السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن القذف؟
الجواب
القذف هو التشهير المنشور. فالاتهام القاذف هو بيان أو صورة مطبوعة تكون كاذبة ومضللة ولها القدرة على الإضرار بسمعة الشخص أو عمله أو مهنته. يختلف القذف عن الافتراء فقط في الشكل؛ فالافتراء لفظي، بينما القذف مطبوع. البيان القاذف هو ما يُقدَّم كحقيقة وليس كوجهة نظر، ويخضع للمساءلة القانونية إذا ثبت كذبه وتسببه بالضرر للمستهدف. مصطلح القذف القانوني لا يوجد في الكتاب المقدس، لكن الكتاب المقدس يحتوي على الكثير عن الكلام التشهيري واغتيال الشخصية.
ونظرًا لأن الاختلاف الوحيد بين الافتراء والقذف هو الشكل، يمكننا افتراض أن العديد من التحريمات في الكتاب المقدس ضد الكذب والافتراء والشهادة الكاذبة تنطبق على القذف أيضًا. غالبًا ما يكون الدافع وراء البيانات القاذفة هو الغيرة، وهو خطية أخرى يكرهها الله (غلاطية 5: 20؛ 2 كورنثوس 12: 20). عندما نسعى لتشويه سمعة الآخر علنًا من أجل تمجيد أنفسنا، نعمل ضد مقاصد الله. يحذر غلاطية 5: 15: “فإن كنتم تتعضون وتفترسون بعضكم بعضًا، احذروا، لئلا تهلكوا بعضكم بعضًا.” كثيرون ممن سعوا للتقدم عن طريق القذف يجدون أنفسهم لاحقًا ضحايا لقذف الآخرين ضدهم. يقول أمثال 11: 3: “نقاء المستقيم يهديه، وأما الغشاشون فيهلكون بمكرهم.” الشر يولد الشر، ولا نحقق أفضل ما عند الله باستخدام أساليب الشيطان.
يجب ألا يكون المؤمن بالمسيح مذنبًا بالقذف أبدًا. بدلاً من ذلك، يجب أن نسعى لنكون أشخاصًا صادقين في كلامنا، فليكن “نعم” نعم و”لا” لا (يعقوب 5: 12). قد يكون من المغري تقديم رأي عن شخص نكرهه أو لا نثق به كحقيقة، مبررين بذلك القذف بسبب أفعاله السابقة، لكن بدل نشر الأقوال القاذفة، يجب أن نسعى للعيش وفق كلمات يسوع: “أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى الذين يبغضونكم، باركوا لاعنينكم، صلوا لأذينائكم” (لوقا 6: 27–28). لقد أمرنا الرب أن نترك له الانتقام (عبرانيين 10: 30). عندما نمتنع عن الافتراء أو القذف، نبقى خارج طريق الله ليظهر الحق في وقته وبأسلوبه.
لا يوجد دفاع مضمون ضد القذف. فالرسالة التي أرسلها أعداء اليهود إلى الملك أرتحششتا كانت مليئة بالقذف ضد زربابل (انظر عزرا 4)، حيث حاول الأشرار كل شيء لتعطيل إعادة بناء الهيكل في أورشليم. وقد قيل إنه يجب أن نسعى للعيش بطريقة تجعل أي كذبة أو قذف يُنشر عنا لا يصدقه أحد. هذه نصيحة جيدة، إذ يجب أن نكون “أبناء الله بلا لوم في جيل معوج وخاطئ” (فيلبي 2: 15).
ونظرًا لأن الاختلاف الوحيد بين الافتراء والقذف هو الشكل، يمكننا افتراض أن العديد من التحريمات في الكتاب المقدس ضد الكذب والافتراء والشهادة الكاذبة تنطبق على القذف أيضًا. غالبًا ما يكون الدافع وراء البيانات القاذفة هو الغيرة، وهو خطية أخرى يكرهها الله (غلاطية 5: 20؛ 2 كورنثوس 12: 20). عندما نسعى لتشويه سمعة الآخر علنًا من أجل تمجيد أنفسنا، نعمل ضد مقاصد الله. يحذر غلاطية 5: 15: “فإن كنتم تتعضون وتفترسون بعضكم بعضًا، احذروا، لئلا تهلكوا بعضكم بعضًا.” كثيرون ممن سعوا للتقدم عن طريق القذف يجدون أنفسهم لاحقًا ضحايا لقذف الآخرين ضدهم. يقول أمثال 11: 3: “نقاء المستقيم يهديه، وأما الغشاشون فيهلكون بمكرهم.” الشر يولد الشر، ولا نحقق أفضل ما عند الله باستخدام أساليب الشيطان.
يجب ألا يكون المؤمن بالمسيح مذنبًا بالقذف أبدًا. بدلاً من ذلك، يجب أن نسعى لنكون أشخاصًا صادقين في كلامنا، فليكن “نعم” نعم و”لا” لا (يعقوب 5: 12). قد يكون من المغري تقديم رأي عن شخص نكرهه أو لا نثق به كحقيقة، مبررين بذلك القذف بسبب أفعاله السابقة، لكن بدل نشر الأقوال القاذفة، يجب أن نسعى للعيش وفق كلمات يسوع: “أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى الذين يبغضونكم، باركوا لاعنينكم، صلوا لأذينائكم” (لوقا 6: 27–28). لقد أمرنا الرب أن نترك له الانتقام (عبرانيين 10: 30). عندما نمتنع عن الافتراء أو القذف، نبقى خارج طريق الله ليظهر الحق في وقته وبأسلوبه.
لا يوجد دفاع مضمون ضد القذف. فالرسالة التي أرسلها أعداء اليهود إلى الملك أرتحششتا كانت مليئة بالقذف ضد زربابل (انظر عزرا 4)، حيث حاول الأشرار كل شيء لتعطيل إعادة بناء الهيكل في أورشليم. وقد قيل إنه يجب أن نسعى للعيش بطريقة تجعل أي كذبة أو قذف يُنشر عنا لا يصدقه أحد. هذه نصيحة جيدة، إذ يجب أن نكون “أبناء الله بلا لوم في جيل معوج وخاطئ” (فيلبي 2: 15).