المتواضعون فالحكمة عندهم». عندما يرفض شخص ما النظر في وجهة نظر أخرى ويصرّ على طريقه، ينشأ الخصام. من يسعى وراء الخصام لا يسمح بالمساومة أو التفاوض أو التواضع. الخصام يباعد بين الأصدقاء، يقسم العائلات، ويدمر الكنائس.
تخاصم رعاة أبرام ولوت بعضهم مع بعض (تكوين 13). واجه إسحاق خصاماً من سكان جرار بسبب ماء الشرب (تكوين 26). الخصام بين بني إسرائيل أدى إلى تمرد قورح (عدد 16) وإلى رغبة بني إسرائيل في الموت في البرية (عدد 20). مثل هذا الخصام دائماً ما يقود إلى المتاعب ويتطلب حكمة صانعي السلام الأتقياء للتهدئة.
الله يكره الخصام في كنيسته لأسباب عدة:
الخصام يدمر الوحدة. الوحدة المبنية على حق الله مهمة جداً ليسوع لدرجة أنه، في أطول صلاة مسجلة له، طلب من الآب أن يكون أتباعه «واحداً كما نحن واحد» (يوحنا 17: 22). أي شيء يحطم تلك الوحدة هو عدو للكنيسة وعدو لله.
الخصام هو عكس المحبة. يذكرنا 1 كورنثوس 13: 1-3 أن لا شيء نفعله كمسيحيين هو بنفس أهمية المحبة. أن نكون "على صواب"، أو أن نعلن "نسختنا من الحق"، أو أن نقوم بعشرات الأعمال الجيدة والتضحيات لا يُحسب شيئاً بدون المحبة. المحبة لا تتسامح مع الخصام، والخصام لا يمكن أن يوجد حيث تسود المحبة. عندما نسمح لأنفسنا أن ننغمس في الخصام، نكون قد قلنا "لا" للمحبة.
الخصام يربك العالم المراقب. أوصى يسوع تلاميذه أن يحبوا بعضهم بعضاً كما أحبهم هو، حتى يعرف العالم أنهم له (يوحنا 13: 35). الغرض من انسجامنا ومحبتنا لبعضنا البعض هو أن يرى العالم الضائع الفرق الذي يصنعه المسيح. عندما نعرض خصوماتنا الصغيرة أمام العالم، نظهر كمرائين. ونضع بقية حق الله كهدف للسخرية عندما نرفض كمسيحيين أن نكرم وصاياه عن الخصام.
الخصام ينفّر المسيحيين الجدد. لا يمكننا أن نتوقع من المسيحيين الجدد أن يتصرفوا مثل أولئك الذين ساروا مع الله لسنوات. إنهم ما زالوا في مرحلة الطفولة الروحية. ولكن عندما نملأ نحن الذين يجب أن نعرف الأفضل كنائسنا ومجموعات دراستنا بالانقسامات والخصام والنميمة والصراع، يُصاب المسيحيون الأصغر بجروح بسهولة. لقد كانوا (بحق) يتوقعون الأفضل عندما جاءوا إلى المسيح. وغالباً ما يدفع سلوك أعضاء الكنيسة القدامى أولئك الذين بدأوا للتو رحلتهم مع المسيح إلى الابتعاد.
الخصام علامة على العالمية الطبيعة البشرية الضعيفة والدنيوية. قال بولس لإحدى الكنائس: «لأنكم بعد جسديون. فإنه إذ فيكم حسد وخصام وانشقاق، ألستم جسديين وتسلكون بحسب البشر؟» (1 كورنثوس 3: 3). مع النضج المسيحي يأتي توقف الخصام والنزاع بين المؤمنين.
الخصام يشتت انتباهنا عن هدفنا النهائي في صنع التلاميذ. لقد ترك لنا يسوع هدفاً واضحاً واحداً ـ أن نصنع تلاميذ من جميع الأمم (متى 28: 19). إن تحقيق هذه الوصية هو أعظم ما يخشاه الشيطان، لذلك يبقينا منشغلين بخلافاتنا الصغيرة وإحباطاتنا ونزاعاتنا حتى نقلّل من تأثيرنا على العالم الضائع. وبينما لا يمكن التهاون في أساسيات الإنجيل، يمكننا أن نصبح متشددين جداً بشأن العقائد غير الأساسية إلى درجة أننا ننسى أن الطاعة والمحبة هما علامتا النضج المسيحي. وعندما نسمح للخصام بأن يوجه خياراتنا، فإننا نقصر عن تنفيذ الوصية التي أعطاها لنا يسوع.
مع وجود تقنيات التواصل في متناول أيدينا، لم يكن خلق الخصام والحفاظ عليه أسهل مما هو اليوم. نحن نعيش في زمن الإساءة. لقد أصبح من الشائع أن نعلن إساءتنا من كل صغيرة. يجب ألا يكون لهذا مكان في عائلة الله. بينما يجب أن يسيء إلينا الخطية دائماً، يجب ألا نرسم خطوطاً في الرمال ونخلق أعداء من أي شخص ـ حتى الخطاة (انظر لوقا 15: 1-2). خاصة داخل الكنيسة، يجب أن يكون الخصام نادراً مثل ندفة الثلج على خط الاستواء. الخصام بين المفديين غريب عن هويتنا كخليقة جديدة في المسيح (2 كورنثوس 5: 17).
يجب على الرعاة والقادة المسيحيين الذين يستخدمون مناصبهم لتشويه السمعة وزرع الانقسام بين الطوائف والمجموعات المسيحية المختلفة أن يعيدوا النظر في نهجهم. إن خلق الخصام بين الإخوة والأخوات لم يكن أبداً حلاً كتابياً. وبينما من الضروري كشف الخطأ وحماية القطيع من المعلمين الكذبة (2 بطرس 2: 1-2؛ متى 7: 15)، لدى الله كلمات قاسية لأولئك الذين يثيرون الخصام بين الإخوة.
لا يترك أمثال 6: 16-19 أي شك بشأن نظرة الله:
«هذه الستة يبغضها الرب، وسبعة هي مكرهة نفسه: عيون متعالية، لسان كاذب، وأيد سافكة دماً بريئاً، قلب ينشئ أفكاراً رديئة، أرجل سريعة الجريان إلى السوء، شاهد زور يفوه بالأكاذيب، وزارع خصومات بين إخوة».
يحذر الكتاب المقدس من الخصام ويوبّخ الذين يسببونه: «مجد الرجل أن يبتعد عن الخصام، وأما الأحمق فيشهره» (أمثال 20: 3؛ انظر أيضاً أمثال 18: 6 و22: 10). ولكن تجنّب الخصام أمر صعب؛ حتى في زمن العهد الجديد ظهر الخصام في الكنيسة الأولى (1 كورنثوس 3: 3؛ 1 تيموثاوس 6: 4؛ 2 كورنثوس 12: 20). والسبب الجذري للخصام هو الخطية الكامنة:«من أين الحروب والخصومات بينكم؟ أليست من هنا من لذاتكم المحاربة في أعضائكم ؟» (يعقوب 4: 1).
يمكن أن ينشأ الخصام عندما يصبح اختلاف الرأي هو الأولوية في العلاقة. الخصام دائماً ما يصاحبه الكبرياء وروح غير قابلة للتعليم في طرف أو في الطرفين. يقول أمثال 13: 10: «بالمعصية يقع الخصام، أما المتواضعون فالحكمة عندهم». عندما يرفض شخص ما النظر في وجهة نظر أخرى ويصرّ على طريقه، ينشأ الخصام. من يسعى وراء الخصام لا يسمح بالمساومة أو التفاوض أو التواضع. الخصام يباعد بين الأصدقاء، يقسم العائلات، ويدمر الكنائس.
تخاصم رعاة أبرام ولوت بعضهم مع بعض (تكوين 13). واجه إسحاق خصاماً من سكان جرار بسبب ماء الشرب (تكوين 26). الخصام بين بني إسرائيل أدى إلى تمرد قورح (عدد 16) وإلى رغبة بني إسرائيل في الموت في البرية (عدد 20). مثل هذا الخصام دائماً ما يقود إلى المتاعب ويتطلب حكمة صانعي السلام الأتقياء للتهدئة.
الله يكره الخصام في كنيسته لأسباب عدة:
الخصام يدمر الوحدة. الوحدة المبنية على حق الله مهمة جداً ليسوع لدرجة أنه، في أطول صلاة مسجلة له، طلب من الآب أن يكون أتباعه «واحداً كما نحن واحد» (يوحنا 17: 22). أي شيء يحطم تلك الوحدة هو عدو للكنيسة وعدو لله.
الخصام هو عكس المحبة. يذكرنا 1 كورنثوس 13: 1-3 أن لا شيء نفعله كمسيحيين هو بنفس أهمية المحبة. أن نكون "على صواب"، أو أن نعلن "نسختنا من الحق"، أو أن نقوم بعشرات الأعمال الجيدة والتضحيات لا يُحسب شيئاً بدون المحبة. المحبة لا تتسامح مع الخصام، والخصام لا يمكن أن يوجد حيث تسود المحبة. عندما نسمح لأنفسنا أن ننغمس في الخصام، نكون قد قلنا "لا" للمحبة.
الخصام يربك العالم المراقب. أوصى يسوع تلاميذه أن يحبوا بعضهم بعضاً كما أحبهم هو، حتى يعرف العالم أنهم له (يوحنا 13: 35). الغرض من انسجامنا ومحبتنا لبعضنا البعض هو أن يرى العالم الضائع الفرق الذي يصنعه المسيح. عندما نعرض خصوماتنا الصغيرة أمام العالم، نظهر كمرائين. ونضع بقية حق الله كهدف للسخرية عندما نرفض كمسيحيين أن نكرم وصاياه عن الخصام.
الخصام ينفّر المسيحيين الجدد. لا يمكننا أن نتوقع من المسيحيين الجدد أن يتصرفوا مثل أولئك الذين ساروا مع الله لسنوات. إنهم ما زالوا في مرحلة الطفولة الروحية. ولكن عندما نملأ نحن الذين يجب أن نعرف الأفضل كنائسنا ومجموعات دراستنا بالانقسامات والخصام والنميمة والصراع، يُصاب المسيحيون الأصغر بجروح بسهولة. لقد كانوا (بحق) يتوقعون الأفضل عندما جاءوا إلى المسيح. وغالباً ما يدفع سلوك أعضاء الكنيسة القدامى أولئك الذين بدأوا للتو رحلتهم مع المسيح إلى الابتعاد.
الخصام علامة على العالمية الطبيعة البشرية الضعيفة والدنيوية. قال بولس لإحدى الكنائس: «لأنكم بعد جسديون. فإنه إذ فيكم حسد وخصام وانشقاق، ألستم جسديين وتسلكون بحسب البشر؟» (1 كورنثوس 3: 3). مع النضج المسيحي يأتي توقف الخصام والنزاع بين المؤمنين.
الخصام يشتت انتباهنا عن هدفنا النهائي في صنع التلاميذ. لقد ترك لنا يسوع هدفاً واضحاً واحداً ـ أن نصنع تلاميذ من جميع الأمم (متى 28: 19). إن تحقيق هذه الوصية هو أعظم ما يخشاه الشيطان، لذلك يبقينا منشغلين بخلافاتنا الصغيرة وإحباطاتنا ونزاعاتنا حتى نقلّل من تأثيرنا على العالم الضائع. وبينما لا يمكن التهاون في أساسيات الإنجيل، يمكننا أن نصبح متشددين جداً بشأن العقائد غير الأساسية إلى درجة أننا ننسى أن الطاعة والمحبة هما علامتا النضج المسيحي. وعندما نسمح للخصام بأن يوجه خياراتنا، فإننا نقصر عن تنفيذ الوصية التي أعطاها لنا يسوع.
مع وجود تقنيات التواصل في متناول أيدينا، لم يكن خلق الخصام والحفاظ عليه أسهل مما هو اليوم. نحن نعيش في زمن الإساءة. لقد أصبح من الشائع أن نعلن إساءتنا من كل صغيرة. يجب ألا يكون لهذا مكان في عائلة الله. بينما يجب أن يسيء إلينا الخطية دائماً، يجب ألا نرسم خطوطاً في الرمال ونخلق أعداء من أي شخص ـ حتى الخطاة (انظر لوقا 15: 1-2). خاصة داخل الكنيسة، يجب أن يكون الخصام نادراً مثل ندفة الثلج على خط الاستواء. الخصام بين المفديين غريب عن هويتنا كخليقة جديدة في المسيح (2 كورنثوس 5: 17).
يجب على الرعاة والقادة المسيحيين الذين يستخدمون مناصبهم لتشويه السمعة وزرع الانقسام بين الطوائف والمجموعات المسيحية المختلفة أن يعيدوا النظر في نهجهم. إن خلق الخصام بين الإخوة والأخوات لم يكن أبداً حلاً كتابياً. وبينما من الضروري كشف الخطأ وحماية القطيع من المعلمين الكذبة (2 بطرس 2: 1-2؛ متى 7: 15)، لدى الله كلمات قاسية لأولئك الذين يثيرون الخصام بين الإخوة.
لا يترك أمثال 6: 16-19 أي شك بشأن نظرة الله:
«هذه الستة يبغضها الرب، وسبعة هي مكرهة نفسه: عيون متعالية، لسان كاذب، وأيد سافكة دماً بريئاً، قلب ينشئ أفكاراً رديئة، أرجل سريعة الجريان إلى السوء، شاهد زور يفوه بالأكاذيب، وزارع خصومات بين إخوة».