السؤال
ما هي أهمية أرض عمون في الكتاب المقدس؟
الجواب
تتمتع أرض عمون في الكتاب المقدس بتاريخ طويل ومعقّد مع بني إسرائيل. كانت عمون إقليمًا قديمًا يقع في هضبة شرق الأردن الوسطى، شمال شرق البحر الميت، بين نهري أرنون ويبّوق (مزمور 83: 7). وكانت العاصمة تُعرف باسم "ربة عمون" (2 صموئيل 12: 27)، وهي عمّان حاليًا، عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية. وسكانها الأصليون هم العمونيون، وهم بحسب الكتاب المقدس مجموعة سامية تعود في نسبها إلى لوط، ابن أخي إبراهيم.
يوثق سفر التكوين 19: 36–38 أصل العمونيين في بن عمّي، وهو ابن علاقة محرّمة بين لوط وابنته الصغرى. وكان أخوه غير الشقيق موآب، ابن علاقة مشابهة بين لوط وابنته الكبرى، وهو مؤسس الموآبيين.
ويخبرنا سفر التثنية 2: 20–21 أن العمونيين أصبحوا أقوياء لدرجة أنهم طردوا شعبًا قديمًا ومهيبًا يُدعى الرفائيين (وكان العمونيون يدعونهم "زَمْزُمّيم") واستوطنوا مكانهم. ويُقر الكتاب المقدس بأن العمونيين سكنوا هضبة شرق الأردن منذ وقت طويل قبل وصول بني إسرائيل (العدد 21: 24؛ التثنية 2: 19).
ويُصوّر الكتاب علاقة معقدة وسلبية غالبًا بين عمون وبني إسرائيل. فقد أمر الله في التثنية 2: 19 بني إسرائيل بألّا يضايقوا العمونيين أو يثيروا حربًا ضدهم، احترامًا للقرابة عبر لوط، قائلاً: "لا أعطيك من أرض بني عمون ميراثًا لأني لبني لوط قد أعطيتها ميراثًا". ومع ذلك، ونظرًا لتحالفهم مع الموآبيين واستئجارهم بلعام ليلعن إسرائيل، حُرم العمونيون من دخول جماعة الرب (التثنية 23: 3–7؛ نحميا 13: 1–2). وأدان النبي عاموس عمون بسبب عنفهم في توسيع حدودهم: «من أجل ذنوب بني عمون الثلاثة والأربعة لا أرجع. لأنهم شقّوا حوامل جلعاد ليُوسّعوا تخومهم، فأوقد نارًا على سور ربة فتأكل قصورها، في يوم القتال، بعاصفة في يوم الزوبعة. ويمضي ملكهم إلى السبي هو ورؤساؤه جميعًا» (عاموس 1: 13–15).
وفي زمن القضاة، تحوّلت عمون إلى دولة عسكرية عدوانية، وتحالفت مع موآب وعملاق لتستولي على أراضٍ في شرق الأردن كان بنو إسرائيل قد امتلكوها (قضاة 3: 12–14). وتحت تأثير عمون، تخلّى بنو إسرائيل عن الرب وعبدوا آلهة وثنية (قضاة 10: 6). واستولى العمونيون على أرض جلعاد وشنوا حربًا على يهوذا وبنيامين وأفرايم، لكن يفْتاح طردهم في النهاية (قضاة 10: 7—11: 33).
وفي عهد الملك شاول، حاول ناحاش ملك عمون الاستيلاء على أراضي إسرائيل شرق الأردن (1 صموئيل 11: 1–2) لكنه هُزم (1 صموئيل 11: 5–11؛ 12: 12؛ 14: 47–48). وتمكن داود من الحفاظ على علاقة ودية مع ناحاش (2 صموئيل 10: 2)، لكن العلاقات توترت مجددًا عندما تولى ابنه حانون الحكم. وقد استنجد حانون بجيوش من بيت رحوب، وصوبَة، ومعكة، وطوب (2 صموئيل 10: 6؛ 1 أخبار الأيام 19: 6). وهزم جيش داود بقيادة أبيشاي ويوآب قوات عمون، وحاصروا ربة وأخضعوا العمونيين للعمل القسري (2 صموئيل 10: 9–14؛ 11: 1؛ 12: 26–31).
وقد تزوج سليمان من نساء عمونيات (1 ملوك 11: 1)، منهن نعمة، أم ابنه وخليفته رحبعام (1 ملوك 14: 21، 31؛ 2 أخبار الأيام 12: 13). وساهمت هذه الزوجات الأجنبيات في إدخال عبادة الإله العموني مولَك وسط بني إسرائيل (1 ملوك 11: 5، 7، 33).
وفي عهد يهوشافاط، تحالفت عمون مع موآب وأدوم لكنها فشلت في الهجوم على يهوذا (2 أخبار الأيام 20: 1–30). وعادت هذه التحالفات ضد يهوياقيم (2 ملوك 24: 2).
عمومًا، صوّر الأنبياء عمون بصورة سلبية (إرميا 49: 1–6؛ حزقيال 25: 1–5)، وواصلوا الربط بينها وبين موآب وأدوم (إشعياء 11: 14؛ إرميا 9: 25–26؛ دانيال 11: 41؛ صفنيا 2: 8–9). وذكر عزرا ونحميا نساء عمونيات ضمن الزوجات الأجنبيات اللواتي تزوجهن اليهود (عزرا 9: 1–2؛ نحميا 13: 23). وصلى المرنم في المزامير لأجل النجاة من مؤامرات عمون وموآب وأدوم الذين تحالفوا ضد شعب الله (مزمور 83: 5–8).
وفي كل فترة تقريبًا من تاريخ إسرائيل، لعبت أرض وشعب عمون دورًا بارزًا. ويُقدّر المؤرخون أن مملكة العمونيين زالت بعد العصر الحديدي المتأخر (الذي انتهى حوالي 586 ق.م)، غير أن شعب عمون استمر ككيان إثني حتى العصر الهلنستي على الأقل (من حوالي 300 ق.م إلى 300 م).
© Copyright Got Questions Ministries
يوثق سفر التكوين 19: 36–38 أصل العمونيين في بن عمّي، وهو ابن علاقة محرّمة بين لوط وابنته الصغرى. وكان أخوه غير الشقيق موآب، ابن علاقة مشابهة بين لوط وابنته الكبرى، وهو مؤسس الموآبيين.
ويخبرنا سفر التثنية 2: 20–21 أن العمونيين أصبحوا أقوياء لدرجة أنهم طردوا شعبًا قديمًا ومهيبًا يُدعى الرفائيين (وكان العمونيون يدعونهم "زَمْزُمّيم") واستوطنوا مكانهم. ويُقر الكتاب المقدس بأن العمونيين سكنوا هضبة شرق الأردن منذ وقت طويل قبل وصول بني إسرائيل (العدد 21: 24؛ التثنية 2: 19).
ويُصوّر الكتاب علاقة معقدة وسلبية غالبًا بين عمون وبني إسرائيل. فقد أمر الله في التثنية 2: 19 بني إسرائيل بألّا يضايقوا العمونيين أو يثيروا حربًا ضدهم، احترامًا للقرابة عبر لوط، قائلاً: "لا أعطيك من أرض بني عمون ميراثًا لأني لبني لوط قد أعطيتها ميراثًا". ومع ذلك، ونظرًا لتحالفهم مع الموآبيين واستئجارهم بلعام ليلعن إسرائيل، حُرم العمونيون من دخول جماعة الرب (التثنية 23: 3–7؛ نحميا 13: 1–2). وأدان النبي عاموس عمون بسبب عنفهم في توسيع حدودهم: «من أجل ذنوب بني عمون الثلاثة والأربعة لا أرجع. لأنهم شقّوا حوامل جلعاد ليُوسّعوا تخومهم، فأوقد نارًا على سور ربة فتأكل قصورها، في يوم القتال، بعاصفة في يوم الزوبعة. ويمضي ملكهم إلى السبي هو ورؤساؤه جميعًا» (عاموس 1: 13–15).
وفي زمن القضاة، تحوّلت عمون إلى دولة عسكرية عدوانية، وتحالفت مع موآب وعملاق لتستولي على أراضٍ في شرق الأردن كان بنو إسرائيل قد امتلكوها (قضاة 3: 12–14). وتحت تأثير عمون، تخلّى بنو إسرائيل عن الرب وعبدوا آلهة وثنية (قضاة 10: 6). واستولى العمونيون على أرض جلعاد وشنوا حربًا على يهوذا وبنيامين وأفرايم، لكن يفْتاح طردهم في النهاية (قضاة 10: 7—11: 33).
وفي عهد الملك شاول، حاول ناحاش ملك عمون الاستيلاء على أراضي إسرائيل شرق الأردن (1 صموئيل 11: 1–2) لكنه هُزم (1 صموئيل 11: 5–11؛ 12: 12؛ 14: 47–48). وتمكن داود من الحفاظ على علاقة ودية مع ناحاش (2 صموئيل 10: 2)، لكن العلاقات توترت مجددًا عندما تولى ابنه حانون الحكم. وقد استنجد حانون بجيوش من بيت رحوب، وصوبَة، ومعكة، وطوب (2 صموئيل 10: 6؛ 1 أخبار الأيام 19: 6). وهزم جيش داود بقيادة أبيشاي ويوآب قوات عمون، وحاصروا ربة وأخضعوا العمونيين للعمل القسري (2 صموئيل 10: 9–14؛ 11: 1؛ 12: 26–31).
وقد تزوج سليمان من نساء عمونيات (1 ملوك 11: 1)، منهن نعمة، أم ابنه وخليفته رحبعام (1 ملوك 14: 21، 31؛ 2 أخبار الأيام 12: 13). وساهمت هذه الزوجات الأجنبيات في إدخال عبادة الإله العموني مولَك وسط بني إسرائيل (1 ملوك 11: 5، 7، 33).
وفي عهد يهوشافاط، تحالفت عمون مع موآب وأدوم لكنها فشلت في الهجوم على يهوذا (2 أخبار الأيام 20: 1–30). وعادت هذه التحالفات ضد يهوياقيم (2 ملوك 24: 2).
عمومًا، صوّر الأنبياء عمون بصورة سلبية (إرميا 49: 1–6؛ حزقيال 25: 1–5)، وواصلوا الربط بينها وبين موآب وأدوم (إشعياء 11: 14؛ إرميا 9: 25–26؛ دانيال 11: 41؛ صفنيا 2: 8–9). وذكر عزرا ونحميا نساء عمونيات ضمن الزوجات الأجنبيات اللواتي تزوجهن اليهود (عزرا 9: 1–2؛ نحميا 13: 23). وصلى المرنم في المزامير لأجل النجاة من مؤامرات عمون وموآب وأدوم الذين تحالفوا ضد شعب الله (مزمور 83: 5–8).
وفي كل فترة تقريبًا من تاريخ إسرائيل، لعبت أرض وشعب عمون دورًا بارزًا. ويُقدّر المؤرخون أن مملكة العمونيين زالت بعد العصر الحديدي المتأخر (الذي انتهى حوالي 586 ق.م)، غير أن شعب عمون استمر ككيان إثني حتى العصر الهلنستي على الأقل (من حوالي 300 ق.م إلى 300 م).