السؤال
من هو عخان في الكتاب المقدس؟
الجواب
يُشار إلى عخان في أخبار الأيام الأول 2: 7 بوصفه "مُكدر إسرائيل الذي خان في الحرام". وفي أيام يشوع، عندما بنى الرأوبينيون والجاديون ونصف سبط منسّى مذبحًا خاصًا بهم شرق نهر الأردن، استخدمت بقية الأسباط قصة عخان كتذكير تحذيري: «لا تتمردوا على الرب، ولا تتمردوا علينا ببنائكم لأنفسكم مذبحًا غير مذبح الرب إلهنا. أما خان عخان بن زارح خيانة في الحرام، فكان السخط على كل جماعة إسرائيل، ولم يهلك هو وحده بإثمه» (يشوع 22: 19-20). فمن هو هذا "المكدر" المدعو عخان، وماذا فعل؟
تُروى قصة عخان في يشوع 7. كان الله قد سلّم مدينة أريحا إلى يد بني إسرائيل، كما ورد في يشوع 6. وقد أُمر بنو إسرائيل بإبادة كل شيء في المدينة، باستثناء راحاب وعائلتها، وكذلك الذهب والفضة والنحاس والحديد. كانت هذه المعادن تُعتبر "مقدسة للرب" (يشوع 6: 19) أو "محرمة" له، ويجب أن تُوضع في خزانة خيمة الاجتماع. لم يكن يُسمح للإسرائيليين بأخذ أي غنيمة لأنفسهم من أريحا.
بعد الانتصار في أريحا، تقدّم الإسرائيليون لمهاجمة مدينة عاي. ظنّ الجواسيس الذين أرسلهم يشوع أن المدينة ستكون سهلة المنال، واقترحوا أن يُرسل فقط ألفان أو ثلاثة آلاف جندي. ولكن، لدهشتهم، هُزم الإسرائيليون في عاي، وقُتل منهم ستة وثلاثون رجلاً. مزق يشوع ثيابه وتذمّر إلى الله، قائلاً: «يسمع الكنعانيون وجميع سكان الأرض، فيحيطون بنا ويقرضون اسمنا من الأرض، وماذا تصنع لاسمك العظيم؟» (يشوع 7: 9). ردّ الله على يشوع بأن بعض بني إسرائيل قد خطئوا وأخذوا من الحرام. وأمر الرب بتقديس الشعب، وفي صباح اليوم التالي، سيتم تحديد الجاني عن طريق الاقتراع (انظر أمثال 16: 33).
في الصباح، تقدّمت كل سبط، وتم اختيار سبط يهوذا، ثم عشيرة زارحي، ثم بيت زمرى، وأخيرًا عخان. قال له يشوع: «يا ابني، أعط الآن مجدًا للرب إله إسرائيل، واعترف له، وأخبرني الآن ماذا عملت. لا تخف عني» (يشوع 7: 19). اعترف عخان بخطيئته، قائلاً إنه رأى في أريحا رداءً جميلاً، ومئتي شاقل من الفضة، ولسان ذهب وزنه خمسون شاقلًا، فاشتهاهم وأخذهم، ودفنهم في الأرض داخل خيمته. تأكد الرسل الذين أرسلهم يشوع من وجود الغنيمة في خيمته، وأحضروها أمام الجماعة. ثم رجم الإسرائيليون عخان وأولاده وماشيته، وأحرقوا أجسادهم وخيمته وكل ما كان له في وادي عخور (أي وادي الكدر)، كما في يشوع 7: 25-26. وتركوا هناك كومة من الحجارة تذكارًا لخطيئة عخان والثمن الباهظ لعدم طاعة الرب.
بعد معاقبة عخان، قال الله ليشوع: «لا تخف ولا ترتعب. خذ معك جميع رجال الحرب، وقم اصعد إلى عاي. انظر، قد دفعت بيدك ملك عاي وشعبه ومدينته وأرضه» (يشوع 8: 1). ونصب بنو إسرائيل كمينًا للمدينة وانتصروا عليها، وقتلوا جميع سكانها. هذه المرة، سمح الله لهم بأخذ الغنيمة لأنفسهم. كانت أريحا فقط هي المدينة الأولى التي خُصصت بالكامل للرب (راجع تثنية 18: 4).
تُظهر قصة عخان مدى جدية الخطيئة، فـ«أجرة الخطيئة هي موت» (رومية 6: 23 أ). وتظهر حقيقتين واضحتين: أولاً، أن الخطيئة ليست حدثًا معزولًا — إذ تمتد آثارها إلى الآخرين. فقد أدت خطيئة عخان إلى مقتل ستة وثلاثين جنديًا من بني إسرائيل وهزيمة الأمة كلها.
ثانيًا، لا يمكن إخفاء الخطيئة عن الله: «تأكدوا أن خطيتكم ستجدكم» (عدد 32: 23). لا تُخفى الخطيئة في خيمتنا عن الله.
كانت خطيئة عخان عظيمة، فقد أخذ ما يخص الله. وقد حذر يشوع بني إسرائيل من عواقب هذه المخالفة: «احذروا من الحرام، لئلا تحرموا وتأخذوا من الحرام وتجعلوا محلة إسرائيل محرّمة وتكدرّوها» (يشوع 6: 18). خطيئة عخان كانت خرقًا صريحًا ومتعمدًا لأمر مباشر من الله، وقد جلب الكدر على كل إسرائيل. كما أن عخان أُعطي وقتًا للاعتراف طوعًا، لكنه انتظر حتى تم تحديده بالقرعة، ولم يُظهر توبة أو طلب رحمة، بل حاول الإخفاء. «من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها يرحم» (أمثال 28: 13).
المعادن الثمينة التي أخذها عخان كانت مخصصة لخيمة الاجتماع؛ أي أنها كانت ملكًا لله. فبذلك، لم يعصِ أمرًا فحسب، بل سرق من الله نفسه، ثم حاول التستر على ذلك. قصة حنانيا وسفيرة في أعمال الرسل 5 تحمل تحذيرًا مشابهًا من الكذب على الله. وأما سبب إهلاك عائلة عخان كلها، فهو صعب الفهم، ولكن على الأرجح كانوا شركاء في الجريمة — إذ من غير الممكن أن يخفى عليهم الحفرة في خيمتهم وما خُبئ فيها. أو لعلّ إعدامهم كان لإظهار مدى القداسة التي يُطلب من إسرائيل التحلي بها.
في قصة عخان نرى خداع الخطيئة. ففي وسط نصر إلهي عظيم، جذبه رداء وبعض الفضة والذهب — وهي أشياء لا تُقارن بما رآه من قوة الله. لكن قلوبنا قد تنخدع بالمثل. «لكل واحد تجربته الخاصة، إذ يُجتذب وينخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطيئة، والخطيئة إذا كملت تنتج موتًا» (يعقوب 1: 14-15). ووعد الخطيئة كاذب؛ إذ لم تنفع المغانم عخان بشيء، فلا هو استطاع إنفاقها، ولا لبس الرداء. ما بدا ذا قيمة له كان في الواقع بلا فائدة، مدفونًا في حفرة، فيما كان قلبه يعاني من الذنب.
في يشوع 7: 21، يعترف عخان بمسار سقوطه: «رأيت... فاشتهيت... فأخذت». وهذا هو المسار ذاته الذي يؤدي إلى كثير من الخطايا اليوم. خُدع عخان بأكاذيب الخطيئة، لكننا لسنا مضطرين للسقوط مثله. «لا تضلوا يا إخوتي الأحباء. كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران. شاء فولدنا بكلمة الحق لنكون باكورة من خلائقه» (يعقوب 1: 16-18). البركة الحقيقية تأتي من الله، لا من لذات الخطيئة.
رغم شدة القصة، إلا أننا نرى الرحمة إلى جانب الدينونة. فقد حدّ الله من أثر خطيئة عخان، وسرعان ما استُعيدت علاقة إسرائيل به بعد تطهير الخطيئة. في يشوع 8 نرى انتصار إسرائيل وتجديد عهدها مع الله. الله يغفر ويريد أن يكون في علاقة مع شعبه. حتى إن لم نفهم كل أوامره، يمكننا أن نثق في طبيعته. فهو الثابت، وواهب كل عطية صالحة. قصة عخان هي تحذير، لكنها أيضًا قصة رجاء.
© Copyright Got Questions Ministries
تُروى قصة عخان في يشوع 7. كان الله قد سلّم مدينة أريحا إلى يد بني إسرائيل، كما ورد في يشوع 6. وقد أُمر بنو إسرائيل بإبادة كل شيء في المدينة، باستثناء راحاب وعائلتها، وكذلك الذهب والفضة والنحاس والحديد. كانت هذه المعادن تُعتبر "مقدسة للرب" (يشوع 6: 19) أو "محرمة" له، ويجب أن تُوضع في خزانة خيمة الاجتماع. لم يكن يُسمح للإسرائيليين بأخذ أي غنيمة لأنفسهم من أريحا.
بعد الانتصار في أريحا، تقدّم الإسرائيليون لمهاجمة مدينة عاي. ظنّ الجواسيس الذين أرسلهم يشوع أن المدينة ستكون سهلة المنال، واقترحوا أن يُرسل فقط ألفان أو ثلاثة آلاف جندي. ولكن، لدهشتهم، هُزم الإسرائيليون في عاي، وقُتل منهم ستة وثلاثون رجلاً. مزق يشوع ثيابه وتذمّر إلى الله، قائلاً: «يسمع الكنعانيون وجميع سكان الأرض، فيحيطون بنا ويقرضون اسمنا من الأرض، وماذا تصنع لاسمك العظيم؟» (يشوع 7: 9). ردّ الله على يشوع بأن بعض بني إسرائيل قد خطئوا وأخذوا من الحرام. وأمر الرب بتقديس الشعب، وفي صباح اليوم التالي، سيتم تحديد الجاني عن طريق الاقتراع (انظر أمثال 16: 33).
في الصباح، تقدّمت كل سبط، وتم اختيار سبط يهوذا، ثم عشيرة زارحي، ثم بيت زمرى، وأخيرًا عخان. قال له يشوع: «يا ابني، أعط الآن مجدًا للرب إله إسرائيل، واعترف له، وأخبرني الآن ماذا عملت. لا تخف عني» (يشوع 7: 19). اعترف عخان بخطيئته، قائلاً إنه رأى في أريحا رداءً جميلاً، ومئتي شاقل من الفضة، ولسان ذهب وزنه خمسون شاقلًا، فاشتهاهم وأخذهم، ودفنهم في الأرض داخل خيمته. تأكد الرسل الذين أرسلهم يشوع من وجود الغنيمة في خيمته، وأحضروها أمام الجماعة. ثم رجم الإسرائيليون عخان وأولاده وماشيته، وأحرقوا أجسادهم وخيمته وكل ما كان له في وادي عخور (أي وادي الكدر)، كما في يشوع 7: 25-26. وتركوا هناك كومة من الحجارة تذكارًا لخطيئة عخان والثمن الباهظ لعدم طاعة الرب.
بعد معاقبة عخان، قال الله ليشوع: «لا تخف ولا ترتعب. خذ معك جميع رجال الحرب، وقم اصعد إلى عاي. انظر، قد دفعت بيدك ملك عاي وشعبه ومدينته وأرضه» (يشوع 8: 1). ونصب بنو إسرائيل كمينًا للمدينة وانتصروا عليها، وقتلوا جميع سكانها. هذه المرة، سمح الله لهم بأخذ الغنيمة لأنفسهم. كانت أريحا فقط هي المدينة الأولى التي خُصصت بالكامل للرب (راجع تثنية 18: 4).
تُظهر قصة عخان مدى جدية الخطيئة، فـ«أجرة الخطيئة هي موت» (رومية 6: 23 أ). وتظهر حقيقتين واضحتين: أولاً، أن الخطيئة ليست حدثًا معزولًا — إذ تمتد آثارها إلى الآخرين. فقد أدت خطيئة عخان إلى مقتل ستة وثلاثين جنديًا من بني إسرائيل وهزيمة الأمة كلها.
ثانيًا، لا يمكن إخفاء الخطيئة عن الله: «تأكدوا أن خطيتكم ستجدكم» (عدد 32: 23). لا تُخفى الخطيئة في خيمتنا عن الله.
كانت خطيئة عخان عظيمة، فقد أخذ ما يخص الله. وقد حذر يشوع بني إسرائيل من عواقب هذه المخالفة: «احذروا من الحرام، لئلا تحرموا وتأخذوا من الحرام وتجعلوا محلة إسرائيل محرّمة وتكدرّوها» (يشوع 6: 18). خطيئة عخان كانت خرقًا صريحًا ومتعمدًا لأمر مباشر من الله، وقد جلب الكدر على كل إسرائيل. كما أن عخان أُعطي وقتًا للاعتراف طوعًا، لكنه انتظر حتى تم تحديده بالقرعة، ولم يُظهر توبة أو طلب رحمة، بل حاول الإخفاء. «من يكتم خطاياه لا ينجح، ومن يقر بها ويتركها يرحم» (أمثال 28: 13).
المعادن الثمينة التي أخذها عخان كانت مخصصة لخيمة الاجتماع؛ أي أنها كانت ملكًا لله. فبذلك، لم يعصِ أمرًا فحسب، بل سرق من الله نفسه، ثم حاول التستر على ذلك. قصة حنانيا وسفيرة في أعمال الرسل 5 تحمل تحذيرًا مشابهًا من الكذب على الله. وأما سبب إهلاك عائلة عخان كلها، فهو صعب الفهم، ولكن على الأرجح كانوا شركاء في الجريمة — إذ من غير الممكن أن يخفى عليهم الحفرة في خيمتهم وما خُبئ فيها. أو لعلّ إعدامهم كان لإظهار مدى القداسة التي يُطلب من إسرائيل التحلي بها.
في قصة عخان نرى خداع الخطيئة. ففي وسط نصر إلهي عظيم، جذبه رداء وبعض الفضة والذهب — وهي أشياء لا تُقارن بما رآه من قوة الله. لكن قلوبنا قد تنخدع بالمثل. «لكل واحد تجربته الخاصة، إذ يُجتذب وينخدع من شهوته. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطيئة، والخطيئة إذا كملت تنتج موتًا» (يعقوب 1: 14-15). ووعد الخطيئة كاذب؛ إذ لم تنفع المغانم عخان بشيء، فلا هو استطاع إنفاقها، ولا لبس الرداء. ما بدا ذا قيمة له كان في الواقع بلا فائدة، مدفونًا في حفرة، فيما كان قلبه يعاني من الذنب.
في يشوع 7: 21، يعترف عخان بمسار سقوطه: «رأيت... فاشتهيت... فأخذت». وهذا هو المسار ذاته الذي يؤدي إلى كثير من الخطايا اليوم. خُدع عخان بأكاذيب الخطيئة، لكننا لسنا مضطرين للسقوط مثله. «لا تضلوا يا إخوتي الأحباء. كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران. شاء فولدنا بكلمة الحق لنكون باكورة من خلائقه» (يعقوب 1: 16-18). البركة الحقيقية تأتي من الله، لا من لذات الخطيئة.
رغم شدة القصة، إلا أننا نرى الرحمة إلى جانب الدينونة. فقد حدّ الله من أثر خطيئة عخان، وسرعان ما استُعيدت علاقة إسرائيل به بعد تطهير الخطيئة. في يشوع 8 نرى انتصار إسرائيل وتجديد عهدها مع الله. الله يغفر ويريد أن يكون في علاقة مع شعبه. حتى إن لم نفهم كل أوامره، يمكننا أن نثق في طبيعته. فهو الثابت، وواهب كل عطية صالحة. قصة عخان هي تحذير، لكنها أيضًا قصة رجاء.