السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الاتهامات الكاذبة؟
الجواب
عن الاتهامات الكاذبة، يقول المزمور: "لأنهم لا يتكلمون بالسلام، بل على الهادئين في الأرض يبتكرون كلمات خديعة" (مزمور 35: 20). هذا وصف دقيق لدوافع ونتائج الاتهامات الكاذبة. يكذب الناس على الأبرياء لإثارة المشاكل. يحدث هذا على كل مستوى من المجتمع، من قاعات المدارس الثانوية المحلية إلى مكاتب البنتاغون. يتهم الناس الآخرين زورًا كوسيلة للانتقام أو للسيطرة، أو عندما يعتقدون أنهم سيستفيدون. من الواضح أن هذا السلوك بعيد جدًا عن تعاليم الكتاب المقدس.
الأمر بعدم توجيه الاتهامات الكاذبة هو واحد من الوصايا العشر (خروج 20: 16). وفقًا للشريعة الموسوية، من اتهم شخصًا زورًا كان يجب أن يتلقى عقوبة مفارقة: "يفتش القضاة بحثًا دقيقًا، وإذا كان الشاهد زورًا واتهم أخاه زورًا، فافعل له كما كان يريد أن يفعل بأخيه. فتنقوا الشر من وسطكم" (تثنية 19: 18–19). كما نصت الشريعة على أن عقوبة الشاهد الكاذب تنفذ بلا رحمة (تثنية 19: 21)، فالكتابة عن الاتهام الكاذب أمر جاد في نظر الله.
تُظهر قصة هامل في سفر إستير حماقة الاتهام الكاذب. فقد أراد هامان، أحد نبلاء الملك أحشويروش، دس فخ ليهودي اسمه مردخاي وشنقه على مشنقة عالية خمسين ذراعًا. سعى هامان لضمان موت مردخاي بالاتهامات الكاذبة، لأنه كان يكره اليهود، وخصوصًا مردخاي، إذ غار من فضل حصل عليه مردخاي من الملك. لكن مكيدة هامان انكشفت، وعوقب هامان بما يُسمى العدالة الشعرية - فتم شنقه بنفس المشنقة التي أعدها لمردخاي (إستير 5: 9-14؛ 6: 4).
من يوجهون الاتهامات الكاذبة يكونون تحت حكم الله (مزمور 5: 6). وكمؤمنين بالمسيح، يمكن أن نتوقع أن يُتهم بعض الناس زورًا، لكن نصيحته لنا: "طوبى لكم إذا قال الناس عنكم كل شر زورًا من أجلي. افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 11–12). مهما قال الآخرون عنّا زورًا، نعتمد على كلمة الله: "ولو قد أغشوني المتكبرون بالكذب، فإنني أحفظ شريعتك بكل قلبي. قلوبهم قاسية ولا يبالون، لكني أجد سعادتي في شريعتك" (مزمور 119: 69–70).
واجه يسوع نفسه اتهامات كاذبة من الفريسيين وأتباعهم. نبأ إشعياء عن ذلك قائلاً: "مضطهد ومصاب، ولم يفتح فاه؛ كالخروف الذي يُساق إلى الذبح، وكالنعجة أمام حلقها ساكتة، فلم يفتح فاه" (إشعياء 53: 7). حتى بيلاطس، الحاكم الروماني الذي أشرف على حكم يسوع، علم أن يسوع لم يفعل خطأ، لكنه رضخ لليهود وسمح للاتهامات الكاذبة أن تصمد (متى 27: 22–26).
وفقًا للشريعة الموسوية، كان يجب أن يُعاقب من اتهموا ابن الله زورًا بنفس العقوبة - الصليب. بدلًا من ذلك، نظر يسوع إلى الجنود والرؤساء الساخرين وقال: "يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). هذا دل على أن شريعة موسى قد تحققت بتضحية يسوع، وأن قانونًا جديدًا من المغفرة والرحمة من خلال الإيمان بحمل الله قائم الآن لكل من يؤمن به. "لأن الناموس أعطي بموسى، والنعمة والحق جاءا بالمسيح يسوع" (يوحنا 1: 17؛ مقارنة 3: 16).
الأمر بعدم توجيه الاتهامات الكاذبة هو واحد من الوصايا العشر (خروج 20: 16). وفقًا للشريعة الموسوية، من اتهم شخصًا زورًا كان يجب أن يتلقى عقوبة مفارقة: "يفتش القضاة بحثًا دقيقًا، وإذا كان الشاهد زورًا واتهم أخاه زورًا، فافعل له كما كان يريد أن يفعل بأخيه. فتنقوا الشر من وسطكم" (تثنية 19: 18–19). كما نصت الشريعة على أن عقوبة الشاهد الكاذب تنفذ بلا رحمة (تثنية 19: 21)، فالكتابة عن الاتهام الكاذب أمر جاد في نظر الله.
تُظهر قصة هامل في سفر إستير حماقة الاتهام الكاذب. فقد أراد هامان، أحد نبلاء الملك أحشويروش، دس فخ ليهودي اسمه مردخاي وشنقه على مشنقة عالية خمسين ذراعًا. سعى هامان لضمان موت مردخاي بالاتهامات الكاذبة، لأنه كان يكره اليهود، وخصوصًا مردخاي، إذ غار من فضل حصل عليه مردخاي من الملك. لكن مكيدة هامان انكشفت، وعوقب هامان بما يُسمى العدالة الشعرية - فتم شنقه بنفس المشنقة التي أعدها لمردخاي (إستير 5: 9-14؛ 6: 4).
من يوجهون الاتهامات الكاذبة يكونون تحت حكم الله (مزمور 5: 6). وكمؤمنين بالمسيح، يمكن أن نتوقع أن يُتهم بعض الناس زورًا، لكن نصيحته لنا: "طوبى لكم إذا قال الناس عنكم كل شر زورًا من أجلي. افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 11–12). مهما قال الآخرون عنّا زورًا، نعتمد على كلمة الله: "ولو قد أغشوني المتكبرون بالكذب، فإنني أحفظ شريعتك بكل قلبي. قلوبهم قاسية ولا يبالون، لكني أجد سعادتي في شريعتك" (مزمور 119: 69–70).
واجه يسوع نفسه اتهامات كاذبة من الفريسيين وأتباعهم. نبأ إشعياء عن ذلك قائلاً: "مضطهد ومصاب، ولم يفتح فاه؛ كالخروف الذي يُساق إلى الذبح، وكالنعجة أمام حلقها ساكتة، فلم يفتح فاه" (إشعياء 53: 7). حتى بيلاطس، الحاكم الروماني الذي أشرف على حكم يسوع، علم أن يسوع لم يفعل خطأ، لكنه رضخ لليهود وسمح للاتهامات الكاذبة أن تصمد (متى 27: 22–26).
وفقًا للشريعة الموسوية، كان يجب أن يُعاقب من اتهموا ابن الله زورًا بنفس العقوبة - الصليب. بدلًا من ذلك، نظر يسوع إلى الجنود والرؤساء الساخرين وقال: "يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). هذا دل على أن شريعة موسى قد تحققت بتضحية يسوع، وأن قانونًا جديدًا من المغفرة والرحمة من خلال الإيمان بحمل الله قائم الآن لكل من يؤمن به. "لأن الناموس أعطي بموسى، والنعمة والحق جاءا بالمسيح يسوع" (يوحنا 1: 17؛ مقارنة 3: 16).