السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الشكوى أو الإبلاغ عن الآخرين؟
الجواب
المخبر أو الشاكي هو الشخص الذي يُعلم سلطة ما (كالوالدين أو الشرطة) بسلوك خاطئ. قد يصف الطفل أخته الصغيرة بالمخبر إذا أخبر والديه أنه سرق قطعة بسكويت. وفي سياق أكثر خطورة، قد يُوصف أحد أفراد العصابة بالمخبر إذا أبلغ الشرطة عن صفقة مخدرات مرتقبة. في الثقافة الشعبية، يُنظر إلى المخبر عادةً كشخص سيء، ويُستخدم في هذا السياق مصطلحات عامية مثل: جرذ، نِمام، جاسوس، يهوذا، وغيرها، بينما المصطلح الرسمي هو “مخبر”.
تُعتبر الشكوى أو الإبلاغ عن الآخرين مشكوكًا أخلاقيًا لأنها تنطوي على تضارب في المصالح. من جهة، المخبر يقول الحقيقة؛ ومن جهة أخرى، يخون ثقة شخص آخر. وغالبًا ما يكون للإبلاغ غرض شخصي أو مكافأة. فالأخت التي تُخبر عن أخيها قد تأمل في مدح أو مكافأة من والدها، وعضو العصابة قد يأمل في تخفيف حكمه.
الكتاب المقدس لم يستخدم كلمة “مخبر”، لكنه يسجل عدة أمثلة لمخبرين. بعضهم تصرف بطريقة شريرة، وبعضهم بطريقة نبيلة. من الأمثلة على المخبرين الأشرار: الزيفيون الذين خانوا داود مرتين أمام شاول (1 صموئيل 23: 19–20؛ 26: 1؛ انظر مزمور 54)، دوئج الأدومي الذي “أبلغ” عن الذين ساعدوا داود مما أدى إلى مجزرة (1 صموئيل 21: 7؛ 22: 9–19)، حكام فارس الذين أبلغوا عن دانيال (دانيال 6: 10–13)، ويهوذا الإسخريوطي الذي خان الرب (متى 26: 14–16). أما المخبرون النبلاء فمثالهم مردخاي الذي أبلغ الملك عن مؤامرة لاغتياله (أستير 2: 21–23). الفرق بين الإبلاغ النبيل والشرير يتعلق بتأثيره على الأبرياء؛ فإذا كان يحقق العدالة أو يمنع الشر، فالإبلاغ يكون حسنًا، أما إذا ساعد في ظلم الآخرين، فهو شرير.
ينصح الكتاب المقدس بعدم الدخول في صداقة وثقة مع الأشخاص الأشرار (1 كورنثوس 15: 33؛ مزمور 1:1؛ أمثال 13: 20)، لأن مرافقتهم ستؤدي في النهاية إلى المشاركة في أعمالهم الشريرة أو على الأقل إلى التزام بالولاء لهم، وهذا وضع خطير. أما من كان متورطًا في الشر سابقًا ثم أبلغ السلطات، فقد يُوصم بالمخبر ويكون في خطر، لذلك الأفضل تجنب هذا الطريق إن أمكن.
يُكافئ الله من يحمي الأبرياء (خروج 1: 15–21)، وعلينا التصرف للخير إذا كانت لدينا القدرة على ذلك (أمثال 3: 27). فإذا كان لدينا معلومات تحمي الأبرياء أو تحقق خيرًا، يجب أن نبلغ من يستطيع المساعدة، حتى لو وُصفنا بالمخبر. وإذا اقتضى حماية الأبرياء كتمان المعلومات، فيجب أن نحتفظ بها سرًا.
كلمة “مخبر” تحمل دلالة سلبية، لكن علينا النظر في المصدر؛ غالبًا من يعيب على شخص ما بوصفه مخبرًا هم أشخاص غضبوا من اكتشاف فسادهم، ويجب أن يغضبوا على أنفسهم بدلًا من لوم المخبر.
مع ذلك، كثيرًا ما يكون الإبلاغ بدوافع غير صالحة مثل الغيرة والمرارة والتنافس وعدم الرحمة. مثال ذلك الفريسيون الذين أحضروا امرأة زانية إلى يسوع؛ كانوا مخبرين بدوافع خطية لإظهار برهم واصطياد يسوع في فخ (يوحنا 8: 1–10). المرأة كانت مذنبة، والشريعة واضحة، لكن يسوع رد عليهم قائلاً: “من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر” (يوحنا 8: 7). الله لا يسر بعقاب الخطاة، ولا ينبغي لنا ذلك أيضًا (حزقيال 33: 11؛ 18: 23). بدلاً من ذلك، يجب أن يكون موقفنا تجاه المخطئ رغبة في الإصلاح والمصالحة مع الله (2 كورنثوس 5: 20؛ 2 تيموثاوس 2: 24–25).
تُعتبر الشكوى أو الإبلاغ عن الآخرين مشكوكًا أخلاقيًا لأنها تنطوي على تضارب في المصالح. من جهة، المخبر يقول الحقيقة؛ ومن جهة أخرى، يخون ثقة شخص آخر. وغالبًا ما يكون للإبلاغ غرض شخصي أو مكافأة. فالأخت التي تُخبر عن أخيها قد تأمل في مدح أو مكافأة من والدها، وعضو العصابة قد يأمل في تخفيف حكمه.
الكتاب المقدس لم يستخدم كلمة “مخبر”، لكنه يسجل عدة أمثلة لمخبرين. بعضهم تصرف بطريقة شريرة، وبعضهم بطريقة نبيلة. من الأمثلة على المخبرين الأشرار: الزيفيون الذين خانوا داود مرتين أمام شاول (1 صموئيل 23: 19–20؛ 26: 1؛ انظر مزمور 54)، دوئج الأدومي الذي “أبلغ” عن الذين ساعدوا داود مما أدى إلى مجزرة (1 صموئيل 21: 7؛ 22: 9–19)، حكام فارس الذين أبلغوا عن دانيال (دانيال 6: 10–13)، ويهوذا الإسخريوطي الذي خان الرب (متى 26: 14–16). أما المخبرون النبلاء فمثالهم مردخاي الذي أبلغ الملك عن مؤامرة لاغتياله (أستير 2: 21–23). الفرق بين الإبلاغ النبيل والشرير يتعلق بتأثيره على الأبرياء؛ فإذا كان يحقق العدالة أو يمنع الشر، فالإبلاغ يكون حسنًا، أما إذا ساعد في ظلم الآخرين، فهو شرير.
ينصح الكتاب المقدس بعدم الدخول في صداقة وثقة مع الأشخاص الأشرار (1 كورنثوس 15: 33؛ مزمور 1:1؛ أمثال 13: 20)، لأن مرافقتهم ستؤدي في النهاية إلى المشاركة في أعمالهم الشريرة أو على الأقل إلى التزام بالولاء لهم، وهذا وضع خطير. أما من كان متورطًا في الشر سابقًا ثم أبلغ السلطات، فقد يُوصم بالمخبر ويكون في خطر، لذلك الأفضل تجنب هذا الطريق إن أمكن.
يُكافئ الله من يحمي الأبرياء (خروج 1: 15–21)، وعلينا التصرف للخير إذا كانت لدينا القدرة على ذلك (أمثال 3: 27). فإذا كان لدينا معلومات تحمي الأبرياء أو تحقق خيرًا، يجب أن نبلغ من يستطيع المساعدة، حتى لو وُصفنا بالمخبر. وإذا اقتضى حماية الأبرياء كتمان المعلومات، فيجب أن نحتفظ بها سرًا.
كلمة “مخبر” تحمل دلالة سلبية، لكن علينا النظر في المصدر؛ غالبًا من يعيب على شخص ما بوصفه مخبرًا هم أشخاص غضبوا من اكتشاف فسادهم، ويجب أن يغضبوا على أنفسهم بدلًا من لوم المخبر.
مع ذلك، كثيرًا ما يكون الإبلاغ بدوافع غير صالحة مثل الغيرة والمرارة والتنافس وعدم الرحمة. مثال ذلك الفريسيون الذين أحضروا امرأة زانية إلى يسوع؛ كانوا مخبرين بدوافع خطية لإظهار برهم واصطياد يسوع في فخ (يوحنا 8: 1–10). المرأة كانت مذنبة، والشريعة واضحة، لكن يسوع رد عليهم قائلاً: “من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر” (يوحنا 8: 7). الله لا يسر بعقاب الخطاة، ولا ينبغي لنا ذلك أيضًا (حزقيال 33: 11؛ 18: 23). بدلاً من ذلك، يجب أن يكون موقفنا تجاه المخطئ رغبة في الإصلاح والمصالحة مع الله (2 كورنثوس 5: 20؛ 2 تيموثاوس 2: 24–25).