السؤال
ما هو أبوكريفا يوحنا؟
الجواب
كُتب أبوكريفا يوحنا في وقت ما من القرن الثاني الميلادي، وقد اعتبرته الكنيسة الأولى نصًا هرطوقيًا على الفور. يمثل هذا النص نموذجًا نموذجيًا للمعتقدات الدينية الغنوصية، بما في ذلك نظام معقد من الكائنات الروحية، والادعاء بأن بعض الأشخاص لديهم معرفة خاصة وسرية. يزعم أبوكريفا يوحنا -زيفًا - أنه كُتب بواسطة الرسول يوحنا. ويُفترض أن هذا الكتاب يسجل إعلانًا سريًا أعطاه يسوع ليوحنا. وفيه، يقدّم الكاتب رواية درامية ومفصلة لما حدث "خلف الكواليس" في الخلق، وسقوط الإنسان، وخدمة يسوع المسيح. ويُشار إلى العمل أحيانًا باسم الكتاب السري ليوحنا.
بوصفه نصًا غنوصيًا صريحًا، فإن أبوكريفا يوحنا لا يُفيد كثيرًا في فهم الروحانية أو الثقافة المسيحية المبكرة. لكنه يوفر نظرة عميقة إلى معتقدات الغنوصيين الأوائل. وقد أشار آباء الكنيسة الأوائل مثل إيريناوس إلى هذا النص ضمن جهودهم لدحض الهرطقات. الفرضية الأساسية في أبوكريفا يوحنا، مثلها مثل الروحانية الغنوصية عمومًا، هي أن بعض الأشخاص يُمنحون "المعرفة الحقيقية" في شكل أسرار لا يعرفها سواهم. كما أن الأشياء المادية - وخاصة الجسد البشري والجنس - تُعد شريرة في جوهرها ومعارضة لما هو خير. ونتيجة هذه التعاليم هي أسطورة مزدوجة مفصلة تتعارض مع التاريخ، والكتاب المقدس الموحى به، والعقيدة المسيحية.
وفقًا لـ أبوكريفا يوحنا، يظهر يسوع ليوحنا بعد وقت قصير من الصلب، ويشرح له "القصة الحقيقية" لما حدث من قبل. هذه الرواية تدّعي وجود كائن مثالي واحد – الموناد - خلق مجموعة من الكائنات تُسمى الـ"أيونات". أولى هذه الكائنات أنثى تُدعى باربيلو، تتعاون مع الموناد في خلق كائنات مثل "العقل" و"النور". هذا "النور"، وفقًا للنص الغنوصي، هو يسوع.
ويتابع النص الغنوصي قائلاً إن إحدى هذه الأيونات، وهي الكائنة الأنثوية "صوفيا"، خرقت نظام الخلق بتكوين كائن من دون مشاركة روح ذكرية. وكانت النتيجة مجموعة أدنى من الكائنات الروحية تُعرف بالأرخونات، أولهم الشرير "يَلطَباوث". وبما أنه قبيح، أخفت صوفيا يلطباوث عن بقية الأيونات ولم تُعرّفه بوجودهم. فقام بخلق عالمٍ خاصٍ به - وهو العالم الذي نعيش فيه - وادّعى أنه إله هذا الخلق.
عندما اعترفت صوفيا بخطئها للموناد، وافق على مساعدتها، وبدأت هي وآخرون بمحاولة إعادة الخير إلى يلطباوث وخليقته الناقصة. وأدى تواصلهم مع يلطباوث إلى إلهامه بخلق صنف جديد من الكائنات، على صورة مشوشة للموناد. وكان هذا الكائن هو آدم، أول إنسان. ثم خدعت صوفيا يلطباوث ليمنح آدم الجزء الأكثر أهمية من جوهره الروحي. وعندما فعل، غضبت الأرخونات، فحبسوا آدم في جنة عدن.
في النسخة الغنوصية المشوهة من عدن، كما في أبوكريفا يوحنا، كانت شجرة معرفة الخير والشر شيئًا جيدًا بالفعل، لكن الأرواح الغيورة بقيادة يلطباوث أخفَتها. ووفقًا لهذا النص، فإن يسوع هو من قاد آدم ليأكل من الشجرة. ولم يتوقف يلطباوث عند هذا الحد، بل خدع آدم وحواء - التي خُلقَت عرضًا من آدم - ليمارسا الجنس وينجبا المزيد من البشر. ومن خلال قمع المعرفة في هؤلاء الناس الجدد، سعى يلطباوث للسيطرة على عالمٍ جاهل وغير كامل.
وفي سلسلة من الأسئلة الحوارية، يسأل يوحنا يسوع عن مواضيع مثل الخطية والخلاص. فيجيب يسوع، بحسب أبوكريفا يوحنا، بأن مهمته هي إيقاظ الناس للمعرفة. ويزعم هذا النص الكاذب أن هذا "اليسوع" يتواصل مع الناس، وأن الذين يقبلون معرفته الخاصة يُنقَذون من الموت.
من الواضح أن محتوى أبوكريفا يوحنا يتعارض مع الكتاب المقدس وتعاليم المسيحية. لذلك، ليس مفاجئًا أنه لم يُعتبر يومًا جزءًا من الكتابات المقدسة الموحى بها. على العكس، فقد شجبه آباء الكنيسة الأوائل باعتباره زيفًا صريحًا. وعلى الرغم من ادعاءاته، فإن تاريخ كتابته المتأخر وعقيدته غير الأرثوذكسية يستبعدان تمامًا أن يكون الرسول يوحنا قد كتبه فعلًا. تكمن أهميته اليوم في كونه أداة لفهم أعمق لمزاعم الغنوصيين الأوائل، خاصة في سياق القرن الثاني الميلادي.
© Copyright Got Questions Ministries
بوصفه نصًا غنوصيًا صريحًا، فإن أبوكريفا يوحنا لا يُفيد كثيرًا في فهم الروحانية أو الثقافة المسيحية المبكرة. لكنه يوفر نظرة عميقة إلى معتقدات الغنوصيين الأوائل. وقد أشار آباء الكنيسة الأوائل مثل إيريناوس إلى هذا النص ضمن جهودهم لدحض الهرطقات. الفرضية الأساسية في أبوكريفا يوحنا، مثلها مثل الروحانية الغنوصية عمومًا، هي أن بعض الأشخاص يُمنحون "المعرفة الحقيقية" في شكل أسرار لا يعرفها سواهم. كما أن الأشياء المادية - وخاصة الجسد البشري والجنس - تُعد شريرة في جوهرها ومعارضة لما هو خير. ونتيجة هذه التعاليم هي أسطورة مزدوجة مفصلة تتعارض مع التاريخ، والكتاب المقدس الموحى به، والعقيدة المسيحية.
وفقًا لـ أبوكريفا يوحنا، يظهر يسوع ليوحنا بعد وقت قصير من الصلب، ويشرح له "القصة الحقيقية" لما حدث من قبل. هذه الرواية تدّعي وجود كائن مثالي واحد – الموناد - خلق مجموعة من الكائنات تُسمى الـ"أيونات". أولى هذه الكائنات أنثى تُدعى باربيلو، تتعاون مع الموناد في خلق كائنات مثل "العقل" و"النور". هذا "النور"، وفقًا للنص الغنوصي، هو يسوع.
ويتابع النص الغنوصي قائلاً إن إحدى هذه الأيونات، وهي الكائنة الأنثوية "صوفيا"، خرقت نظام الخلق بتكوين كائن من دون مشاركة روح ذكرية. وكانت النتيجة مجموعة أدنى من الكائنات الروحية تُعرف بالأرخونات، أولهم الشرير "يَلطَباوث". وبما أنه قبيح، أخفت صوفيا يلطباوث عن بقية الأيونات ولم تُعرّفه بوجودهم. فقام بخلق عالمٍ خاصٍ به - وهو العالم الذي نعيش فيه - وادّعى أنه إله هذا الخلق.
عندما اعترفت صوفيا بخطئها للموناد، وافق على مساعدتها، وبدأت هي وآخرون بمحاولة إعادة الخير إلى يلطباوث وخليقته الناقصة. وأدى تواصلهم مع يلطباوث إلى إلهامه بخلق صنف جديد من الكائنات، على صورة مشوشة للموناد. وكان هذا الكائن هو آدم، أول إنسان. ثم خدعت صوفيا يلطباوث ليمنح آدم الجزء الأكثر أهمية من جوهره الروحي. وعندما فعل، غضبت الأرخونات، فحبسوا آدم في جنة عدن.
في النسخة الغنوصية المشوهة من عدن، كما في أبوكريفا يوحنا، كانت شجرة معرفة الخير والشر شيئًا جيدًا بالفعل، لكن الأرواح الغيورة بقيادة يلطباوث أخفَتها. ووفقًا لهذا النص، فإن يسوع هو من قاد آدم ليأكل من الشجرة. ولم يتوقف يلطباوث عند هذا الحد، بل خدع آدم وحواء - التي خُلقَت عرضًا من آدم - ليمارسا الجنس وينجبا المزيد من البشر. ومن خلال قمع المعرفة في هؤلاء الناس الجدد، سعى يلطباوث للسيطرة على عالمٍ جاهل وغير كامل.
وفي سلسلة من الأسئلة الحوارية، يسأل يوحنا يسوع عن مواضيع مثل الخطية والخلاص. فيجيب يسوع، بحسب أبوكريفا يوحنا، بأن مهمته هي إيقاظ الناس للمعرفة. ويزعم هذا النص الكاذب أن هذا "اليسوع" يتواصل مع الناس، وأن الذين يقبلون معرفته الخاصة يُنقَذون من الموت.
من الواضح أن محتوى أبوكريفا يوحنا يتعارض مع الكتاب المقدس وتعاليم المسيحية. لذلك، ليس مفاجئًا أنه لم يُعتبر يومًا جزءًا من الكتابات المقدسة الموحى بها. على العكس، فقد شجبه آباء الكنيسة الأوائل باعتباره زيفًا صريحًا. وعلى الرغم من ادعاءاته، فإن تاريخ كتابته المتأخر وعقيدته غير الأرثوذكسية يستبعدان تمامًا أن يكون الرسول يوحنا قد كتبه فعلًا. تكمن أهميته اليوم في كونه أداة لفهم أعمق لمزاعم الغنوصيين الأوائل، خاصة في سياق القرن الثاني الميلادي.