السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التعب؟
الجواب
التعب هو الإرهاق الشديد، الذي ينتج عادة عن الجهد العقلي أو الجسدي أو المرض. كلنا نختبر التعب أحياناً؛ فهو جزء من الحياة. خلق الله أجسامنا لتخزن طاقة كافية لتمر بنا خلال اليوم، لكننا بحاجة للراحة لإعادة شحنها. هذا التوازن بين العمل والنوم ضروري لأداء أفضل. عندما يُخْتَل هذا التوازن، يظهر التعب.
لقد اختبر العديد من الأشخاص في الكتاب المقدس التعب في أوقات مختلفة ولأسباب مختلفة، ويمكننا أن نتعلم منهم:
رجال داود: يروي سفر صموئيل الأول 30 حادثة في حياة داود عندما أخذ الفلسطينيون زوجات وأبناء رجاله. كان الرجال غارقين في الحزن حتى “بكوا بصوت عالٍ حتى نفدت قوتهم عن البكاء” (الآية 4). ثم طارد 600 منهم الأسرى، وبعد مدة، كان 200 منهم “متعبين جدًا بحيث لم يتمكنوا من عبور الوادي” (الآية 10). يمكننا أن نتخيل السبب: فقد عانوا من صدمة عاطفية وحزن، تلاها جهد جسدي في مطاردة الأعداء، حتى نفدوا من التعب.
أحد أسباب التعب هو الجمع بين الشدة العاطفية والجهد الجسدي. استنزاف القوة الجسدية والعاطفية يمكن أن يؤدي إلى المرض إذا لم نمنح أجسادنا وعقولنا الراحة. رد داود على تعب رجاله كان بالسماح لهم بالراحة، مع إشراكهم في الاحتفال بالنجاح. لم يرى تعبهم علامة ضعف أو جبن، بل حالة حقيقية تمنعهم من مواكبة الجنود. وقد كرّم مساهمتهم بالبقاء مع المؤن، معترفاً بأن ذلك كان أفضل ما يمكنهم تقديمه في حالتهم الضعيفة (1 صموئيل 30: 21–24).
عيسو: يقول التكوين 25: 29: “وفي يوم كان يعقوب يطبخ طعامًا، دخل عيسو من الحقل، وكان متعبًا جدًا.” القصة المعروفة عن تنازل عيسو عن حق البكورية تعلمنا شيئًا عن التعب. فقد كان عيسو قد خرج للصيد وربما لم يتناول طعامًا لعدة أيام. الجمع بين الإرهاق الجسدي والجوع الشديد يخلق تعبًا يشوش العقل. أجسامنا لا تعمل كما ينبغي وعقولنا تتأثر بالحاجة الملحة للطعام والراحة. خطأ عيسو الكبير كان اتخاذه قرارًا مصيريًا وهو منهك جسديًا وعقليًا.
عندما نشعر بالتعب، يجب أن نكون واعين لحدودنا وألا نتقدم في اتخاذ قرارات كبيرة قد نندم عليها لاحقًا. جزء من الحكمة هو التعرف على ضعفنا البشري والتعويض عنه حتى لا يسيطر علينا. تأجيل القرارات حتى نستعيد قوتنا ممارسة حكيمة عند التعامل مع التعب.
أفافروديتوس: في فيلبي 2: 25–30، يمدح بولس صديقه أفافروديتوس للكنيسة الفيلوبية، مشيرًا إلى أن هذا الرجل عمل حتى استنزافه لسبب المسيح. لم يذكر الكتاب نوع المرض أو سبب إرهاقه، لكن يمكننا استنتاج احتمالات. أي شخص خدم في الخدمة الروحية يمكن أن يفهم حالة أفافروديتوس. وقد يكون ذكره في الكتاب المقدس تحذيرًا مما قد يحدث عندما لا نوازن بين العمل والراحة.
احتياجات الخدمة الروحية كبيرة جدًا، ما يجعل خدام الله يستهلكون أنفسهم أحيانًا على حساب صحتهم واحتياجاتهم. والشيطان يوسوس للخادم المثقل بالعمل بأن التراخي سيكون أنانيًا. يشير إلى العمل غير المنجز ويقترح أننا وحدنا القادرون على إنجازه. أحيانًا يُطلق على هذا “مجمع المسيح”، لأن من يخدم قد يشعر أن لا أحد لديه شغفه ونداءه كما هو، وإذا لم يفعل كل شيء، فلن يتم أي شيء بشكل صحيح.
أفافروديتوس يعلمنا أن العمل ليس ملكنا بل ملك الله (1 كورنثوس 3: 7). يريد منا أن نبذل قصارى جهدنا لكنه “يذكر أننا تراب” (مزمور 103: 14). أحيانًا يكون التضحية بالحياة من أجل المسيح أسهل من الحفاظ على حياتنا من أجله. الحكمة تعلمنا تنظيم وقتنا، والاعتراف بحدودنا، والاعتراف بأن الراحة جزء مهم من الاستمرار في الخدمة.
التعب سيصيبنا جميعًا أحيانًا، ولهذا السبب يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن الراحة في الرب (تثنية 5: 13–14؛ متى 11: 28–29؛ مزمور 37: 7). في عالمنا المزدحم، لا تأتي الراحة بسهولة دائمًا. غالبًا علينا أن نعلم أنفسنا كيف نرتاح جسديًا وعقليًا وروحيًا. تعلم راحة النفس يحافظ على صحتنا ويبعد التعب عن حياتنا.
لقد اختبر العديد من الأشخاص في الكتاب المقدس التعب في أوقات مختلفة ولأسباب مختلفة، ويمكننا أن نتعلم منهم:
رجال داود: يروي سفر صموئيل الأول 30 حادثة في حياة داود عندما أخذ الفلسطينيون زوجات وأبناء رجاله. كان الرجال غارقين في الحزن حتى “بكوا بصوت عالٍ حتى نفدت قوتهم عن البكاء” (الآية 4). ثم طارد 600 منهم الأسرى، وبعد مدة، كان 200 منهم “متعبين جدًا بحيث لم يتمكنوا من عبور الوادي” (الآية 10). يمكننا أن نتخيل السبب: فقد عانوا من صدمة عاطفية وحزن، تلاها جهد جسدي في مطاردة الأعداء، حتى نفدوا من التعب.
أحد أسباب التعب هو الجمع بين الشدة العاطفية والجهد الجسدي. استنزاف القوة الجسدية والعاطفية يمكن أن يؤدي إلى المرض إذا لم نمنح أجسادنا وعقولنا الراحة. رد داود على تعب رجاله كان بالسماح لهم بالراحة، مع إشراكهم في الاحتفال بالنجاح. لم يرى تعبهم علامة ضعف أو جبن، بل حالة حقيقية تمنعهم من مواكبة الجنود. وقد كرّم مساهمتهم بالبقاء مع المؤن، معترفاً بأن ذلك كان أفضل ما يمكنهم تقديمه في حالتهم الضعيفة (1 صموئيل 30: 21–24).
عيسو: يقول التكوين 25: 29: “وفي يوم كان يعقوب يطبخ طعامًا، دخل عيسو من الحقل، وكان متعبًا جدًا.” القصة المعروفة عن تنازل عيسو عن حق البكورية تعلمنا شيئًا عن التعب. فقد كان عيسو قد خرج للصيد وربما لم يتناول طعامًا لعدة أيام. الجمع بين الإرهاق الجسدي والجوع الشديد يخلق تعبًا يشوش العقل. أجسامنا لا تعمل كما ينبغي وعقولنا تتأثر بالحاجة الملحة للطعام والراحة. خطأ عيسو الكبير كان اتخاذه قرارًا مصيريًا وهو منهك جسديًا وعقليًا.
عندما نشعر بالتعب، يجب أن نكون واعين لحدودنا وألا نتقدم في اتخاذ قرارات كبيرة قد نندم عليها لاحقًا. جزء من الحكمة هو التعرف على ضعفنا البشري والتعويض عنه حتى لا يسيطر علينا. تأجيل القرارات حتى نستعيد قوتنا ممارسة حكيمة عند التعامل مع التعب.
أفافروديتوس: في فيلبي 2: 25–30، يمدح بولس صديقه أفافروديتوس للكنيسة الفيلوبية، مشيرًا إلى أن هذا الرجل عمل حتى استنزافه لسبب المسيح. لم يذكر الكتاب نوع المرض أو سبب إرهاقه، لكن يمكننا استنتاج احتمالات. أي شخص خدم في الخدمة الروحية يمكن أن يفهم حالة أفافروديتوس. وقد يكون ذكره في الكتاب المقدس تحذيرًا مما قد يحدث عندما لا نوازن بين العمل والراحة.
احتياجات الخدمة الروحية كبيرة جدًا، ما يجعل خدام الله يستهلكون أنفسهم أحيانًا على حساب صحتهم واحتياجاتهم. والشيطان يوسوس للخادم المثقل بالعمل بأن التراخي سيكون أنانيًا. يشير إلى العمل غير المنجز ويقترح أننا وحدنا القادرون على إنجازه. أحيانًا يُطلق على هذا “مجمع المسيح”، لأن من يخدم قد يشعر أن لا أحد لديه شغفه ونداءه كما هو، وإذا لم يفعل كل شيء، فلن يتم أي شيء بشكل صحيح.
أفافروديتوس يعلمنا أن العمل ليس ملكنا بل ملك الله (1 كورنثوس 3: 7). يريد منا أن نبذل قصارى جهدنا لكنه “يذكر أننا تراب” (مزمور 103: 14). أحيانًا يكون التضحية بالحياة من أجل المسيح أسهل من الحفاظ على حياتنا من أجله. الحكمة تعلمنا تنظيم وقتنا، والاعتراف بحدودنا، والاعتراف بأن الراحة جزء مهم من الاستمرار في الخدمة.
التعب سيصيبنا جميعًا أحيانًا، ولهذا السبب يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن الراحة في الرب (تثنية 5: 13–14؛ متى 11: 28–29؛ مزمور 37: 7). في عالمنا المزدحم، لا تأتي الراحة بسهولة دائمًا. غالبًا علينا أن نعلم أنفسنا كيف نرتاح جسديًا وعقليًا وروحيًا. تعلم راحة النفس يحافظ على صحتنا ويبعد التعب عن حياتنا.