السؤال
ما هو ملخص سريع لكل من أسفار الكتاب المقدس الـ 66؟
الجواب
فيما يلي ملخصات سريعة لأسفار الكتاب المقدس الـ 66:
العهد القديم:
التكوين - يخلق الله الكون ويُشكّل الإنسان على صورته ويضعه في بيئة كاملة. يتمرد الإنسان على الله ويفقد فردوسه. يتفاقم التمرد لدرجة أن الله يمحو البشرية بطوفان، لكنه يُبقي بنعمته على نوح وعائلته. لاحقًا، يختار الله عائلة إبراهيم وإسحاق ويعقوب (إسرائيل)، ويباركهم، ويعدهم بأرضٍ لنسلهم الكثير. ومن خلال هذه العائلة يعتزم الله أن يُرسل مخلّصًا ليُصالح العالم الخاطئ معه.
الخروج - يعيش بنو إسرائيل الآن في مصر، وقد استُعبدوا. يُعدّ الله رجلًا إسرائيليًا يُدعى موسى ليقود الشعب إلى الحرية. يرفض فرعون إطلاق سراح العبيد، فيُرسل الله سلسلة من الضربات على المصريين. يقود موسى بني إسرائيل عبر البحر الأحمر، الذي يشقه الله بمعجزة، ويصلون إلى جبل سيناء. هناك، يتلقون شريعة الله، بما في ذلك الوصايا العشر. تُشكّل الشريعة أساس العهد بين الله والشعب الذي أنقذه، مع وعود بالبركة مقابل الطاعة. ويَعِد الشعب بالالتزام بالعهد.
اللاويين - في الشريعة، يُنشئ الله نظامًا للتضحيات للتكفير عن الخطايا وسلسلة من الأعياد التي يَحتفل بها بنو إسرائيل كأيام عبادة. يُعطي الله لموسى تعليمات لبناء خيمة الاجتماع، وهي خيمة تُقدَّم فيها الذبائح ويجتمع فيها الله مع شعبه. ويُحدّد الله أن تُشرف عائلة هارون، شقيق موسى، على الطقوس والشعائر في الخيمة.
العدد - يصل بنو إسرائيل إلى حدود كنعان، الأرض التي وعد الله بها إبراهيم سابقًا. لكن الشعب الذي يقودهم موسى يرفض دخول الأرض، بسبب نقص إيمانهم وخوفهم من سكان كنعان. كدينونة، يحكم الله على الشعب بالتّيه في البرية لمدة 40 سنة، إلى أن يموت الجيل غير المؤمن ويأخذ جيل جديد مكانه. يُعيل الله شعبه المتمرد بمعجزات طوال فترة تيههم.
التثنية - الجيل الجديد من بني إسرائيل أصبح جاهزًا الآن لدخول الأرض الموعودة. يُلقي موسى سلسلة من الخطب الختامية، يُعيد فيها تأكيد شريعة الله ويَعِد بأنه في يومٍ ما سيرسل الله نبيًا آخر يشبه موسى في القوة والمهمة. يموت موسى في أرض موآب.
يشوع - يخلف يشوع موسى، ويقود بني إسرائيل لعبور نهر الأردن (الذي يشقه الله بمعجزة) إلى كنعان. يُسقط الله أسوار مدينة أريحا. يقود يشوع الشعب في حملة ناجحة لغزو كنعان بأكملها. ومع بعض الاستثناءات، يظل بنو إسرائيل أوفياء لعهدهم مع الله، ويُباركهم الله بانتصارات عسكرية. بعد إخضاع الأرض، يتم تقسيم كنعان إلى أراضٍ لكل سبط من أسباط إسرائيل، مما يُعطيهم ميراثًا دائمًا.
القضاة - بعد موت يشوع، يبدأ الشعب مباشرة في الابتعاد عن الله الذي باركهم. بدلاً من طرد كل سكان الأرض، يسمحون لبعض الكنعانيين بالبقاء، ويبدؤون في عبادة آلهة الكنعانيين. ووفاءً لشروط العهد، يُرسل الله أعداءً ليضطهدوا شعبه. تؤدي المعاناة إلى توبة الشعب، فيستجيب الله بإرسال قادة يُوحّدون الشعب ويهزمون الأعداء ويُعيدون السلام. يتكرر هذا النمط عدة مرات على مدى حوالي 300 سنة.
راعوث - في زمن القضاة، تضرب المجاعة الأرض، فينتقل رجل من بيت لحم بعائلته إلى موآب. هناك، يموت هو وابناه. تعود أرملته، نعمي، إلى إسرائيل برفقة زوجة أحد أبنائها، وهي امرأة موآبية تُدعى راعوث. في بيت لحم، تُواجه المرأتان صعوبات، وتبدأ راعوث في جمع الحبوب من الحقول. تُلاحَظ من قِبل بوعز، مالك الحقل، ويُقدّم لها المساعدة. وبما أن بوعز قريبٌ من زوج نعمي الراحل، يحق له فداء ممتلكات العائلة وإنجاب وريث باسم المتوفى. تطلب راعوث منه ذلك، فيوافق بوعز، ويتزوجها، ويشتري أرض نعمي. يُصبح بوعز وراعوث من أجداد الملك داود الأعظم.
صموئيل الأول - استجابةً للصلاة، يُولد صموئيل لامرأة عاقر، وتُكرّس ابنها للهيكل. يُربّى صموئيل على يد القاضي والكاهن العالي، عالي. في وقت مبكر، يبدأ صموئيل في تلقي رسائل من الله ويُصبح نبيًا. بعد موت عالي، يُصبح صموئيل آخر قضاة إسرائيل. يطلب الشعب ملكًا ليصبحوا مثل الأمم الأخرى. يُعارض صموئيل ذلك، لكن الله يأمره بتحقيق طلبهم. يُمسَح شاول ملكًا أولًا. يبدأ شاول بداية حسنة، لكنه يُصبح متكبرًا ويتجاهل وصايا الله. يرفض الله شاول ويأمر صموئيل بمسح شخص آخر مكانه: داود، الذي يُختار وهو لا يزال شابًا. يُصبح داود مشهورًا بقتله لجُليات الفلسطيني، ويغار شاول لدرجة الجنون. يلاحق شاول داود، الذي يصبح هاربًا في البرية. يجتمع حول داود رجال أوفياء. يموت صموئيل، ولاحقًا يُقتل شاول وأبناؤه في معركة مع الفلسطينيين.
صموئيل الثاني - يُتوَّج داود ملكًا من قبل سبطه في يهوذا، وتُصبح حبرون عاصمة يهوذا. بعد حرب أهلية قصيرة، تتوحد جميع أسباط إسرائيل تحت قيادة داود، مختار الله. تُنقَل العاصمة إلى أورشليم. يَعِد الله داود بأن واحدًا من نسله سيملك إلى الأبد. يسعى داود إلى طاعة الله، ويُباركه الله بانتصارات على الأعداء. لكن داود يسقط في خطية الزنا، ويحاول التغطية عليها بقتل زوج المرأة. يُصدر الله دينونة على بيت داود، وتبدأ المشاكل. تُغتصب ابنة داود من أخيها غير الشقيق، ويُقتل المعتدي من قبل أبشالوم، أحد أبناء داود، انتقامًا. يُخطط أبشالوم للانقلاب على داود والاستيلاء على العرش. يكتسب أتباعًا، ويضطر داود للهروب من أورشليم. يُقتل أبشالوم في المعركة، ويعود داود حزينًا. قرب نهاية حياته، يعصي داود الله ويُجري تعدادًا للشعب، وهي خطية يُعاقب الله الأمة بسببها.
الملوك الأول - يموت الملك داود، ويتولى ابنه سليمان العرش، لكن أخاه أدونيا ينازعه عليه. وبعد محاولات متكررة للاستيلاء على السلطة من أخيه، يُعدم أدونيا. يُبارك الله الملك سليمان بحكمة عظيمة، وغنى، وكرامة. يشرف سليمان على بناء الهيكل في أورشليم ويُكرّسه للرب في احتفال مهيب. في أواخر حياته، يحيد سليمان عن طريق البر ويعبد آلهة أخرى. بعد موت سليمان، يتولى ابنه رحبعام العرش، لكن قراراته الحمقاء تؤدي إلى حرب أهلية، وتنقسم الأمة إلى قسمين. يبقى رحبعام ملكًا على المملكة الجنوبية، ويُتوَّج رجل يُدعى يربعام ملكًا على الأسباط العشرة في الشمال. يمارس كلا الملكين عبادة الأوثان. عبر السنين، تُنتج سلالة داود في المملكة الجنوبية أحيانًا ملوكًا أتقياء؛ لكن معظمهم أشرار. أما المملكة الشمالية، فتُقاد بسلسلة متواصلة من الحكام الأشرار، ومن بينهم الملك الوثني آخاب وزوجته إيزابل، وفي عهدهما يُرسل الله جفافًا لمعاقبة إسرائيل، مع نبي عظيم، إيليا، ليُعيد الشعب إلى الله.
الملوك الثاني - يُرفع إيليا إلى السماء، ويتولى أليشع مكانه كنبي الله في إسرائيل. يصبح ياهو ملكًا على إسرائيل ويمحو نسل آخاب الشرير. في يهوذا، تصبح ابنة آخاب ملكة وتحاول قتل جميع ورثة داود، لكنها تفشل. يحكم ملوك أشرار في كلا المملكتين، باستثناء بعض المصلحين في يهوذا مثل حزقيا ويوشيا. تؤدي عبادة إسرائيل المستمرة للأوثان إلى نفاد صبر الله، فيُرسل الأشوريين ليغزوا شعب إسرائيل. ولاحقًا، يُرسل الله البابليين ضد يهوذا كدينونة، فتُدمّر أورشليم.
أخبار الأيام الأول - يبدأ بسِجل أنساب يتتبّع شعب الله من آدم حتى عصر المملكة، مع تركيز خاص على عائلة داود. يغطي بقية السفر الكثير من نفس أحداث صموئيل الأول والثاني، مع التركيز على حياة داود.
أخبار الأيام الثاني - يغطي نفس أحداث الملوك الأول والثاني تقريبًا، مع تركيز على سلالة داود في يهوذا. يبدأ ببناء الهيكل في عهد سليمان، وينتهي بتدمير الهيكل على يد البابليين، مع إعلان في الآيات الأخيرة أن الهيكل سيُعاد بناؤه.
عزرا - بعد 70 سنة من السبي في أرض غريبة، يُسمح لشعب يهوذا بالعودة إلى وطنهم لإعادة الإعمار. يبدأ زربابل، وهو من نسل داود، مع بعض الكهنة، ببناء الهيكل من جديد. تؤدي المعارضة السياسية إلى توقف البناء لحوالي 15 سنة. لكن العمل يُستأنف بفضل تشجيع النبيين حجّي وزكريا. وبعد حوالي 57 سنة من اكتمال بناء الهيكل، يصل الكاتب عزرا إلى أورشليم، ويجلب معه حوالي 2,000 شخص، من بينهم كهنة ولاويون لخدمة الهيكل. يجد عزرا أن الشعب قد انغمس في الخطية، فيدعوهم إلى التوبة والعودة إلى شريعة الله.
نحميا - بعد حوالي 14 سنة من وصول عزرا إلى أورشليم، يعلم نحميا، ساقي الملك في فارس، أن أسوار أورشليم مهدّمة. يسافر نحميا إلى أورشليم ويشرف على إعادة بناء أسوار المدينة. يعارضه أعداء اليهود ويحاولون تعطيل العمل بوسائل متنوعة، لكن الجدار يُستكمل بنعمة الله في الوقت المناسب للاحتفال بعيد المظال. يقرأ عزرا كتاب الشريعة علنًا، ويُكرّس شعب يهوذا أنفسهم من جديد لطاعة الله. يبدأ سفر نحميا بالحزن وينتهي بالغناء والفرح.
أستير - اختار بعض اليهود المنفيين البقاء في فارس وعدم العودة إلى أورشليم. يختار أحشويروش، ملك فارس، فتاة شابة تُدعى أستير لتكون ملكته الجديدة. أستير يهودية، لكنها تُخفي هويتها بناءً على طلب ابن عمها مردخاي، الذي ربّاها. يُخطّط مسؤول رفيع المستوى في المملكة يُدعى هامان لإبادة جميع اليهود، ويحصل على إذن الملك لتنفيذ خطته - دون أن يعرف هو أو الملك أن الملكة نفسها يهودية. من خلال سلسلة من الأحداث الإلهية الدقيقة في توقيتها، يُقتل هامان، ويُكرَّم مردخاي، ويُنجو اليهود، وتكون الملكة أستير أداة رئيسية في ذلك كله.
أيوب - يُصاب رجل بار يُدعى أيوب بسلسلة من المآسي التي تُفقده ثروته وعائلته وصحته. ومع كل ما فقده، لا يُجدّف أيوب على الله. يأتي ثلاثة أصدقاء ليُعزّوه، لكنهم يبدؤون بالكلام ويُقدّمون فكرة أن الله يُعاقب أيوب بسبب خطية خفية. ينكر أيوب وجود أي خطية، لكنه في ألمه يصرخ إلى الله طالبًا تفسيرًا - يثق بالله، لكنه يريد من الله أن يشرح له. في النهاية، يظهر الله ويُظهر لأيوب عظمته، وحكمته، وقدرته. يُعيد الله إلى أيوب ثروته وصحته وعائلته، لكنه لا يُعطيه إجابة عن سبب معاناته.
المزامير - هذه المجموعة من الترانيم تشمل تسبيحًا للرب، وصراخ المحتاجين، وسجودًا تعبديًا، ورثاءً، وشكرًا، ونبوات، ومجموعة كاملة من المشاعر البشرية. كُتبت بعض الترانيم لمناسبات معينة، مثل السفر إلى الهيكل أو تتويج ملك جديد.
الأمثال - مجموعة من التعاليم الأخلاقية والملاحظات العامة عن الحياة، مُوجَّهة للباحثين عن الحكمة. تشمل الموضوعات: الحب، والجنس، والزواج، والمال، والعمل، والأولاد، والغضب، والنزاع، والأفكار، والكلمات.
الجامعة - يتفكر رجل حكيم مُسن، يُطلق على نفسه "الواعظ"، في الحياة، وينظر إلى الوراء لما تعلمه من تجاربه. وبعد أن عاش بعيدًا عن الله، يصف عبث الطرق المسدودة. لا شيء في هذا العالم يُرضي: لا الغنى، ولا المتعة، ولا المعرفة، ولا العمل. بدون الله، كل شيء باطل.
نشيد الأنشاد - يُعبّر ملكٌ وفتاةٌ متواضعة عن حبهما وإخلاصهما لبعضهما البعض خلال فترة الخطوبة، مما يؤدي إلى اتحادٍ مبهج ومُؤكَّد في ليلة الزفاف. يستمر النشيد في تصوير بعض التحديات التي يواجهها العريس والعروس في حياتهما الزوجية، لكنه يعود دائمًا إلى الشوق المتبادل بين المحبوبين وقوة الحب التي لا تموت.
إشعياء - يُستدعى إشعياء كنبي في مملكة يهوذا، وينقل رسائل الله إلى عدة ملوك. يعلن الله عن دينونته على يهوذا بسبب نفاقهم الديني، ثم يُوجه النبي رسائل تحذيرية إلى أمم أخرى، بما في ذلك آشور وبابل وموآب وسوريا وإثيوبيا. وعلى الرغم من غضب الله على شعبه في يهوذا، فإنه يخلّص أورشليم بطريقة معجزية من هجوم الآشوريين. ويتنبأ إشعياء بسقوط يهوذا على يد بابل، لكنه يعد أيضاً بإعادة الشعب إلى أرضهم. كما ينظر إشعياء إلى المستقبل البعيد حيث يتنبأ بمجيء المسيا، الذي سيولد من عذراء، ويرفضه شعبه، ويُقتل كذبيحة عن خطاياهم - ولكن هذا المسيا، خادم الله البار، سيملك في النهاية العالم من أورشليم في مملكة من السلام والازدهار.
إرميا - يعيش إرميا في زمن غزو بابل ليهوذا، ويتنبأ بانتصار بابل، وهي رسالة تجلب له الكثير من العداء من الملوك المتغطرسين والأنبياء الكذبة في أورشليم. يدعو الشعب مراراً إلى التوبة، لكنه يُقابل بالإهمال والاضطهاد. من خلاله، يعد الله بميثاق جديد مع إسرائيل. يعيش إرميا حتى يشهد سقوط أورشليم، ويتنبأ بأن السبي في بابل سيستمر 70 سنة.
مراثي إرميا - في قصيدة أكروستيكية طويلة، يرثي إرميا دمار أرض يهوذا. العار والعار الذي لحق بشعب الله يبدو طاغياً، ويبدو أن كل شيء قد ضاع. ومع ذلك، فإن الله عادل في تأديبه، وهو رحيم في أنه لم يُفني الأمة المتمردة بالكامل؛ وسيُظهر شعب الله رحمته مجدداً.
حزقيال - هذا كتاب نبوءات كُتب في بابل بواسطة حزقيال، الكاهن الذي أصبح نبياً. يتناول حزقيال سبب دينونة الله ليهوذا، وهو عبادة الأوثان والإساءة إلى اسم الله. كما يتنبأ بالحكم على أمم أخرى مثل أدوم وعمون ومصر وفلسطين، وعلى مدينة صور. ثم يعد حزقيال بعودة معجزية لشعب الله إلى أرضهم، وإعادة بناء الهيكل، وسيادة الله على كل الأمم.
دانيال - يُؤخذ دانيال وهو شاب إلى بابل، لكنه هو وثلاثة من أصدقائه يظلون مخلصين لوصايا الله، فيُباركهم الله ويرفع شأنهم في الإمبراطورية البابلية. رغم ذلك، لهم أعداء: فيُلقى أصدقاء دانيال الثلاثة في أتون النار، ويُلقى دانيال في جب الأسود، لكن الله يُنجيهم جميعاً ويزيدهم رفعة. ينجو دانيال من سقوط بابل ويستمر في التنبؤ خلال حكم الفرس. نبوءاته بعيدة المدى، وتتنبأ بدقة بسقوط وقيام أمم كثيرة ومجيء الملك المختار من الله، المسيا.
هوشع - دعوته هي أن يدعو إسرائيل إلى التوبة، إذ أن الله على وشك أن يُدينهم بسبب الفساد وعبادة الأوثان. بأمر من الله، يتزوج هوشع من امرأة خائنة، ثم يُطلب منه أن يستردها من الدعارة. هذه التجربة ترمز إلى زنى إسرائيل الروحي، وأن الله، رغم خيانة شعبه، يسعى لاستردادهم واستعادتهم إلى مكانهم الصحيح.
يوئيل - يخدم يوئيل في يهوذا في زمن الجفاف وضربة الجراد، وهما علامتان على دينونة الله. يستخدم يوئيل هذه الظروف لينبّه الشعب إلى دينونة أعظم قادمة تُعرف بـ "يوم الرب"، ويدعو الجميع إلى التوبة. وعده الأخير هو أن الرب سيسكن بين شعبه في صهيون ويجلب بركة عظيمة للأرض المُستردة.
عاموس - يبدأ بالتنبؤ بالدينونة على دمشق وصور وأدوم وغزة وغيرها. يسافر النبي من يهوذا إلى إسرائيل ليُحذرها من دينونة الله. يعدد خطاياهم ويوجه لهم دعوة للتوبة والغفران. وبعد دمار إسرائيل، يعد الله بأنه سيكون هناك وقت للترميم والاستعادة.
عوبديا - من مساكنهم الآمنة في الصخور، فرح الأدوميون بسقوط يهوذا، لكن عوبديا يأتي برسالة صارمة من الله: أدوم أيضاً سيُغلب ولن ينجو. وسيكون النصر في النهاية لشعب الله.
يونان - يُؤمر يونان، النبي في إسرائيل، بأن يذهب إلى نينوى عاصمة آشور ليتنبأ عليها. لكنه يعصي، ويحاول الهرب إلى اتجاه آخر، لكن الله يُوقفه في البحر. يُلقى يونان في الماء، فيبتلعه حوت عظيم، وهناك يتوب، فيخرجه الحوت إلى اليابسة. عندما يُعلن يونان رسالته في نينوى، يتوب الشعب، ويُرحم من الدينونة. يغضب يونان لأن الله سامح من يكرههم، لكن الله يوضح له رحمته وعدله.
ميخا - في ثلاث رسائل، يدعو ميخا كل من يهوذا وإسرائيل لسماع كلام الله. يتنبأ بالدينونة القادمة على المملكتين، ويرى المملكة المباركة التي سيحكمها ملك يُولد في بيت لحم. وينتهي الكتاب بوعد من الله بأنه سيُحول غضبه، ويسترد شعبه مرة أخرى.
ناحوم - نبوءته تدور حول دمار نينوى. يوضح ناحوم الأسباب، ويؤكد على دينونة الله على هذه الأمة التي أرعبت العالم سابقاً. وعلى عكس إسرائيل، فإن دينونة نينوى لن يُعقبها ترميم، ولن يكون هناك خلاص.
حبقوق - يتساءل النبي كيف يمكن أن يستخدم الله شعباً شريراً مثل البابليين لمعاقبة شعبه، يهوذا. يرد الله بالتأكيد على سيادته وأمانته، ويؤكد أن البار بالإيمان يحيا، حتى حين لا يفهم ما يحدث.
صفنيا - يُحذر من يوم الرب القادم، والذي يتحقق جزئياً بغزو بابل، وأيضاً في المستقبل البعيد. تُحذر أمم أخرى أيضاً، مثل فلسطين وموآب وكوش وآشور. تُدعى أورشليم للتوبة، وينتهي الكتاب بوعد الله باستعادة مجد شعبه.
حجي - يعيش في زمن زربابل وزكريا. كان بناء الهيكل قد توقف لأكثر من 15 سنة بسبب المعارضة. يُلقي حجي أربع عظات لتحفيز الشعب على استئناف العمل وإتمام بناء بيت الرب.
زكريا - كان معاصراً لحجي وزربابل، ويُشجع زكريا شعب أورشليم على استكمال بناء الهيكل، وهو العمل الذي توقف لنحو 15 سنة. يقدم زكريا ثماني رؤى تبيّن استمرار خطة الله لشعبه. يُعلن عن دينونة لأعداء إسرائيل، إلى جانب البركات الموعودة لشعب الله المختار. يحتوي السفر أيضاً على عدة نبوءات مسيانية، تتنبأ بمجيء المسيّا، وآلامه، ثم مجده النهائي بوصفه الغالب.
ملاخي - يخدم ملاخي في إسرائيل ما بعد السبي البابلي، ويدعو شعب الله إلى التوبة. يُدين النبي خطايا الطلاق، وتقديم ذبائح نجسة، وامتناع الشعب عن دفع العشور، وتدنيس اسم الله. ينتهي السفر، بل وينتهي العهد القديم كله، بوصف يوم الرب المُخيف، مع وعد بمجيء إيليا قبل ذلك اليوم العظيم.
العهد الجديد:
متى - يُقدَّم خِدْمة يسوع المسيح من منظور أنه ابن داود، وبالتالي هو الملك الشرعي الذي يحق له أن يحكم من عرش إسرائيل. يعرض يسوع الملكوت لشعبه، لكن إسرائيل ترفضه كملك وتصلبه. يقوم يسوع من الموت ويرسل تلاميذه إلى كل العالم ليكرزوا بتعاليمه.
مرقس - يُعرض خِدْمة يسوع المسيح من منظور أنه خادم الله البار. يطيع يسوع مشيئة الآب ويتمم كل ما أُرسل ليفعله، بما في ذلك موته من أجل الخطاة وقيامته من بين الأموات.
لوقا - يُقدَّم يسوع بوصفه "ابن الإنسان" الذي جاء ليُخلّص العالم كله. يُظهر يسوع محبة الله لكل طبقات المجتمع، بغضّ النظر عن العِرق أو الجنس. يُخان ظلماً، ويُعتقل، ويُقتل، لكنه يقوم من الموت.
يوحنا - يُركّز على أن يسوع هو "ابن الله". يتحدث يسوع مطولاً عن طبيعته الإلهية، وأعماله، والحاجة إلى الإيمان به. ويُثبت ألوهيته من خلال سلسلة من المعجزات العلنية. يُصلب ويقوم من بين الأموات.
أعمال الرسل - يُعد هذا السفر تتمة لحياة المسيح، ويتابع خدمة الرسل بعد صعود يسوع. يحل الروح القدس ليسكن ويقوي أتباع يسوع، فيبدؤون بالكرازة بالإنجيل رغم الاضطهاد المتزايد. يتحوّل شاول، العدو السابق للمسيحيين، إلى بولس، ويُعيَّن رسولاً من قِبَل المسيح. تبدأ الكنيسة في أورشليم، وتنتقل إلى السامرة، ثم تنتشر في العالم الروماني.
رومية - رسالة لاهوتية كتبها بولس خلال إحدى رحلاته التبشيرية، وتشرح برّ الله وكيف يمكن لله أن يُعلن الأثمة أبراراً بفضل ذبيحة يسوع المسيح. وبما أن المؤمنين قد تبرّروا بالإيمان، فإنهم يعيشون حياة قداسة أمام العالم.
1 كورنثوس - كانت كنيسة كورنثوس مليئة بالمشاكل، فكتب بولس إليهم موضحاً تعليم الله بشأن قضايا عديدة، منها الخطية والانقسامات، والزواج، وعبادة الأوثان، والمواهب الروحية، والقيامة، ونظام العبادة العامة.
2 كورنثوس - تم حل معظم مشاكل الكنيسة في كورنثوس، ويكتب بولس هذه الرسالة ليُشجّعهم، ويوضح جمع التقدمة التي يعدها لفقراء اليهودية، ويدافع عن رسوليته أمام منتقديه.
غلاطية - تسللت تعاليم كاذبة إلى كنائس غلاطية، تدّعي أن الأعمال (وخاصة الختان) ضرورية بالإضافة إلى الإيمان من أجل الخلاص. يرفض بولس بقوة هذا التعليم، ويُؤكد أن الخلاص والتقديس هما بالكامل بنعمة الله. لقد حررنا المسيح، وعلينا أن نحيا بقوة الروح، لا بأعمال الناموس.
أفسس - الخلاص هو عطية من النعمة بالإيمان بالمسيح، وليس من أعمالنا. الحياة الجديدة التي يمنحها المسيح، لليهود والأمم معاً، تُثمر في قلوب متجددة وسلوك جديد. الكنيسة هي جسد المسيح، والزواج يُمثّل العلاقة بين المسيح والكنيسة. ويوفر الله للمؤمنين سلاحاً روحياً للانتصار في المعركة الروحية.
فيلبي - كتب بولس هذه الرسالة من سجن روماني، ليشكر كنيسة فيلبي على عطيتهم. إن إنجيل المسيح يتقدم في العالم رغم الضيقات، وعلى المؤمنين أن يفرحوا بذلك. يُشجّعهم بولس أن يتواضعوا كما فعل المسيح، وأن يكونوا متحدين، ويسعوا لإرضاء الرب في كل شيء.
كولوسي - رغم مزاعم المعلمين الكذبة، فإن يسوع المسيح هو المخلّص والرب والخالق لكل شيء. في المسيح، يُمنح المؤمنون حياة جديدة وكاملة؛ ولا حاجة لهم للانصياع لتعاليم بشرية أو شريعة العهد القديم. الحياة الجديدة في المسيح تُؤثر في كل علاقاتنا: مع الأزواج، والآباء، والأبناء، والأسياد، والعبيد
1 تسالونيكي - يُراجع بولس بداية الكنيسة في تسالونيكي، ويُثني على ثباتهم في الإيمان. يُشجَّع المؤمنون على أن يعيشوا حياة طاهرة، وأن يتمسكوا بالرجاء في عودة يسوع. عندما يأتي المسيح ثانية، سيُقيم الموتى المؤمنين، ويخطف الأحياء منهم ليكونوا معه إلى الأبد. يوم الرب قادم، وسينتج عنه دينونة للعالم.
2 تسالونيكي - كانت كنيسة تسالونيكي تمر باضطهاد، وبعض المؤمنين بدأوا يظنون أن "يوم الرب" قد حلّ بالفعل. يُطمئنهم بولس بأن ما يمرون به ليس دينونة الله. فقبل أن يأتي ذلك اليوم الرهيب، يجب أن تحدث ارتداد عالمي، ويُزال "المانع"، ويظهر "إنسان الخطية". لكن الله سيحفظ أولاده. وحتى مجيء المسيح، ينبغي الاستمرار في فعل الصواب.
1 تيموثاوس - تيموثاوس، راعي كنيسة أفسس، يتلقى هذه الرسالة من بولس. يجب أن يكون الراعي مؤهلاً روحياً، ويحذر من التعاليم الكاذبة، ويصلي، ويعتني بأعضاء الكنيسة، ويُعد قادة جدد، وقبل كل شيء، يكرز بالحق بأمانة.
2 تيموثاوس - في رسالة شخصية جداً كتبها بولس في نهاية حياته، يُشجّع تيموثاوس أن يتمسك بالإيمان، ويركز على ما هو مهم حقاً، ويثابر وسط الأوقات الصعبة، ويكرز بكلمة الله.
تيطس - تيطس، المُشرف على الكنائس في جزيرة كريت، عليه تعيين شيوخ في الكنائس هناك والتأكد من أهليتهم الروحية. عليه أن يحذر من المعلّمين الكذبة، ويتجنب الانشغالات الجانبية، ويكون قدوة في الحياة المسيحية، ويحثّ جميع المؤمنين على ممارسة الأعمال الصالحة.
فليمون - في هذه الرسالة القصيرة إلى فليمون، وهو مؤمن في كولوسي، يحث بولس فليمون على أن يُظهر محبة المسيح ويتصالح مع عبده الهارب السارق. ووفقاً للقانون الروماني، كان يمكن أن يُعاقَب العبد بشدة، لكن بولس يناشد فليمون أن يظهر النعمة من أجل المسيح، وأن يقبله لا كعبد بل كأخ محبوب في المسيح.
العبرانيين - يوجد بعض اليهود في الكنيسة يميلون للرجوع إلى شريعة موسى. يُشجع كاتب هذه الرسالة القرّاء ألا ينظروا إلى الوراء، بل أن ينضجوا روحياً بالإيمان. يسوع المسيح أعظم من الملائكة ومن موسى، وقد قدّم ذبيحة أفضل، وكهنوتاً أفضل، وعهداً أفضل من كل ما في العهد القديم. بعدما خرجنا من "مصر"، يجب أن ندخل "أرض الموعد"، لا أن نظل تائهين في البرية.
يعقوب - في هذا السفر العملي جداً، يُظهر يعقوب ما يبدو عليه الإيمان الحقيقي في الحياة اليومية. فالإيمان المُخلِّص يؤثّر في صلاتنا، وكلامنا، وردود أفعالنا تجاه التجارب، وكيفية تعاملنا مع الآخرين.
1 بطرس - يكتب الرسول بطرس للمؤمنين المضطهدين في آسيا الصغرى، ويدعوهم بـ "المختارين من الله، المتغربين المتشتتين" (1 بطرس 1:1). يُذكّرهم بنعمة الله، ويؤكد لهم رجاءهم السماوي، ويحثهم على القداسة، ويُعطيهم إرشادات للحياة الزوجية، ويُشجعهم على الصبر في وجه الألم.
2 بطرس - مع اقتراب وفاته، يكتب بطرس للكنائس مُحذِّراً إياهم من المعلمين الكذبة، داعياً إياهم أن يتمسكوا بكلمة الله، ويعيشوا حياة مقدسة في انتظار مجيء المسيح الثاني.
1 يوحنا - الله نور ومحبة وحق. أولئك الذين ينتمون حقاً للمسيح سيسعون للشركة مع المؤمنين، ويسلكون في النور، لا في الظلمة، ويعترفون بخطاياهم، ويطيعون كلمة الله، ويحبون الله، ويُظهرون تراجعاً في نمط الخطية في حياتهم، ويحبون إخوتهم في الإيمان، ويختبرون النصرة في سيرهم المسيحي.
2 يوحنا - الحياة المسيحية هي توازن بين الحق والمحبة. لا يجوز أن نُفرّط في الحق من أجل المحبة، كما لا ينبغي أن نُقصي المحبة بحجة الدفاع عن الحق.
3 يوحنا - يُقارن بين رجلين: غايوس، الذي يُظهر التزامه بالحق والمحبة من خلال الضيافة؛ وديوتريفيس، الذي يُظهر خبثه وكبرياءه من خلال رفضه للضيافة.
يهوذا - لن يتغير إنجيل الخلاص. لكن هناك رجال يحاولون تحريف الرسالة، ويعلّمون تعاليم كاذبة لمصالحهم الخاصة، ويُضلّون الآخرين. يجب مقاومة هؤلاء بالتمسك بالحق.
الرؤيا - يسوع هو رب الكنيسة، ويعرف حالة كل جماعة محلية. ستتسم الأيام الأخيرة بازدياد الشر، وظهور حكومة عالمية يقودها ضد المسيح، وهجوم الشيطان العنيف على شعب الله. يُنزل الله غضبه على عالم متمرّد غير تائب من خلال سلسلة من الضربات المتزايدة. وأخيراً، يعود "حمل الله" إلى الأرض مع جيوش السماء، ويهزم قوى الشر، ويؤسس ملكوته السلامي. يُطرح الشيطان وضد المسيح وجميع الأشرار في بحيرة النار، بينما يرث أتباع المسيح سماء جديدة وأرضاً جديدة.
© Copyright Got Questions Ministries
العهد القديم:
التكوين - يخلق الله الكون ويُشكّل الإنسان على صورته ويضعه في بيئة كاملة. يتمرد الإنسان على الله ويفقد فردوسه. يتفاقم التمرد لدرجة أن الله يمحو البشرية بطوفان، لكنه يُبقي بنعمته على نوح وعائلته. لاحقًا، يختار الله عائلة إبراهيم وإسحاق ويعقوب (إسرائيل)، ويباركهم، ويعدهم بأرضٍ لنسلهم الكثير. ومن خلال هذه العائلة يعتزم الله أن يُرسل مخلّصًا ليُصالح العالم الخاطئ معه.
الخروج - يعيش بنو إسرائيل الآن في مصر، وقد استُعبدوا. يُعدّ الله رجلًا إسرائيليًا يُدعى موسى ليقود الشعب إلى الحرية. يرفض فرعون إطلاق سراح العبيد، فيُرسل الله سلسلة من الضربات على المصريين. يقود موسى بني إسرائيل عبر البحر الأحمر، الذي يشقه الله بمعجزة، ويصلون إلى جبل سيناء. هناك، يتلقون شريعة الله، بما في ذلك الوصايا العشر. تُشكّل الشريعة أساس العهد بين الله والشعب الذي أنقذه، مع وعود بالبركة مقابل الطاعة. ويَعِد الشعب بالالتزام بالعهد.
اللاويين - في الشريعة، يُنشئ الله نظامًا للتضحيات للتكفير عن الخطايا وسلسلة من الأعياد التي يَحتفل بها بنو إسرائيل كأيام عبادة. يُعطي الله لموسى تعليمات لبناء خيمة الاجتماع، وهي خيمة تُقدَّم فيها الذبائح ويجتمع فيها الله مع شعبه. ويُحدّد الله أن تُشرف عائلة هارون، شقيق موسى، على الطقوس والشعائر في الخيمة.
العدد - يصل بنو إسرائيل إلى حدود كنعان، الأرض التي وعد الله بها إبراهيم سابقًا. لكن الشعب الذي يقودهم موسى يرفض دخول الأرض، بسبب نقص إيمانهم وخوفهم من سكان كنعان. كدينونة، يحكم الله على الشعب بالتّيه في البرية لمدة 40 سنة، إلى أن يموت الجيل غير المؤمن ويأخذ جيل جديد مكانه. يُعيل الله شعبه المتمرد بمعجزات طوال فترة تيههم.
التثنية - الجيل الجديد من بني إسرائيل أصبح جاهزًا الآن لدخول الأرض الموعودة. يُلقي موسى سلسلة من الخطب الختامية، يُعيد فيها تأكيد شريعة الله ويَعِد بأنه في يومٍ ما سيرسل الله نبيًا آخر يشبه موسى في القوة والمهمة. يموت موسى في أرض موآب.
يشوع - يخلف يشوع موسى، ويقود بني إسرائيل لعبور نهر الأردن (الذي يشقه الله بمعجزة) إلى كنعان. يُسقط الله أسوار مدينة أريحا. يقود يشوع الشعب في حملة ناجحة لغزو كنعان بأكملها. ومع بعض الاستثناءات، يظل بنو إسرائيل أوفياء لعهدهم مع الله، ويُباركهم الله بانتصارات عسكرية. بعد إخضاع الأرض، يتم تقسيم كنعان إلى أراضٍ لكل سبط من أسباط إسرائيل، مما يُعطيهم ميراثًا دائمًا.
القضاة - بعد موت يشوع، يبدأ الشعب مباشرة في الابتعاد عن الله الذي باركهم. بدلاً من طرد كل سكان الأرض، يسمحون لبعض الكنعانيين بالبقاء، ويبدؤون في عبادة آلهة الكنعانيين. ووفاءً لشروط العهد، يُرسل الله أعداءً ليضطهدوا شعبه. تؤدي المعاناة إلى توبة الشعب، فيستجيب الله بإرسال قادة يُوحّدون الشعب ويهزمون الأعداء ويُعيدون السلام. يتكرر هذا النمط عدة مرات على مدى حوالي 300 سنة.
راعوث - في زمن القضاة، تضرب المجاعة الأرض، فينتقل رجل من بيت لحم بعائلته إلى موآب. هناك، يموت هو وابناه. تعود أرملته، نعمي، إلى إسرائيل برفقة زوجة أحد أبنائها، وهي امرأة موآبية تُدعى راعوث. في بيت لحم، تُواجه المرأتان صعوبات، وتبدأ راعوث في جمع الحبوب من الحقول. تُلاحَظ من قِبل بوعز، مالك الحقل، ويُقدّم لها المساعدة. وبما أن بوعز قريبٌ من زوج نعمي الراحل، يحق له فداء ممتلكات العائلة وإنجاب وريث باسم المتوفى. تطلب راعوث منه ذلك، فيوافق بوعز، ويتزوجها، ويشتري أرض نعمي. يُصبح بوعز وراعوث من أجداد الملك داود الأعظم.
صموئيل الأول - استجابةً للصلاة، يُولد صموئيل لامرأة عاقر، وتُكرّس ابنها للهيكل. يُربّى صموئيل على يد القاضي والكاهن العالي، عالي. في وقت مبكر، يبدأ صموئيل في تلقي رسائل من الله ويُصبح نبيًا. بعد موت عالي، يُصبح صموئيل آخر قضاة إسرائيل. يطلب الشعب ملكًا ليصبحوا مثل الأمم الأخرى. يُعارض صموئيل ذلك، لكن الله يأمره بتحقيق طلبهم. يُمسَح شاول ملكًا أولًا. يبدأ شاول بداية حسنة، لكنه يُصبح متكبرًا ويتجاهل وصايا الله. يرفض الله شاول ويأمر صموئيل بمسح شخص آخر مكانه: داود، الذي يُختار وهو لا يزال شابًا. يُصبح داود مشهورًا بقتله لجُليات الفلسطيني، ويغار شاول لدرجة الجنون. يلاحق شاول داود، الذي يصبح هاربًا في البرية. يجتمع حول داود رجال أوفياء. يموت صموئيل، ولاحقًا يُقتل شاول وأبناؤه في معركة مع الفلسطينيين.
صموئيل الثاني - يُتوَّج داود ملكًا من قبل سبطه في يهوذا، وتُصبح حبرون عاصمة يهوذا. بعد حرب أهلية قصيرة، تتوحد جميع أسباط إسرائيل تحت قيادة داود، مختار الله. تُنقَل العاصمة إلى أورشليم. يَعِد الله داود بأن واحدًا من نسله سيملك إلى الأبد. يسعى داود إلى طاعة الله، ويُباركه الله بانتصارات على الأعداء. لكن داود يسقط في خطية الزنا، ويحاول التغطية عليها بقتل زوج المرأة. يُصدر الله دينونة على بيت داود، وتبدأ المشاكل. تُغتصب ابنة داود من أخيها غير الشقيق، ويُقتل المعتدي من قبل أبشالوم، أحد أبناء داود، انتقامًا. يُخطط أبشالوم للانقلاب على داود والاستيلاء على العرش. يكتسب أتباعًا، ويضطر داود للهروب من أورشليم. يُقتل أبشالوم في المعركة، ويعود داود حزينًا. قرب نهاية حياته، يعصي داود الله ويُجري تعدادًا للشعب، وهي خطية يُعاقب الله الأمة بسببها.
الملوك الأول - يموت الملك داود، ويتولى ابنه سليمان العرش، لكن أخاه أدونيا ينازعه عليه. وبعد محاولات متكررة للاستيلاء على السلطة من أخيه، يُعدم أدونيا. يُبارك الله الملك سليمان بحكمة عظيمة، وغنى، وكرامة. يشرف سليمان على بناء الهيكل في أورشليم ويُكرّسه للرب في احتفال مهيب. في أواخر حياته، يحيد سليمان عن طريق البر ويعبد آلهة أخرى. بعد موت سليمان، يتولى ابنه رحبعام العرش، لكن قراراته الحمقاء تؤدي إلى حرب أهلية، وتنقسم الأمة إلى قسمين. يبقى رحبعام ملكًا على المملكة الجنوبية، ويُتوَّج رجل يُدعى يربعام ملكًا على الأسباط العشرة في الشمال. يمارس كلا الملكين عبادة الأوثان. عبر السنين، تُنتج سلالة داود في المملكة الجنوبية أحيانًا ملوكًا أتقياء؛ لكن معظمهم أشرار. أما المملكة الشمالية، فتُقاد بسلسلة متواصلة من الحكام الأشرار، ومن بينهم الملك الوثني آخاب وزوجته إيزابل، وفي عهدهما يُرسل الله جفافًا لمعاقبة إسرائيل، مع نبي عظيم، إيليا، ليُعيد الشعب إلى الله.
الملوك الثاني - يُرفع إيليا إلى السماء، ويتولى أليشع مكانه كنبي الله في إسرائيل. يصبح ياهو ملكًا على إسرائيل ويمحو نسل آخاب الشرير. في يهوذا، تصبح ابنة آخاب ملكة وتحاول قتل جميع ورثة داود، لكنها تفشل. يحكم ملوك أشرار في كلا المملكتين، باستثناء بعض المصلحين في يهوذا مثل حزقيا ويوشيا. تؤدي عبادة إسرائيل المستمرة للأوثان إلى نفاد صبر الله، فيُرسل الأشوريين ليغزوا شعب إسرائيل. ولاحقًا، يُرسل الله البابليين ضد يهوذا كدينونة، فتُدمّر أورشليم.
أخبار الأيام الأول - يبدأ بسِجل أنساب يتتبّع شعب الله من آدم حتى عصر المملكة، مع تركيز خاص على عائلة داود. يغطي بقية السفر الكثير من نفس أحداث صموئيل الأول والثاني، مع التركيز على حياة داود.
أخبار الأيام الثاني - يغطي نفس أحداث الملوك الأول والثاني تقريبًا، مع تركيز على سلالة داود في يهوذا. يبدأ ببناء الهيكل في عهد سليمان، وينتهي بتدمير الهيكل على يد البابليين، مع إعلان في الآيات الأخيرة أن الهيكل سيُعاد بناؤه.
عزرا - بعد 70 سنة من السبي في أرض غريبة، يُسمح لشعب يهوذا بالعودة إلى وطنهم لإعادة الإعمار. يبدأ زربابل، وهو من نسل داود، مع بعض الكهنة، ببناء الهيكل من جديد. تؤدي المعارضة السياسية إلى توقف البناء لحوالي 15 سنة. لكن العمل يُستأنف بفضل تشجيع النبيين حجّي وزكريا. وبعد حوالي 57 سنة من اكتمال بناء الهيكل، يصل الكاتب عزرا إلى أورشليم، ويجلب معه حوالي 2,000 شخص، من بينهم كهنة ولاويون لخدمة الهيكل. يجد عزرا أن الشعب قد انغمس في الخطية، فيدعوهم إلى التوبة والعودة إلى شريعة الله.
نحميا - بعد حوالي 14 سنة من وصول عزرا إلى أورشليم، يعلم نحميا، ساقي الملك في فارس، أن أسوار أورشليم مهدّمة. يسافر نحميا إلى أورشليم ويشرف على إعادة بناء أسوار المدينة. يعارضه أعداء اليهود ويحاولون تعطيل العمل بوسائل متنوعة، لكن الجدار يُستكمل بنعمة الله في الوقت المناسب للاحتفال بعيد المظال. يقرأ عزرا كتاب الشريعة علنًا، ويُكرّس شعب يهوذا أنفسهم من جديد لطاعة الله. يبدأ سفر نحميا بالحزن وينتهي بالغناء والفرح.
أستير - اختار بعض اليهود المنفيين البقاء في فارس وعدم العودة إلى أورشليم. يختار أحشويروش، ملك فارس، فتاة شابة تُدعى أستير لتكون ملكته الجديدة. أستير يهودية، لكنها تُخفي هويتها بناءً على طلب ابن عمها مردخاي، الذي ربّاها. يُخطّط مسؤول رفيع المستوى في المملكة يُدعى هامان لإبادة جميع اليهود، ويحصل على إذن الملك لتنفيذ خطته - دون أن يعرف هو أو الملك أن الملكة نفسها يهودية. من خلال سلسلة من الأحداث الإلهية الدقيقة في توقيتها، يُقتل هامان، ويُكرَّم مردخاي، ويُنجو اليهود، وتكون الملكة أستير أداة رئيسية في ذلك كله.
أيوب - يُصاب رجل بار يُدعى أيوب بسلسلة من المآسي التي تُفقده ثروته وعائلته وصحته. ومع كل ما فقده، لا يُجدّف أيوب على الله. يأتي ثلاثة أصدقاء ليُعزّوه، لكنهم يبدؤون بالكلام ويُقدّمون فكرة أن الله يُعاقب أيوب بسبب خطية خفية. ينكر أيوب وجود أي خطية، لكنه في ألمه يصرخ إلى الله طالبًا تفسيرًا - يثق بالله، لكنه يريد من الله أن يشرح له. في النهاية، يظهر الله ويُظهر لأيوب عظمته، وحكمته، وقدرته. يُعيد الله إلى أيوب ثروته وصحته وعائلته، لكنه لا يُعطيه إجابة عن سبب معاناته.
المزامير - هذه المجموعة من الترانيم تشمل تسبيحًا للرب، وصراخ المحتاجين، وسجودًا تعبديًا، ورثاءً، وشكرًا، ونبوات، ومجموعة كاملة من المشاعر البشرية. كُتبت بعض الترانيم لمناسبات معينة، مثل السفر إلى الهيكل أو تتويج ملك جديد.
الأمثال - مجموعة من التعاليم الأخلاقية والملاحظات العامة عن الحياة، مُوجَّهة للباحثين عن الحكمة. تشمل الموضوعات: الحب، والجنس، والزواج، والمال، والعمل، والأولاد، والغضب، والنزاع، والأفكار، والكلمات.
الجامعة - يتفكر رجل حكيم مُسن، يُطلق على نفسه "الواعظ"، في الحياة، وينظر إلى الوراء لما تعلمه من تجاربه. وبعد أن عاش بعيدًا عن الله، يصف عبث الطرق المسدودة. لا شيء في هذا العالم يُرضي: لا الغنى، ولا المتعة، ولا المعرفة، ولا العمل. بدون الله، كل شيء باطل.
نشيد الأنشاد - يُعبّر ملكٌ وفتاةٌ متواضعة عن حبهما وإخلاصهما لبعضهما البعض خلال فترة الخطوبة، مما يؤدي إلى اتحادٍ مبهج ومُؤكَّد في ليلة الزفاف. يستمر النشيد في تصوير بعض التحديات التي يواجهها العريس والعروس في حياتهما الزوجية، لكنه يعود دائمًا إلى الشوق المتبادل بين المحبوبين وقوة الحب التي لا تموت.
إشعياء - يُستدعى إشعياء كنبي في مملكة يهوذا، وينقل رسائل الله إلى عدة ملوك. يعلن الله عن دينونته على يهوذا بسبب نفاقهم الديني، ثم يُوجه النبي رسائل تحذيرية إلى أمم أخرى، بما في ذلك آشور وبابل وموآب وسوريا وإثيوبيا. وعلى الرغم من غضب الله على شعبه في يهوذا، فإنه يخلّص أورشليم بطريقة معجزية من هجوم الآشوريين. ويتنبأ إشعياء بسقوط يهوذا على يد بابل، لكنه يعد أيضاً بإعادة الشعب إلى أرضهم. كما ينظر إشعياء إلى المستقبل البعيد حيث يتنبأ بمجيء المسيا، الذي سيولد من عذراء، ويرفضه شعبه، ويُقتل كذبيحة عن خطاياهم - ولكن هذا المسيا، خادم الله البار، سيملك في النهاية العالم من أورشليم في مملكة من السلام والازدهار.
إرميا - يعيش إرميا في زمن غزو بابل ليهوذا، ويتنبأ بانتصار بابل، وهي رسالة تجلب له الكثير من العداء من الملوك المتغطرسين والأنبياء الكذبة في أورشليم. يدعو الشعب مراراً إلى التوبة، لكنه يُقابل بالإهمال والاضطهاد. من خلاله، يعد الله بميثاق جديد مع إسرائيل. يعيش إرميا حتى يشهد سقوط أورشليم، ويتنبأ بأن السبي في بابل سيستمر 70 سنة.
مراثي إرميا - في قصيدة أكروستيكية طويلة، يرثي إرميا دمار أرض يهوذا. العار والعار الذي لحق بشعب الله يبدو طاغياً، ويبدو أن كل شيء قد ضاع. ومع ذلك، فإن الله عادل في تأديبه، وهو رحيم في أنه لم يُفني الأمة المتمردة بالكامل؛ وسيُظهر شعب الله رحمته مجدداً.
حزقيال - هذا كتاب نبوءات كُتب في بابل بواسطة حزقيال، الكاهن الذي أصبح نبياً. يتناول حزقيال سبب دينونة الله ليهوذا، وهو عبادة الأوثان والإساءة إلى اسم الله. كما يتنبأ بالحكم على أمم أخرى مثل أدوم وعمون ومصر وفلسطين، وعلى مدينة صور. ثم يعد حزقيال بعودة معجزية لشعب الله إلى أرضهم، وإعادة بناء الهيكل، وسيادة الله على كل الأمم.
دانيال - يُؤخذ دانيال وهو شاب إلى بابل، لكنه هو وثلاثة من أصدقائه يظلون مخلصين لوصايا الله، فيُباركهم الله ويرفع شأنهم في الإمبراطورية البابلية. رغم ذلك، لهم أعداء: فيُلقى أصدقاء دانيال الثلاثة في أتون النار، ويُلقى دانيال في جب الأسود، لكن الله يُنجيهم جميعاً ويزيدهم رفعة. ينجو دانيال من سقوط بابل ويستمر في التنبؤ خلال حكم الفرس. نبوءاته بعيدة المدى، وتتنبأ بدقة بسقوط وقيام أمم كثيرة ومجيء الملك المختار من الله، المسيا.
هوشع - دعوته هي أن يدعو إسرائيل إلى التوبة، إذ أن الله على وشك أن يُدينهم بسبب الفساد وعبادة الأوثان. بأمر من الله، يتزوج هوشع من امرأة خائنة، ثم يُطلب منه أن يستردها من الدعارة. هذه التجربة ترمز إلى زنى إسرائيل الروحي، وأن الله، رغم خيانة شعبه، يسعى لاستردادهم واستعادتهم إلى مكانهم الصحيح.
يوئيل - يخدم يوئيل في يهوذا في زمن الجفاف وضربة الجراد، وهما علامتان على دينونة الله. يستخدم يوئيل هذه الظروف لينبّه الشعب إلى دينونة أعظم قادمة تُعرف بـ "يوم الرب"، ويدعو الجميع إلى التوبة. وعده الأخير هو أن الرب سيسكن بين شعبه في صهيون ويجلب بركة عظيمة للأرض المُستردة.
عاموس - يبدأ بالتنبؤ بالدينونة على دمشق وصور وأدوم وغزة وغيرها. يسافر النبي من يهوذا إلى إسرائيل ليُحذرها من دينونة الله. يعدد خطاياهم ويوجه لهم دعوة للتوبة والغفران. وبعد دمار إسرائيل، يعد الله بأنه سيكون هناك وقت للترميم والاستعادة.
عوبديا - من مساكنهم الآمنة في الصخور، فرح الأدوميون بسقوط يهوذا، لكن عوبديا يأتي برسالة صارمة من الله: أدوم أيضاً سيُغلب ولن ينجو. وسيكون النصر في النهاية لشعب الله.
يونان - يُؤمر يونان، النبي في إسرائيل، بأن يذهب إلى نينوى عاصمة آشور ليتنبأ عليها. لكنه يعصي، ويحاول الهرب إلى اتجاه آخر، لكن الله يُوقفه في البحر. يُلقى يونان في الماء، فيبتلعه حوت عظيم، وهناك يتوب، فيخرجه الحوت إلى اليابسة. عندما يُعلن يونان رسالته في نينوى، يتوب الشعب، ويُرحم من الدينونة. يغضب يونان لأن الله سامح من يكرههم، لكن الله يوضح له رحمته وعدله.
ميخا - في ثلاث رسائل، يدعو ميخا كل من يهوذا وإسرائيل لسماع كلام الله. يتنبأ بالدينونة القادمة على المملكتين، ويرى المملكة المباركة التي سيحكمها ملك يُولد في بيت لحم. وينتهي الكتاب بوعد من الله بأنه سيُحول غضبه، ويسترد شعبه مرة أخرى.
ناحوم - نبوءته تدور حول دمار نينوى. يوضح ناحوم الأسباب، ويؤكد على دينونة الله على هذه الأمة التي أرعبت العالم سابقاً. وعلى عكس إسرائيل، فإن دينونة نينوى لن يُعقبها ترميم، ولن يكون هناك خلاص.
حبقوق - يتساءل النبي كيف يمكن أن يستخدم الله شعباً شريراً مثل البابليين لمعاقبة شعبه، يهوذا. يرد الله بالتأكيد على سيادته وأمانته، ويؤكد أن البار بالإيمان يحيا، حتى حين لا يفهم ما يحدث.
صفنيا - يُحذر من يوم الرب القادم، والذي يتحقق جزئياً بغزو بابل، وأيضاً في المستقبل البعيد. تُحذر أمم أخرى أيضاً، مثل فلسطين وموآب وكوش وآشور. تُدعى أورشليم للتوبة، وينتهي الكتاب بوعد الله باستعادة مجد شعبه.
حجي - يعيش في زمن زربابل وزكريا. كان بناء الهيكل قد توقف لأكثر من 15 سنة بسبب المعارضة. يُلقي حجي أربع عظات لتحفيز الشعب على استئناف العمل وإتمام بناء بيت الرب.
زكريا - كان معاصراً لحجي وزربابل، ويُشجع زكريا شعب أورشليم على استكمال بناء الهيكل، وهو العمل الذي توقف لنحو 15 سنة. يقدم زكريا ثماني رؤى تبيّن استمرار خطة الله لشعبه. يُعلن عن دينونة لأعداء إسرائيل، إلى جانب البركات الموعودة لشعب الله المختار. يحتوي السفر أيضاً على عدة نبوءات مسيانية، تتنبأ بمجيء المسيّا، وآلامه، ثم مجده النهائي بوصفه الغالب.
ملاخي - يخدم ملاخي في إسرائيل ما بعد السبي البابلي، ويدعو شعب الله إلى التوبة. يُدين النبي خطايا الطلاق، وتقديم ذبائح نجسة، وامتناع الشعب عن دفع العشور، وتدنيس اسم الله. ينتهي السفر، بل وينتهي العهد القديم كله، بوصف يوم الرب المُخيف، مع وعد بمجيء إيليا قبل ذلك اليوم العظيم.
العهد الجديد:
متى - يُقدَّم خِدْمة يسوع المسيح من منظور أنه ابن داود، وبالتالي هو الملك الشرعي الذي يحق له أن يحكم من عرش إسرائيل. يعرض يسوع الملكوت لشعبه، لكن إسرائيل ترفضه كملك وتصلبه. يقوم يسوع من الموت ويرسل تلاميذه إلى كل العالم ليكرزوا بتعاليمه.
مرقس - يُعرض خِدْمة يسوع المسيح من منظور أنه خادم الله البار. يطيع يسوع مشيئة الآب ويتمم كل ما أُرسل ليفعله، بما في ذلك موته من أجل الخطاة وقيامته من بين الأموات.
لوقا - يُقدَّم يسوع بوصفه "ابن الإنسان" الذي جاء ليُخلّص العالم كله. يُظهر يسوع محبة الله لكل طبقات المجتمع، بغضّ النظر عن العِرق أو الجنس. يُخان ظلماً، ويُعتقل، ويُقتل، لكنه يقوم من الموت.
يوحنا - يُركّز على أن يسوع هو "ابن الله". يتحدث يسوع مطولاً عن طبيعته الإلهية، وأعماله، والحاجة إلى الإيمان به. ويُثبت ألوهيته من خلال سلسلة من المعجزات العلنية. يُصلب ويقوم من بين الأموات.
أعمال الرسل - يُعد هذا السفر تتمة لحياة المسيح، ويتابع خدمة الرسل بعد صعود يسوع. يحل الروح القدس ليسكن ويقوي أتباع يسوع، فيبدؤون بالكرازة بالإنجيل رغم الاضطهاد المتزايد. يتحوّل شاول، العدو السابق للمسيحيين، إلى بولس، ويُعيَّن رسولاً من قِبَل المسيح. تبدأ الكنيسة في أورشليم، وتنتقل إلى السامرة، ثم تنتشر في العالم الروماني.
رومية - رسالة لاهوتية كتبها بولس خلال إحدى رحلاته التبشيرية، وتشرح برّ الله وكيف يمكن لله أن يُعلن الأثمة أبراراً بفضل ذبيحة يسوع المسيح. وبما أن المؤمنين قد تبرّروا بالإيمان، فإنهم يعيشون حياة قداسة أمام العالم.
1 كورنثوس - كانت كنيسة كورنثوس مليئة بالمشاكل، فكتب بولس إليهم موضحاً تعليم الله بشأن قضايا عديدة، منها الخطية والانقسامات، والزواج، وعبادة الأوثان، والمواهب الروحية، والقيامة، ونظام العبادة العامة.
2 كورنثوس - تم حل معظم مشاكل الكنيسة في كورنثوس، ويكتب بولس هذه الرسالة ليُشجّعهم، ويوضح جمع التقدمة التي يعدها لفقراء اليهودية، ويدافع عن رسوليته أمام منتقديه.
غلاطية - تسللت تعاليم كاذبة إلى كنائس غلاطية، تدّعي أن الأعمال (وخاصة الختان) ضرورية بالإضافة إلى الإيمان من أجل الخلاص. يرفض بولس بقوة هذا التعليم، ويُؤكد أن الخلاص والتقديس هما بالكامل بنعمة الله. لقد حررنا المسيح، وعلينا أن نحيا بقوة الروح، لا بأعمال الناموس.
أفسس - الخلاص هو عطية من النعمة بالإيمان بالمسيح، وليس من أعمالنا. الحياة الجديدة التي يمنحها المسيح، لليهود والأمم معاً، تُثمر في قلوب متجددة وسلوك جديد. الكنيسة هي جسد المسيح، والزواج يُمثّل العلاقة بين المسيح والكنيسة. ويوفر الله للمؤمنين سلاحاً روحياً للانتصار في المعركة الروحية.
فيلبي - كتب بولس هذه الرسالة من سجن روماني، ليشكر كنيسة فيلبي على عطيتهم. إن إنجيل المسيح يتقدم في العالم رغم الضيقات، وعلى المؤمنين أن يفرحوا بذلك. يُشجّعهم بولس أن يتواضعوا كما فعل المسيح، وأن يكونوا متحدين، ويسعوا لإرضاء الرب في كل شيء.
كولوسي - رغم مزاعم المعلمين الكذبة، فإن يسوع المسيح هو المخلّص والرب والخالق لكل شيء. في المسيح، يُمنح المؤمنون حياة جديدة وكاملة؛ ولا حاجة لهم للانصياع لتعاليم بشرية أو شريعة العهد القديم. الحياة الجديدة في المسيح تُؤثر في كل علاقاتنا: مع الأزواج، والآباء، والأبناء، والأسياد، والعبيد
1 تسالونيكي - يُراجع بولس بداية الكنيسة في تسالونيكي، ويُثني على ثباتهم في الإيمان. يُشجَّع المؤمنون على أن يعيشوا حياة طاهرة، وأن يتمسكوا بالرجاء في عودة يسوع. عندما يأتي المسيح ثانية، سيُقيم الموتى المؤمنين، ويخطف الأحياء منهم ليكونوا معه إلى الأبد. يوم الرب قادم، وسينتج عنه دينونة للعالم.
2 تسالونيكي - كانت كنيسة تسالونيكي تمر باضطهاد، وبعض المؤمنين بدأوا يظنون أن "يوم الرب" قد حلّ بالفعل. يُطمئنهم بولس بأن ما يمرون به ليس دينونة الله. فقبل أن يأتي ذلك اليوم الرهيب، يجب أن تحدث ارتداد عالمي، ويُزال "المانع"، ويظهر "إنسان الخطية". لكن الله سيحفظ أولاده. وحتى مجيء المسيح، ينبغي الاستمرار في فعل الصواب.
1 تيموثاوس - تيموثاوس، راعي كنيسة أفسس، يتلقى هذه الرسالة من بولس. يجب أن يكون الراعي مؤهلاً روحياً، ويحذر من التعاليم الكاذبة، ويصلي، ويعتني بأعضاء الكنيسة، ويُعد قادة جدد، وقبل كل شيء، يكرز بالحق بأمانة.
2 تيموثاوس - في رسالة شخصية جداً كتبها بولس في نهاية حياته، يُشجّع تيموثاوس أن يتمسك بالإيمان، ويركز على ما هو مهم حقاً، ويثابر وسط الأوقات الصعبة، ويكرز بكلمة الله.
تيطس - تيطس، المُشرف على الكنائس في جزيرة كريت، عليه تعيين شيوخ في الكنائس هناك والتأكد من أهليتهم الروحية. عليه أن يحذر من المعلّمين الكذبة، ويتجنب الانشغالات الجانبية، ويكون قدوة في الحياة المسيحية، ويحثّ جميع المؤمنين على ممارسة الأعمال الصالحة.
فليمون - في هذه الرسالة القصيرة إلى فليمون، وهو مؤمن في كولوسي، يحث بولس فليمون على أن يُظهر محبة المسيح ويتصالح مع عبده الهارب السارق. ووفقاً للقانون الروماني، كان يمكن أن يُعاقَب العبد بشدة، لكن بولس يناشد فليمون أن يظهر النعمة من أجل المسيح، وأن يقبله لا كعبد بل كأخ محبوب في المسيح.
العبرانيين - يوجد بعض اليهود في الكنيسة يميلون للرجوع إلى شريعة موسى. يُشجع كاتب هذه الرسالة القرّاء ألا ينظروا إلى الوراء، بل أن ينضجوا روحياً بالإيمان. يسوع المسيح أعظم من الملائكة ومن موسى، وقد قدّم ذبيحة أفضل، وكهنوتاً أفضل، وعهداً أفضل من كل ما في العهد القديم. بعدما خرجنا من "مصر"، يجب أن ندخل "أرض الموعد"، لا أن نظل تائهين في البرية.
يعقوب - في هذا السفر العملي جداً، يُظهر يعقوب ما يبدو عليه الإيمان الحقيقي في الحياة اليومية. فالإيمان المُخلِّص يؤثّر في صلاتنا، وكلامنا، وردود أفعالنا تجاه التجارب، وكيفية تعاملنا مع الآخرين.
1 بطرس - يكتب الرسول بطرس للمؤمنين المضطهدين في آسيا الصغرى، ويدعوهم بـ "المختارين من الله، المتغربين المتشتتين" (1 بطرس 1:1). يُذكّرهم بنعمة الله، ويؤكد لهم رجاءهم السماوي، ويحثهم على القداسة، ويُعطيهم إرشادات للحياة الزوجية، ويُشجعهم على الصبر في وجه الألم.
2 بطرس - مع اقتراب وفاته، يكتب بطرس للكنائس مُحذِّراً إياهم من المعلمين الكذبة، داعياً إياهم أن يتمسكوا بكلمة الله، ويعيشوا حياة مقدسة في انتظار مجيء المسيح الثاني.
1 يوحنا - الله نور ومحبة وحق. أولئك الذين ينتمون حقاً للمسيح سيسعون للشركة مع المؤمنين، ويسلكون في النور، لا في الظلمة، ويعترفون بخطاياهم، ويطيعون كلمة الله، ويحبون الله، ويُظهرون تراجعاً في نمط الخطية في حياتهم، ويحبون إخوتهم في الإيمان، ويختبرون النصرة في سيرهم المسيحي.
2 يوحنا - الحياة المسيحية هي توازن بين الحق والمحبة. لا يجوز أن نُفرّط في الحق من أجل المحبة، كما لا ينبغي أن نُقصي المحبة بحجة الدفاع عن الحق.
3 يوحنا - يُقارن بين رجلين: غايوس، الذي يُظهر التزامه بالحق والمحبة من خلال الضيافة؛ وديوتريفيس، الذي يُظهر خبثه وكبرياءه من خلال رفضه للضيافة.
يهوذا - لن يتغير إنجيل الخلاص. لكن هناك رجال يحاولون تحريف الرسالة، ويعلّمون تعاليم كاذبة لمصالحهم الخاصة، ويُضلّون الآخرين. يجب مقاومة هؤلاء بالتمسك بالحق.
الرؤيا - يسوع هو رب الكنيسة، ويعرف حالة كل جماعة محلية. ستتسم الأيام الأخيرة بازدياد الشر، وظهور حكومة عالمية يقودها ضد المسيح، وهجوم الشيطان العنيف على شعب الله. يُنزل الله غضبه على عالم متمرّد غير تائب من خلال سلسلة من الضربات المتزايدة. وأخيراً، يعود "حمل الله" إلى الأرض مع جيوش السماء، ويهزم قوى الشر، ويؤسس ملكوته السلامي. يُطرح الشيطان وضد المسيح وجميع الأشرار في بحيرة النار، بينما يرث أتباع المسيح سماء جديدة وأرضاً جديدة.