السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن تبرير الذات؟
الجواب
يعرف قاموس ميريام ويبستر تبرير الذات بأنه “الفعل أو الحالة التي يقوم فيها الشخص بتقديم أعذار لنفسه.” بشكل عام، يشمل ذلك محاولات جعل أنفسنا نظهر بمظهر جيد أو مقبول في أعين الآخرين. نحن نلجأ إلى تبرير الذات عندما نقلل من أخطائنا، أو نبالغ في نجاحاتنا، أو نبرر أفعالنا الخاطئة. يسعى الجميع للحصول على القبول، ونحن نُغرى أحيانًا بالسعي وراء هذا القبول من خلال صورتنا، سمعتنا، نجاحنا، ذكائنا، أو زواجنا، وما شابه ذلك.
في الكتاب المقدس، يشمل تبرير الذات محاولتنا أن نكون في موقف الصواب أمام البشر وأمام الله. غالبًا ما يمكننا إقناع الآخرين بأننا عادلون، لكن تبرير الذات يفشل في نظر الله الكامل. معايير الله الأخلاقية عالية جدًا بحيث لا يمكننا الوصول إليها بأعمالنا البشرية؛ لا يمكننا كسب رضاه. ومن ثم، فإننا نتجه نحو أحد طريقين في محاولة لتبرير أنفسنا.
أحد طرق السعي لتبرير الذات هو تقليل معيار الله. نضع التقاليد البشرية بدلًا من أوامر الله، أو نركز على السلوكيات الظاهرية مع إهمال التحول الداخلي. هذا هو طريق الفريسيين، الذين أطاعوا الشريعة ظاهريًا وأضافوا إليها تقاليد بشرية، وفي الوقت نفسه أنكروا حاجتهم للمصالحة مع الله. اعتبر الناس الفريسيين نموذجًا للصلاح، لكن يسوع وصفهم بأنهم “قبور مبيضة” (متى 23: 27–28). وفي المثل الذي قصّه على من يسعى لتبرير الذات (لوقا 18: 9–14)، أبرز يسوع النتيجة الحتمية لهذا الطريق، حيث أظهر الفريسي فخرًا داخليًا وغطرسة عند مقارنته بنفسه لعشار.
الطريقة الثانية للسعي لتبرير الذات هي تبرير السلوك الخاطئ. حاول آدم وحواء هذا النوع من التبرير عندما برروا خطيئتهم في الجنة (تكوين 3: 9–13). وبعد ذلك، حاول الملك شاول تبرير نفسه من خلال تقديم “أسباب جيدة” لعصيانه لأمر الله الواضح (1 صموئيل 13: 11–12؛ 15: 20–21). وفي العهد الجديد، انتقد يهوذا المعلمين الكاذبين الذين “حوّلوا نعمة إلهنا إلى مبرر للفجور” (يهوذا 1: 3–5). هؤلاء يسعون للقبول من خلال تبرير فسادهم.
الانجذاب نحو تبرير الذات مشكلة دقيقة في حياتنا جميعًا. بعض الناس يسعون للتبرير من خلال وصف الشر بالخير والخير بالشر. البعض يخلق “إلهًا” يوافق على كل خياراته بسهولة. كما وصف بولس، فهم “استبدلوا مجد الإله الغير قابل للموت بصور شبيهة بالإنسان الفاني والطيور والحيوانات والزواحف” (رومية 1: 23). الرجل الحديث ربما لا ينحت صنمًا من الخشب، لكنه يخلق أصنامًا في قلبه.
آخرون يحاولون تبرير الذات على طريقة الفريسيين، من خلال التركيز على التقاليد البشرية التي يختارونها والالتزام الظاهري بمجموعة من القواعد. هذا يجذب خصوصًا الأشخاص المتدينين، بما فيهم من يحملون اسم المسيحية ويحاولون كسب الخلاص بجهود بشرية. ومع ذلك، مشكلة تبرير الذات ليست محصورة على المتدينين؛ حتى الأشخاص العلمانيون يسعون غالبًا للتبرير من خلال أعمال العدالة الاجتماعية، أو الجهود الإنسانية، أو الحياة الأخلاقية.
الكتاب المقدس يقدم الحل الأفضل لحاجتنا للقبول، والطريق الوحيد للتبرير الحقيقي. يبدأ ذلك بقبول حقيقة أنه لا يوجد شيء اسمه تبرير الذات في نظر الله. لا يمكننا تبرير الخطيئة، كما يقول الله إننا “بلا عذر” (رومية 1: 20). لا يمكننا إخفاء الخطية، فهو يعلم قلوبنا. ابتكار تقاليدنا الخاصة لا ينفع، لأن المعيار الذي يجب علينا الوفاء به هو قداسة الله، وهذا المعيار يشمل أفكارنا ودوافعنا وحياتنا الداخلية، وليس سلوكنا الظاهري فقط. وعليه، يؤكد الكتاب المقدس: “بالأعمال لا يبرر أحد أمامه” (رومية 3: 20). إن سعينا لتبرير الذات بلا جدوى.
نحن نُبرر أمام الله فقط عندما نكون في المسيح. إيماننا بيسوع هو ما يجعلنا في موضع الصواب أمام الله. التبرير يأتي عندما نثق بشخص يسوع وعمله، كما هو موضح في الإنجيل. عاش يسوع حياة بلا خطيئة، ومات لدفع ثمن خطايانا، وقام ليمنحنا الحياة الأبدية. يجب أن نتخلى عن محاولاتنا لتبرير الذات ونسعى إلى الرب. الكتاب المقدس صريح في هذا الأمر: “يحسب الناس أبرارًا ليس لأعمالهم، بل لإيمانهم بالله الذي يغفر الخطاة” (رومية 4: 5).
في الكتاب المقدس، يشمل تبرير الذات محاولتنا أن نكون في موقف الصواب أمام البشر وأمام الله. غالبًا ما يمكننا إقناع الآخرين بأننا عادلون، لكن تبرير الذات يفشل في نظر الله الكامل. معايير الله الأخلاقية عالية جدًا بحيث لا يمكننا الوصول إليها بأعمالنا البشرية؛ لا يمكننا كسب رضاه. ومن ثم، فإننا نتجه نحو أحد طريقين في محاولة لتبرير أنفسنا.
أحد طرق السعي لتبرير الذات هو تقليل معيار الله. نضع التقاليد البشرية بدلًا من أوامر الله، أو نركز على السلوكيات الظاهرية مع إهمال التحول الداخلي. هذا هو طريق الفريسيين، الذين أطاعوا الشريعة ظاهريًا وأضافوا إليها تقاليد بشرية، وفي الوقت نفسه أنكروا حاجتهم للمصالحة مع الله. اعتبر الناس الفريسيين نموذجًا للصلاح، لكن يسوع وصفهم بأنهم “قبور مبيضة” (متى 23: 27–28). وفي المثل الذي قصّه على من يسعى لتبرير الذات (لوقا 18: 9–14)، أبرز يسوع النتيجة الحتمية لهذا الطريق، حيث أظهر الفريسي فخرًا داخليًا وغطرسة عند مقارنته بنفسه لعشار.
الطريقة الثانية للسعي لتبرير الذات هي تبرير السلوك الخاطئ. حاول آدم وحواء هذا النوع من التبرير عندما برروا خطيئتهم في الجنة (تكوين 3: 9–13). وبعد ذلك، حاول الملك شاول تبرير نفسه من خلال تقديم “أسباب جيدة” لعصيانه لأمر الله الواضح (1 صموئيل 13: 11–12؛ 15: 20–21). وفي العهد الجديد، انتقد يهوذا المعلمين الكاذبين الذين “حوّلوا نعمة إلهنا إلى مبرر للفجور” (يهوذا 1: 3–5). هؤلاء يسعون للقبول من خلال تبرير فسادهم.
الانجذاب نحو تبرير الذات مشكلة دقيقة في حياتنا جميعًا. بعض الناس يسعون للتبرير من خلال وصف الشر بالخير والخير بالشر. البعض يخلق “إلهًا” يوافق على كل خياراته بسهولة. كما وصف بولس، فهم “استبدلوا مجد الإله الغير قابل للموت بصور شبيهة بالإنسان الفاني والطيور والحيوانات والزواحف” (رومية 1: 23). الرجل الحديث ربما لا ينحت صنمًا من الخشب، لكنه يخلق أصنامًا في قلبه.
آخرون يحاولون تبرير الذات على طريقة الفريسيين، من خلال التركيز على التقاليد البشرية التي يختارونها والالتزام الظاهري بمجموعة من القواعد. هذا يجذب خصوصًا الأشخاص المتدينين، بما فيهم من يحملون اسم المسيحية ويحاولون كسب الخلاص بجهود بشرية. ومع ذلك، مشكلة تبرير الذات ليست محصورة على المتدينين؛ حتى الأشخاص العلمانيون يسعون غالبًا للتبرير من خلال أعمال العدالة الاجتماعية، أو الجهود الإنسانية، أو الحياة الأخلاقية.
الكتاب المقدس يقدم الحل الأفضل لحاجتنا للقبول، والطريق الوحيد للتبرير الحقيقي. يبدأ ذلك بقبول حقيقة أنه لا يوجد شيء اسمه تبرير الذات في نظر الله. لا يمكننا تبرير الخطيئة، كما يقول الله إننا “بلا عذر” (رومية 1: 20). لا يمكننا إخفاء الخطية، فهو يعلم قلوبنا. ابتكار تقاليدنا الخاصة لا ينفع، لأن المعيار الذي يجب علينا الوفاء به هو قداسة الله، وهذا المعيار يشمل أفكارنا ودوافعنا وحياتنا الداخلية، وليس سلوكنا الظاهري فقط. وعليه، يؤكد الكتاب المقدس: “بالأعمال لا يبرر أحد أمامه” (رومية 3: 20). إن سعينا لتبرير الذات بلا جدوى.
نحن نُبرر أمام الله فقط عندما نكون في المسيح. إيماننا بيسوع هو ما يجعلنا في موضع الصواب أمام الله. التبرير يأتي عندما نثق بشخص يسوع وعمله، كما هو موضح في الإنجيل. عاش يسوع حياة بلا خطيئة، ومات لدفع ثمن خطايانا، وقام ليمنحنا الحياة الأبدية. يجب أن نتخلى عن محاولاتنا لتبرير الذات ونسعى إلى الرب. الكتاب المقدس صريح في هذا الأمر: “يحسب الناس أبرارًا ليس لأعمالهم، بل لإيمانهم بالله الذي يغفر الخطاة” (رومية 4: 5).