السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن السخرية و/أو الهجاء؟
الجواب
السخرية هي استخدام التهكم (قول شيء بينما يُقصد العكس)، الغموض (عبارة يمكن أن تحمل أكثر من معنى)، أو وسائل بلاغية مشابهة بطريقة حادة أو لاذعة. هناك فرق لغوي بين السخرية والهجاء، على الرغم من أنهما مرتبطان. الهجاء هو استخدام التهكم أو السخرية لكشف الحماقة، لكنه بدون "اللسعة" التي تحملها السخرية. الهجاء ألطف؛ أما السخرية فهي أكثر تهكمًا واستهزاءً. في الاستخدام الحديث، يُشير مصطلح السخرية إلى أي بيان ساخر أو تهكمي بدون احترام.
السؤال هو: هل يكون الهجاء أو السخرية مناسبًا أحيانًا؟ يمكن حل هذا بسهولة لو لم يكن الله قد استخدم كلاهما في عدة مواضع في الكتاب المقدس. خذ على سبيل المثال كلمات بولس في هذا المقطع:
"قد حصلتم على كل ما تريدون! قد أغنيتم بالفعل! قد بدأتم في الملك - وهذا بدوننا! يا ليتكم قد بدأتم بالفعل في الملك حتى نملك نحن أيضًا معكم! لأنه يبدو لي أن الله قد وضعنا نحن الرسل على مرأى في نهاية الموكب، مثل أولئك المدانين بالموت في الساحة. لقد أصبحنا منظرًا للكون كله، للملائكة والبشر على حد سواء. نحن حمقى من أجل المسيح، وأنتم حكماء جدًا في المسيح! نحن ضعفاء، وأنتم أقوياء! أنتم مكرمون، ونحن مذلّون! حتى هذه الساعة نجوع ونعطش، نحن في رقع، نُعامل بوحشية، بلا مأوى. نعمل بجد بأيدينا. عندما نُلعن، نبارك؛ عندما نُضطهد، نصبر؛ عندما يُغتاب عنا، نرد بلطف. لقد أصبحنا نفايات الأرض، قمامة العالم - حتى هذه اللحظة." (1 كورنثوس 4: 8–13)
هل لغة بولس هنا تهكمية؟ بالتأكيد. هل كانت مؤذية؟ نعم، بقصد. هذا يجعلها سخرية نموذجية. ومع ذلك، لأن هدفه كان توجيه الكورنثيين العنيدين نحو الحقيقة، يمكن اعتبارها محبة. بالفعل، تابع بولس بعد هذا المقطع بقوله: "أكتب هذا ليس لأخزيكم بل لأحذركم كأبنائي الأحباء" (1 كورنثوس 4: 14). إذًا كانت السخرية ذات هدف خيّر.
الكورنثيون لم يعتبروا كلمات بولس قاسية بشكل متعمد، بل أدركوا أنه يستخدم البلاغة لإيصال فكرة. شعر البعض منهم بالتفوق على بولس، فأصبح يتحدث إليهم كما لو كانوا ملوكًا، ويقول بسخرية إن الله يعتبر الرسل "نفايات" و"قمامة".
المقطع ساخر، لأنه يقول شيئًا بينما يقصد آخرًا ("نحن حمقى… وأنتم حكماء جدًا!"). وهو أيضًا هجاء، لأنه يجعل القراء يظهرون حمقى. لكن أسلوب بولس لم يكن تهجمًا شخصيًا، بل هدفه جذب انتباه القراء وتصحيح طريقة تفكير خاطئة. كلمات بولس كانت هجائية وساخرة في الوقت نفسه، وموجهة بمحبة إلى "الأبناء الأحباء".
أما مقاطع أخرى في الكتاب المقدس التي استخدمت السخرية فتشمل:
استهزاء إشعياء بصانعي الأصنام (إشعيا 40: 19–20)
تلاعب الله بمصر (إرميا 46: 11)
سخرية إيليا من أنبياء البعل (1 ملوك 18: 27)
استخدم يسوع الهجاء على شكل مبالغة عندما قال للمستمعين "أخرجوا العود من عينكم أولاً" (متى 7: 5)
يعتقد بعض المفسرين أن يسوع استخدم سخرية لطيفة عند لقائه نثنائيل. فقد رفض نثنائيل يسوع في البداية لأنه من الجليل (يوحنا 1: 45–46). وكانت كلمات يسوع الأولى: "هوذا إسرائيلي حقًا لا غش فيه" (يوحنا 1: 47). أشار يسوع هنا إلى تحيّز نثنائيل بطريقة ساخرة، مما دفع نثنائيل إلى تغيير رأيه فورًا والاعتراف بيسوع "ابن الله" و"ملك إسرائيل" (يوحنا 1: 49).
أي شكل من الكلام يمكن استخدامه بشكل مناسب أو غير مناسب. بشكل عام، التهكم أداة بلاغية تجذب الانتباه وتوضح الموقف، وأحيانًا يكون مؤلمًا لأنه يكشف الحقيقة المؤلمة. أما الهجاء اللطيف فيمكن استخدامه أحيانًا لتوبيخ الحاجة إلى تغيير بشكل مقبول. لكنه أكثر قوة من التهكم البسيط، لذلك يجب التعامل معه بحذر.
أما السخرية فهي الشكل الأكثر حدة من التهكم والهجاء. وفق التعريفات الكلاسيكية، الاستخدام الخيّر للتهكم الاستهزائي هو "هجاء"، أما الاستخدام المؤذي فهو "سخرية". الاستخدام غير اللطيف يقلل من الضحية ويعلّي المتكلم. حذر يسوع من مثل هذه الكلمات القاسية في متى 5: 22. ومع ذلك، هناك أمثلة في الكتاب المقدس على استخدام دقيق للكلمات الحادة. يجب أن يكون كلامنا مفيدًا وبنّاءً، حتى لو كان غير مريح للمستمع أو اضطررنا لتوصيله بطريقة مواجهة (تيطس 2: 15؛ 1: 13).
ينبغي أن نقول الحقيقة بمحبة (أفسس 4: 15)، ونتجنب "الحديث الأحمق أو المزاح الفاحش" (أفسس 5: 4). يجب أن نتكلم بطريقة يفهم بها المستمع نوايانا (1 بطرس 3: 15–17). ولا ينبغي أبدًا أن نكون خبيثين أو قاسين. يمكن أن تكون السخرية المحسوبة مناسبة، ويجب التعامل مع الهجاء اللاذع - الذي يُعتقد غالبًا أنه "سخرية - بحذر. أما السخرية الخبيثة فلا يجب أن تكون جزءًا من ترسانة المؤمن الكلامية. عند الشك، من الأفضل الكلام بلطف ووضوح (أمثال 15: 1) بدلًا من المخاطرة بالإساءة غير الضرورية.
السؤال هو: هل يكون الهجاء أو السخرية مناسبًا أحيانًا؟ يمكن حل هذا بسهولة لو لم يكن الله قد استخدم كلاهما في عدة مواضع في الكتاب المقدس. خذ على سبيل المثال كلمات بولس في هذا المقطع:
"قد حصلتم على كل ما تريدون! قد أغنيتم بالفعل! قد بدأتم في الملك - وهذا بدوننا! يا ليتكم قد بدأتم بالفعل في الملك حتى نملك نحن أيضًا معكم! لأنه يبدو لي أن الله قد وضعنا نحن الرسل على مرأى في نهاية الموكب، مثل أولئك المدانين بالموت في الساحة. لقد أصبحنا منظرًا للكون كله، للملائكة والبشر على حد سواء. نحن حمقى من أجل المسيح، وأنتم حكماء جدًا في المسيح! نحن ضعفاء، وأنتم أقوياء! أنتم مكرمون، ونحن مذلّون! حتى هذه الساعة نجوع ونعطش، نحن في رقع، نُعامل بوحشية، بلا مأوى. نعمل بجد بأيدينا. عندما نُلعن، نبارك؛ عندما نُضطهد، نصبر؛ عندما يُغتاب عنا، نرد بلطف. لقد أصبحنا نفايات الأرض، قمامة العالم - حتى هذه اللحظة." (1 كورنثوس 4: 8–13)
هل لغة بولس هنا تهكمية؟ بالتأكيد. هل كانت مؤذية؟ نعم، بقصد. هذا يجعلها سخرية نموذجية. ومع ذلك، لأن هدفه كان توجيه الكورنثيين العنيدين نحو الحقيقة، يمكن اعتبارها محبة. بالفعل، تابع بولس بعد هذا المقطع بقوله: "أكتب هذا ليس لأخزيكم بل لأحذركم كأبنائي الأحباء" (1 كورنثوس 4: 14). إذًا كانت السخرية ذات هدف خيّر.
الكورنثيون لم يعتبروا كلمات بولس قاسية بشكل متعمد، بل أدركوا أنه يستخدم البلاغة لإيصال فكرة. شعر البعض منهم بالتفوق على بولس، فأصبح يتحدث إليهم كما لو كانوا ملوكًا، ويقول بسخرية إن الله يعتبر الرسل "نفايات" و"قمامة".
المقطع ساخر، لأنه يقول شيئًا بينما يقصد آخرًا ("نحن حمقى… وأنتم حكماء جدًا!"). وهو أيضًا هجاء، لأنه يجعل القراء يظهرون حمقى. لكن أسلوب بولس لم يكن تهجمًا شخصيًا، بل هدفه جذب انتباه القراء وتصحيح طريقة تفكير خاطئة. كلمات بولس كانت هجائية وساخرة في الوقت نفسه، وموجهة بمحبة إلى "الأبناء الأحباء".
أما مقاطع أخرى في الكتاب المقدس التي استخدمت السخرية فتشمل:
استهزاء إشعياء بصانعي الأصنام (إشعيا 40: 19–20)
تلاعب الله بمصر (إرميا 46: 11)
سخرية إيليا من أنبياء البعل (1 ملوك 18: 27)
استخدم يسوع الهجاء على شكل مبالغة عندما قال للمستمعين "أخرجوا العود من عينكم أولاً" (متى 7: 5)
يعتقد بعض المفسرين أن يسوع استخدم سخرية لطيفة عند لقائه نثنائيل. فقد رفض نثنائيل يسوع في البداية لأنه من الجليل (يوحنا 1: 45–46). وكانت كلمات يسوع الأولى: "هوذا إسرائيلي حقًا لا غش فيه" (يوحنا 1: 47). أشار يسوع هنا إلى تحيّز نثنائيل بطريقة ساخرة، مما دفع نثنائيل إلى تغيير رأيه فورًا والاعتراف بيسوع "ابن الله" و"ملك إسرائيل" (يوحنا 1: 49).
أي شكل من الكلام يمكن استخدامه بشكل مناسب أو غير مناسب. بشكل عام، التهكم أداة بلاغية تجذب الانتباه وتوضح الموقف، وأحيانًا يكون مؤلمًا لأنه يكشف الحقيقة المؤلمة. أما الهجاء اللطيف فيمكن استخدامه أحيانًا لتوبيخ الحاجة إلى تغيير بشكل مقبول. لكنه أكثر قوة من التهكم البسيط، لذلك يجب التعامل معه بحذر.
أما السخرية فهي الشكل الأكثر حدة من التهكم والهجاء. وفق التعريفات الكلاسيكية، الاستخدام الخيّر للتهكم الاستهزائي هو "هجاء"، أما الاستخدام المؤذي فهو "سخرية". الاستخدام غير اللطيف يقلل من الضحية ويعلّي المتكلم. حذر يسوع من مثل هذه الكلمات القاسية في متى 5: 22. ومع ذلك، هناك أمثلة في الكتاب المقدس على استخدام دقيق للكلمات الحادة. يجب أن يكون كلامنا مفيدًا وبنّاءً، حتى لو كان غير مريح للمستمع أو اضطررنا لتوصيله بطريقة مواجهة (تيطس 2: 15؛ 1: 13).
ينبغي أن نقول الحقيقة بمحبة (أفسس 4: 15)، ونتجنب "الحديث الأحمق أو المزاح الفاحش" (أفسس 5: 4). يجب أن نتكلم بطريقة يفهم بها المستمع نوايانا (1 بطرس 3: 15–17). ولا ينبغي أبدًا أن نكون خبيثين أو قاسين. يمكن أن تكون السخرية المحسوبة مناسبة، ويجب التعامل مع الهجاء اللاذع - الذي يُعتقد غالبًا أنه "سخرية - بحذر. أما السخرية الخبيثة فلا يجب أن تكون جزءًا من ترسانة المؤمن الكلامية. عند الشك، من الأفضل الكلام بلطف ووضوح (أمثال 15: 1) بدلًا من المخاطرة بالإساءة غير الضرورية.