السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن السرية؟
الجواب
مفهوم السرية يظهر بالفعل في الكتاب المقدس. كما هو الحال مع موضوعات مماثلة، ما إذا كانت السرية جيدة أو ممكنة يعتمد على من يتم الاحتفاظ بالمعلومة عنهم ولأي غرض. بعض تفاصيل حياة الشخص من الأفضل أن تبقى بعيدة عن أعين العامة، حتى لو كان كشف تلك الأسرار في صالحنا. وفي الوقت نفسه، هناك أشياء قد نرغب في الاحتفاظ بها بسرية عن أنفسنا، لكن من الأفضل الاعتراف بها ومعالجتها.
من الواضح أنه من المستحيل الاحتفاظ بأي شيء “سري” عن الله: “لا شيء في كل الخليقة مخفي عن نظر الله. كل شيء مكشوف وواضح أمام عينيه الذي يجب أن نحاسبه” (عبرانيين 4: 13). لذلك، السرية أمر يخص البشر، لكنها لا تمتد إلى السماء. الله هو كاشف الأسرار (دانيال 2: 22). تعلّم ملك آرام هذا الدرس بالطريقة الصعبة؛ ففي كل مرة حاول فيها جنوده الإيقاع بجيش إسرائيل، كان الإسرائيليون مستعدين لهم. لم يستطع ملك آرام فهم كيف يحصل الإسرائيليون على المعلومات حتى اكتشف أحد ضباطه مصدر التسريب: “إليشع النبي الذي في إسرائيل يروي لملك إسرائيل كل ما تقول في غرفتك” (2 ملوك 6: 12). إذا أراد الله شيئًا أن يُعرف، فسوف يُعرف.
ومن المثير للاهتمام أن مرادف السرية الشائع هو الحكمة أو التقدير. هذا منطقي، إذ من المهم التمييز بين المعلومات التي يجب نشرها وتلك التي ينبغي إبقاؤها خاصة. قلة من الناس يرغبون في الذهاب إلى مستشار أو قس لا يحافظ على السرية. ومع ذلك، يجب على هؤلاء المستشارين أن يقدّروا متى يجب مشاركة المعلومات، حتى لو لم يرغب الشخص الآخر بذلك. على سبيل المثال، التهديد بالضرر للآخرين أو نية الإيذاء الذاتي لا يمكن الاحتفاظ بها بسرية. يثني سفر الأمثال، الذي يمدح فضائل الحكمة، على “الحكمة” أو “التقدير” أربع مرات في الفصول الخمسة الأولى (أمثال 1: 4؛ 2: 1؛ 3: 21؛ 5: 2). إذًا، السؤال الكتابي عن السرية ليس ما إذا كانت مقبولة ، بل كيف نعرف متى ينبغي الاحتفاظ بمعلومة وأعتبارها سرّية.
جانب آخر للسرية هو معرفة من نحاول الاحتفاظ بالمعلومة عنه. لا شيء يمكن أن يخفى عن الله أو يفوته (مزمور 44: 21؛ 90: 8). أي محاولة للاحتفاظ بالأسرار عن الله بلا جدوى (إرميا 23: 24؛ مرقس 4: 22). علاوة على ذلك، كل فعل وفكر سيكون معلومًا يومًا ما (متى 12: 36؛ 2 بطرس 3: 10). ومع ذلك، بعض الأسرار من الأفضل أن تُبقى بعيدًا عن أعدائنا - وهو ما فشل شمشون في مراعاته (قضاة 16: 16–21). كما أن الجوانب العسكرية أو القانونية أو التجارية قد تتطلب السرية (يشوع 2: 1). في بعض الحالات، لأن المعرفة ملك للآخرين، وخيانة سرية في العمل لا تختلف كثيرًا عن السرقة.
هناك جوانب من حياتنا يُطلب منا صراحةً ألا نحتفظ بها بسريّه ، مثل إيماننا (متى 5: 14–16). وهناك جوانب أخرى بيننا وبين الله فقط (متى 6:6)، حتى لو كانت أمورًا حسنة (متى 6: 4). الاحتفاظ بشيء سري بدافع الحكمة ليس أمرًا سيئًا بالضرورة، لكن تجنب الاعتراف بالخطايا والتوبة عنها مختلف تمامًا (1 كورنثوس 4: 2؛ أمثال 28: 13؛ 1 بطرس 2: 16). سواء كانت المعلومات لنا أو للآخرين، علينا أن نسأل: “هل أحافظ على هذا السر لسبب صالح؟”
الكتاب المقدس يطالب بالسرية في بعض المجالات. نحن ملزمون بمراعاة الأسرار التي تُحكى لنا بثقة، إلا إذا كان هناك سبب ملح لعدم ذلك (أمثال 11: 13؛ 12: 23). في الواقع، ينبغي تجنب أولئك الذين لا يستطيعون الحفاظ على الأسرار: “الثرثار يخون السر، فاصنعوا بالذي يكثر الكلام” (أمثال 20: 19). الحاجة للحفاظ على السرية تنطبق حتى عند تحدي الآخرين بشأن خطاياهم (متى 18: 15). استجابة يوسف الأولية لحمل مريم كانت طلاقًا هادئًا، تم بسرية، وهو اختيار يُنسب إلى صلاحه (متى 1: 19).
السرية مع الحكمة مهمة حتى عندما تتعلق المعلومات بأعدائنا (أمثال 25: 9؛ 17: 9). وفي مرحلة ما، قد يصبح من الضروري فضح الخطية علنًا (1 تيموثاوس 5: 20)، لكن هذا ليس رد الفعل الأولي متى 18: 15–17.
كتابياً، هناك قيمة عظيمة للقدرة على التمييز بين متى نحتفظ بالشيء سريًا ومتى نشاركه مع الآخرين. يجب أن نكون حذرين بشكل خاص من إخفاء الأسرار الشخصية لتجنب مواجهة خطايانا أو الوقوع في إغراء كشف الآخرين بدافع الانتقام أو الحقد. بدلاً من أن نكون نمّامين (أمثال 16: 28؛ 1 تيموثاوس 5: 13) أو جدليين بشكل مفرط (1 تيموثاوس 6: 4؛ 2 تيموثاوس 2: 23)، ينبغي أن نتعامل بحكمة مع ما نعرفه. السرية مهمة، لكنها يجب أن تُحفظ بطريقة متوافقة مع الكتاب المقدس.
من الواضح أنه من المستحيل الاحتفاظ بأي شيء “سري” عن الله: “لا شيء في كل الخليقة مخفي عن نظر الله. كل شيء مكشوف وواضح أمام عينيه الذي يجب أن نحاسبه” (عبرانيين 4: 13). لذلك، السرية أمر يخص البشر، لكنها لا تمتد إلى السماء. الله هو كاشف الأسرار (دانيال 2: 22). تعلّم ملك آرام هذا الدرس بالطريقة الصعبة؛ ففي كل مرة حاول فيها جنوده الإيقاع بجيش إسرائيل، كان الإسرائيليون مستعدين لهم. لم يستطع ملك آرام فهم كيف يحصل الإسرائيليون على المعلومات حتى اكتشف أحد ضباطه مصدر التسريب: “إليشع النبي الذي في إسرائيل يروي لملك إسرائيل كل ما تقول في غرفتك” (2 ملوك 6: 12). إذا أراد الله شيئًا أن يُعرف، فسوف يُعرف.
ومن المثير للاهتمام أن مرادف السرية الشائع هو الحكمة أو التقدير. هذا منطقي، إذ من المهم التمييز بين المعلومات التي يجب نشرها وتلك التي ينبغي إبقاؤها خاصة. قلة من الناس يرغبون في الذهاب إلى مستشار أو قس لا يحافظ على السرية. ومع ذلك، يجب على هؤلاء المستشارين أن يقدّروا متى يجب مشاركة المعلومات، حتى لو لم يرغب الشخص الآخر بذلك. على سبيل المثال، التهديد بالضرر للآخرين أو نية الإيذاء الذاتي لا يمكن الاحتفاظ بها بسرية. يثني سفر الأمثال، الذي يمدح فضائل الحكمة، على “الحكمة” أو “التقدير” أربع مرات في الفصول الخمسة الأولى (أمثال 1: 4؛ 2: 1؛ 3: 21؛ 5: 2). إذًا، السؤال الكتابي عن السرية ليس ما إذا كانت مقبولة ، بل كيف نعرف متى ينبغي الاحتفاظ بمعلومة وأعتبارها سرّية.
جانب آخر للسرية هو معرفة من نحاول الاحتفاظ بالمعلومة عنه. لا شيء يمكن أن يخفى عن الله أو يفوته (مزمور 44: 21؛ 90: 8). أي محاولة للاحتفاظ بالأسرار عن الله بلا جدوى (إرميا 23: 24؛ مرقس 4: 22). علاوة على ذلك، كل فعل وفكر سيكون معلومًا يومًا ما (متى 12: 36؛ 2 بطرس 3: 10). ومع ذلك، بعض الأسرار من الأفضل أن تُبقى بعيدًا عن أعدائنا - وهو ما فشل شمشون في مراعاته (قضاة 16: 16–21). كما أن الجوانب العسكرية أو القانونية أو التجارية قد تتطلب السرية (يشوع 2: 1). في بعض الحالات، لأن المعرفة ملك للآخرين، وخيانة سرية في العمل لا تختلف كثيرًا عن السرقة.
هناك جوانب من حياتنا يُطلب منا صراحةً ألا نحتفظ بها بسريّه ، مثل إيماننا (متى 5: 14–16). وهناك جوانب أخرى بيننا وبين الله فقط (متى 6:6)، حتى لو كانت أمورًا حسنة (متى 6: 4). الاحتفاظ بشيء سري بدافع الحكمة ليس أمرًا سيئًا بالضرورة، لكن تجنب الاعتراف بالخطايا والتوبة عنها مختلف تمامًا (1 كورنثوس 4: 2؛ أمثال 28: 13؛ 1 بطرس 2: 16). سواء كانت المعلومات لنا أو للآخرين، علينا أن نسأل: “هل أحافظ على هذا السر لسبب صالح؟”
الكتاب المقدس يطالب بالسرية في بعض المجالات. نحن ملزمون بمراعاة الأسرار التي تُحكى لنا بثقة، إلا إذا كان هناك سبب ملح لعدم ذلك (أمثال 11: 13؛ 12: 23). في الواقع، ينبغي تجنب أولئك الذين لا يستطيعون الحفاظ على الأسرار: “الثرثار يخون السر، فاصنعوا بالذي يكثر الكلام” (أمثال 20: 19). الحاجة للحفاظ على السرية تنطبق حتى عند تحدي الآخرين بشأن خطاياهم (متى 18: 15). استجابة يوسف الأولية لحمل مريم كانت طلاقًا هادئًا، تم بسرية، وهو اختيار يُنسب إلى صلاحه (متى 1: 19).
السرية مع الحكمة مهمة حتى عندما تتعلق المعلومات بأعدائنا (أمثال 25: 9؛ 17: 9). وفي مرحلة ما، قد يصبح من الضروري فضح الخطية علنًا (1 تيموثاوس 5: 20)، لكن هذا ليس رد الفعل الأولي متى 18: 15–17.
كتابياً، هناك قيمة عظيمة للقدرة على التمييز بين متى نحتفظ بالشيء سريًا ومتى نشاركه مع الآخرين. يجب أن نكون حذرين بشكل خاص من إخفاء الأسرار الشخصية لتجنب مواجهة خطايانا أو الوقوع في إغراء كشف الآخرين بدافع الانتقام أو الحقد. بدلاً من أن نكون نمّامين (أمثال 16: 28؛ 1 تيموثاوس 5: 13) أو جدليين بشكل مفرط (1 تيموثاوس 6: 4؛ 2 تيموثاوس 2: 23)، ينبغي أن نتعامل بحكمة مع ما نعرفه. السرية مهمة، لكنها يجب أن تُحفظ بطريقة متوافقة مع الكتاب المقدس.