السؤال
من هو عجاج في الكتاب المقدس؟
الجواب
ورد اسم "عجاج" في الكتاب المقدس على شخصين مختلفين. وكما أن "فرعون" كان لقبًا عامًا لملوك مصر، و"أبيمالك" لحكام الفلسطينيين، يبدو أن "عجاج" كان لقبًا عامًا لملك العمالقة. يُذكر أحدهم في سفر العدد في قصة بلعام، ويُذكر الآخر في سفر صموئيل الأول في سياق قصة مع شاول الملك.
عندما تنبأ بلعام عن إسرائيل، قال: "يُفِيضُ مَاءٌ مِنْ دِلائِهِ، وَيَكُونُ ذُرِّيَّتُهُ فِي مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَيَرْتَفِعُ مَلِكُهُ عَلَى عَجَاجَ، وَتَرْتَفِعُ مَمْلَكَتُهُ" (العدد 24: 7). في نبوءته عن ملك إسرائيل الماسياني المستقبلي، قارن بلعام هذا الملك بـ"عجاج" ملك العمالقة.
أما الرجل الثاني المسمى "عجاج" فهو ملك لاحق للعمالقة يُذكر في سفر صموئيل الأول. فقد أمر الرب الملك شاول بإبادة جميع العمالقة وكل ما يملكونه، بما في ذلك المواشي (صموئيل الأول 15: 1–3). لكن شاول لم يطع أمر الرب بالكامل، بل "أشفق شاول والشعب على عجاج، وعلى خيار الغنم والبقر، والسمان والخراف، وعلى كل الجيد، ولم يرضوا أن يحرّموها. وكل الأملاك المحتقرة والمهزولة حرّموها" (صموئيل الأول 15: 9). لقد أخذ شاول وجيشه الغنائم والمواشي لأنفسهم، رغم أن الله حرّم ذلك صراحةً (صموئيل الأول 15: 3)، كما أنه أبقى على عجاج حيًا (صموئيل الأول 15: 8).
وعندما واجه النبي صموئيل شاول بسبب عصيانه، حاول شاول تبرير أفعاله، مدعيًا أن الغنائم مخصصة للتقديم للرب (صموئيل الأول 15: 21). لكن صموئيل رد عليه بأنه سيفقد الملك بسبب عصيانه (صموئيل الأول 15: 22–23، 28–29). ثم قام صموئيل بنفسه بما رفض شاول أن يفعله، إذ قتل عجاج قائلاً له: "كَمَا أَثْكَلَ سَيْفُكَ النِّسَاءَ، كَذلِكَ تَثْكَلُ أُمُّكَ بَيْنَ النِّسَاءِ. فَقَطَعَ صَمُوئِيلُ عَجَاجَ أَمَامَ الرَّبِّ فِي الْجِلْجَالِ" (صموئيل الأول 15: 33).
رغم ادعاء شاول بأنه قد أفنى العمالقة تمامًا (صموئيل الأول 15: 20)، يُظهر السرد الكتابي أنهم لم يُفْنَوا كليًا. فالعمالقة يُذكرون لاحقًا في نفس السفر (صموئيل الأول 27: 8). وهم من غزا مدينة صقلغ التي كان يسكنها داود، وسرقوا أسرته وممتلكاته (صموئيل الأول 30: 1–3). طارد داود العمالقة، وهزمهم جميعًا عدا أربعمئة رجل، واستعاد كل ما سُرق (صموئيل الأول 30: 17–20). ومن المرجّح أن بعض هؤلاء العمالقة كانوا من نسل عجاج، كما يتضح لاحقًا في سفر أستير.
في سفر أستير، يُدعى هامان، عدو اليهود، "الأجاجي" (أستير 3: 1). وكان هامان على الأرجح من نسل عجاج، لكن هذا اللقب قد يشير ببساطة إلى أصله العمالقي. في كلتا الحالتين، فإن الأزمة التي حدثت في فارس كانت نتيجة بقاء بعض العمالقة – ومنهم عجاج وبعض أفراد عائلته على ما يبدو – على قيد الحياة بسبب عصيان شاول قبل قرون. فقد أدى عصيان شاول، في زمن أستير، إلى محاولة أحد نسل عجاج ارتكاب إبادة جماعية ضد اليهود (أستير 3: 6).
كان العدو الرئيسي لهامان هو مردخاي، الذي كان من نفس سبط شاول (أستير 2: 5). وفي خطة الله السيادية، فشل هامان في تنفيذ خطته لإبادة اليهود (أستير 7: 9–10؛ 9: 1–17). واليوم، يتضمن عيد الفوريم السنوي اليهودي قراءة قصة كراهية العمالقة لإسرائيل في السبت السابق للعطلة.
تُظهر التهديدات المستمرة التي يمثلها عجاج والعمالقة أن عصيان أوامر الرب لا يقتصر تأثيره على الشخص العاصي فقط، بل يمكن أن تكون له عواقب تمتد لتؤثر على كثيرين وعلى مدى أجيال.
© Copyright Got Questions Ministries
عندما تنبأ بلعام عن إسرائيل، قال: "يُفِيضُ مَاءٌ مِنْ دِلائِهِ، وَيَكُونُ ذُرِّيَّتُهُ فِي مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَيَرْتَفِعُ مَلِكُهُ عَلَى عَجَاجَ، وَتَرْتَفِعُ مَمْلَكَتُهُ" (العدد 24: 7). في نبوءته عن ملك إسرائيل الماسياني المستقبلي، قارن بلعام هذا الملك بـ"عجاج" ملك العمالقة.
أما الرجل الثاني المسمى "عجاج" فهو ملك لاحق للعمالقة يُذكر في سفر صموئيل الأول. فقد أمر الرب الملك شاول بإبادة جميع العمالقة وكل ما يملكونه، بما في ذلك المواشي (صموئيل الأول 15: 1–3). لكن شاول لم يطع أمر الرب بالكامل، بل "أشفق شاول والشعب على عجاج، وعلى خيار الغنم والبقر، والسمان والخراف، وعلى كل الجيد، ولم يرضوا أن يحرّموها. وكل الأملاك المحتقرة والمهزولة حرّموها" (صموئيل الأول 15: 9). لقد أخذ شاول وجيشه الغنائم والمواشي لأنفسهم، رغم أن الله حرّم ذلك صراحةً (صموئيل الأول 15: 3)، كما أنه أبقى على عجاج حيًا (صموئيل الأول 15: 8).
وعندما واجه النبي صموئيل شاول بسبب عصيانه، حاول شاول تبرير أفعاله، مدعيًا أن الغنائم مخصصة للتقديم للرب (صموئيل الأول 15: 21). لكن صموئيل رد عليه بأنه سيفقد الملك بسبب عصيانه (صموئيل الأول 15: 22–23، 28–29). ثم قام صموئيل بنفسه بما رفض شاول أن يفعله، إذ قتل عجاج قائلاً له: "كَمَا أَثْكَلَ سَيْفُكَ النِّسَاءَ، كَذلِكَ تَثْكَلُ أُمُّكَ بَيْنَ النِّسَاءِ. فَقَطَعَ صَمُوئِيلُ عَجَاجَ أَمَامَ الرَّبِّ فِي الْجِلْجَالِ" (صموئيل الأول 15: 33).
رغم ادعاء شاول بأنه قد أفنى العمالقة تمامًا (صموئيل الأول 15: 20)، يُظهر السرد الكتابي أنهم لم يُفْنَوا كليًا. فالعمالقة يُذكرون لاحقًا في نفس السفر (صموئيل الأول 27: 8). وهم من غزا مدينة صقلغ التي كان يسكنها داود، وسرقوا أسرته وممتلكاته (صموئيل الأول 30: 1–3). طارد داود العمالقة، وهزمهم جميعًا عدا أربعمئة رجل، واستعاد كل ما سُرق (صموئيل الأول 30: 17–20). ومن المرجّح أن بعض هؤلاء العمالقة كانوا من نسل عجاج، كما يتضح لاحقًا في سفر أستير.
في سفر أستير، يُدعى هامان، عدو اليهود، "الأجاجي" (أستير 3: 1). وكان هامان على الأرجح من نسل عجاج، لكن هذا اللقب قد يشير ببساطة إلى أصله العمالقي. في كلتا الحالتين، فإن الأزمة التي حدثت في فارس كانت نتيجة بقاء بعض العمالقة – ومنهم عجاج وبعض أفراد عائلته على ما يبدو – على قيد الحياة بسبب عصيان شاول قبل قرون. فقد أدى عصيان شاول، في زمن أستير، إلى محاولة أحد نسل عجاج ارتكاب إبادة جماعية ضد اليهود (أستير 3: 6).
كان العدو الرئيسي لهامان هو مردخاي، الذي كان من نفس سبط شاول (أستير 2: 5). وفي خطة الله السيادية، فشل هامان في تنفيذ خطته لإبادة اليهود (أستير 7: 9–10؛ 9: 1–17). واليوم، يتضمن عيد الفوريم السنوي اليهودي قراءة قصة كراهية العمالقة لإسرائيل في السبت السابق للعطلة.
تُظهر التهديدات المستمرة التي يمثلها عجاج والعمالقة أن عصيان أوامر الرب لا يقتصر تأثيره على الشخص العاصي فقط، بل يمكن أن تكون له عواقب تمتد لتؤثر على كثيرين وعلى مدى أجيال.