السؤال
ما ديانة إبراهيم قبل أن يدعوه الله؟
الجواب
يُدعى إبراهيم صديق الله، وأبا اليهود، وأبا المؤمنين. وهو مُكرَّم عند اليهود والمسلمين والمسيحيين على السواء بوصفه رجلًا عظيمًا. ولكن ما الديانة التي كان يتبعها قبل أن يدعوه يهوه؟
وُلد إبراهيم ونشأ في أور الكلدانيين، وهي في العراق الحديث، بالقرب من مدينة الناصرية في الجزء الجنوبي الشرقي من البلاد. ويخبرنا يشوع 24: 2 أن أبا إبراهيم وعمّه كانا يعبدان آلهة أخرى. وبالرجوع إلى تاريخ تلك الحقبة والآثار الدينية المكتشفة منها، يمكننا أن نكوّن صورة معقولة عن نوع العبادة التي كانت سائدة آنذاك.
كانت أور الكلدانيين مدينة قديمة مزدهرة حتى نحو 300 قبل الميلاد. وقد بُني الزقّورة العظيمة في أور على يد أور-نمو حوالي 2100 قبل الميلاد، وكانت مكرَّسة للإله نَنّا، إله القمر. وكان القمر يُعبَد بوصفه القوة التي تتحكم في السماوات ودورات الحياة على الأرض. ولدى الكلدانيين، كانت أطوار القمر تمثل الدورة الطبيعية للولادة والنمو والانحلال والموت، كما كانت أساسًا لتحديد التقويم السنوي. وضمن مجمع الآلهة الرافدية، كان نَنّا يُعدّ الإله الأسمى، لأنه مصدر الخصوبة للمحاصيل والقطعان والعائلات. وكانت تُقدَّم الصلوات والذبائح للقمر طلبًا لبركته.
عندما دعا الله إبراهيم (وكان اسمه حينذاك أبرام) في تكوين 12: 1، أمره أن يترك أرضه وعشيرته وبيت أبيه. وكان عليه أن يترك كل ما هو مألوف، بما في ذلك ديانته. ولا نعرف على وجه الدقة مقدار ما كان يعرفه إبراهيم عن الإله الحقيقي في تلك المرحلة، لكن من المحتمل أنه تلقّى بعض المعرفة من أبيه، إذ كانت كل أجيال تنقل تاريخها إلى الجيل الذي يليها. ولا بد أن إبراهيم قد تفاجأ عندما تلقّى إعلانًا مباشرًا من يهوه، لأن إله القمر وسائر الآلهة الوثنية كانت موضوعات عبادة بعيدة، لا تتفاعل شخصيًا مع البشر.
أطاع إبراهيم دعوة الله، وعندما وصل إلى أرض كنعان، بنى مذبحًا ليهوه في شكيم (تكوين 12: 7). ويُظهر النص أن ظهور الله لإبراهيم كان العامل الحاسم في اختياره أن يعبده. وتؤكد عبرانيين 11: 8 أن خروج إبراهيم من أور كان مثالًا حيًا للإيمان العملي المتجسّد في الطاعة.
واصل إبراهيم التعرّف إلى هذا الإله الذي صار يعبده، وفي تكوين 14: 22، وعلى مثال ملكي صادق، دعا إبراهيم يهوه «الرب الإله العلي، مالك السماء والأرض». ويُظهر هذا الإعلان أن إبراهيم وضع يهوه فوق إله القمر ومميِّزًا عنه. وقد حُسم قراره بعبادة الله وحده في تكوين 17، عندما أقام الله معه عهد الختان. إذ ظهر الله لإبراهيم وقال: «أنا الله القدير. سِر أمامي وكن كاملًا» (تكوين 17: 1). وفي الآية 7 قال الله إن العهد الذي أقامه مع إبراهيم هو عهد أبدي، وأنه وحده يكون إلهًا لإبراهيم ونسله من بعده. فاختار إبراهيم أن يتبع الله وحده، وأظهر التزامه بذلك حين ختن كل ذكر في بيته.
ومع أن إبراهيم ترك حضارة متشبّعة بعبادة القمر، فإن عبادة الأجرام السماوية صارت مشكلة متكرّرة لدى نسله. فقد وبّخ الله مرارًا في العهد القديم بني إبراهيم على عبادتهم للأوثان، وجدّد دعوته لهم أن يعبدوه وحده. ففي تثنية 17: 2–5 حدّد الله عقوبة عبادة الأوثان - الرجم حتى الموت. ووصف موسى عبادة الأوثان بأنها فعل الشر في عيني الرب والتعدّي على عهده. وبعد زمن طويل، هُزم هوشع ملك إسرائيل وسُبي الشعب. وتقول 2 ملوك 17: 16 إن الهزيمة حدثت لأن الشعب «سجدوا لكل جند السماء». وفي 2 ملوك 23: 4–5 قاد يوشيا ملك يهوذا نهضة لعبادة يهوه، وعزل الكهنة الكذبة الذين كانوا يوقدون بخورًا للشمس والقمر والنجوم.
إن الله القدير، خالق السماء والأرض، يريد من الناس أن يعبدوه هو، لا الأشياء التي خلقها. ففي رومية 1: 18–20 نقرأ: «لأن غضب الله مُعلَن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم، الذين يحجزون الحق بالإثم، إذ معرفة الله ظاهرة فيهم، لأن الله أظهرها لهم. لأن أموره غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم مُدرَكة بالمصنوعات: قدرته السرمدية ولاهوته، حتى إنهم بلا عذر». وعندما نعبد الخليقة بدل الخالق، نستبدل حق الله بالكذب (رومية 1: 25) ونرفض ما أعلنه الله عن الحياة كلّها. لقد خلّص الله إبراهيم من ثقافة وثنية، وغيّر اسمه، ودعاه أن يتبعه. ونتيجةً لبركات الله لإبراهيم، تبارك العالم كلّه (تكوين 18: 18).
وُلد إبراهيم ونشأ في أور الكلدانيين، وهي في العراق الحديث، بالقرب من مدينة الناصرية في الجزء الجنوبي الشرقي من البلاد. ويخبرنا يشوع 24: 2 أن أبا إبراهيم وعمّه كانا يعبدان آلهة أخرى. وبالرجوع إلى تاريخ تلك الحقبة والآثار الدينية المكتشفة منها، يمكننا أن نكوّن صورة معقولة عن نوع العبادة التي كانت سائدة آنذاك.
كانت أور الكلدانيين مدينة قديمة مزدهرة حتى نحو 300 قبل الميلاد. وقد بُني الزقّورة العظيمة في أور على يد أور-نمو حوالي 2100 قبل الميلاد، وكانت مكرَّسة للإله نَنّا، إله القمر. وكان القمر يُعبَد بوصفه القوة التي تتحكم في السماوات ودورات الحياة على الأرض. ولدى الكلدانيين، كانت أطوار القمر تمثل الدورة الطبيعية للولادة والنمو والانحلال والموت، كما كانت أساسًا لتحديد التقويم السنوي. وضمن مجمع الآلهة الرافدية، كان نَنّا يُعدّ الإله الأسمى، لأنه مصدر الخصوبة للمحاصيل والقطعان والعائلات. وكانت تُقدَّم الصلوات والذبائح للقمر طلبًا لبركته.
عندما دعا الله إبراهيم (وكان اسمه حينذاك أبرام) في تكوين 12: 1، أمره أن يترك أرضه وعشيرته وبيت أبيه. وكان عليه أن يترك كل ما هو مألوف، بما في ذلك ديانته. ولا نعرف على وجه الدقة مقدار ما كان يعرفه إبراهيم عن الإله الحقيقي في تلك المرحلة، لكن من المحتمل أنه تلقّى بعض المعرفة من أبيه، إذ كانت كل أجيال تنقل تاريخها إلى الجيل الذي يليها. ولا بد أن إبراهيم قد تفاجأ عندما تلقّى إعلانًا مباشرًا من يهوه، لأن إله القمر وسائر الآلهة الوثنية كانت موضوعات عبادة بعيدة، لا تتفاعل شخصيًا مع البشر.
أطاع إبراهيم دعوة الله، وعندما وصل إلى أرض كنعان، بنى مذبحًا ليهوه في شكيم (تكوين 12: 7). ويُظهر النص أن ظهور الله لإبراهيم كان العامل الحاسم في اختياره أن يعبده. وتؤكد عبرانيين 11: 8 أن خروج إبراهيم من أور كان مثالًا حيًا للإيمان العملي المتجسّد في الطاعة.
واصل إبراهيم التعرّف إلى هذا الإله الذي صار يعبده، وفي تكوين 14: 22، وعلى مثال ملكي صادق، دعا إبراهيم يهوه «الرب الإله العلي، مالك السماء والأرض». ويُظهر هذا الإعلان أن إبراهيم وضع يهوه فوق إله القمر ومميِّزًا عنه. وقد حُسم قراره بعبادة الله وحده في تكوين 17، عندما أقام الله معه عهد الختان. إذ ظهر الله لإبراهيم وقال: «أنا الله القدير. سِر أمامي وكن كاملًا» (تكوين 17: 1). وفي الآية 7 قال الله إن العهد الذي أقامه مع إبراهيم هو عهد أبدي، وأنه وحده يكون إلهًا لإبراهيم ونسله من بعده. فاختار إبراهيم أن يتبع الله وحده، وأظهر التزامه بذلك حين ختن كل ذكر في بيته.
ومع أن إبراهيم ترك حضارة متشبّعة بعبادة القمر، فإن عبادة الأجرام السماوية صارت مشكلة متكرّرة لدى نسله. فقد وبّخ الله مرارًا في العهد القديم بني إبراهيم على عبادتهم للأوثان، وجدّد دعوته لهم أن يعبدوه وحده. ففي تثنية 17: 2–5 حدّد الله عقوبة عبادة الأوثان - الرجم حتى الموت. ووصف موسى عبادة الأوثان بأنها فعل الشر في عيني الرب والتعدّي على عهده. وبعد زمن طويل، هُزم هوشع ملك إسرائيل وسُبي الشعب. وتقول 2 ملوك 17: 16 إن الهزيمة حدثت لأن الشعب «سجدوا لكل جند السماء». وفي 2 ملوك 23: 4–5 قاد يوشيا ملك يهوذا نهضة لعبادة يهوه، وعزل الكهنة الكذبة الذين كانوا يوقدون بخورًا للشمس والقمر والنجوم.
إن الله القدير، خالق السماء والأرض، يريد من الناس أن يعبدوه هو، لا الأشياء التي خلقها. ففي رومية 1: 18–20 نقرأ: «لأن غضب الله مُعلَن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم، الذين يحجزون الحق بالإثم، إذ معرفة الله ظاهرة فيهم، لأن الله أظهرها لهم. لأن أموره غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم مُدرَكة بالمصنوعات: قدرته السرمدية ولاهوته، حتى إنهم بلا عذر». وعندما نعبد الخليقة بدل الخالق، نستبدل حق الله بالكذب (رومية 1: 25) ونرفض ما أعلنه الله عن الحياة كلّها. لقد خلّص الله إبراهيم من ثقافة وثنية، وغيّر اسمه، ودعاه أن يتبعه. ونتيجةً لبركات الله لإبراهيم، تبارك العالم كلّه (تكوين 18: 18).