السؤال
ماذا يعني أن «الذي لا يريد أن يعمل فلا يأكل» (2 تسالونيكي 3: 10)؟
الجواب
تقول رسالة تسالونيكي الثانية 3: 10: «فإننا حين كنا عندكم أوصيناكم بهذا: إن كان أحد لا يريد أن يعمل فلا يأكل أيضًا». تَرِدُ هذه الآية في سياق 2 تسالونيكي 3: 6–15، الذي يحذّر المؤمنين من البطالة والكسل. وينصبّ تركيز الأمر على الذين يرفضون العمل، لا على الذين يعجزون عنه.
تُبرز الآيات التي تسبق هذا التوجيه مثالًا إيجابيًا: «إذ يجب أن تقتدوا بنا، لأننا لم نسلك بلا ترتيب بينكم، ولا أكلنا خبزًا مجانًا من أحد، بل كنا نشتغل بتعب وكدّ ليلًا ونهارًا لكي لا نثقل على أحد منكم. ليس لأن ليس لنا سلطان، بل لنعطيكم أنفسنا قدوةً حتى تقتدوا بنا» (2 تسالونيكي 3: 7–9). لم يأتِ بولس ورفقاؤه إلى أهل تسالونيكي ليأخذوا منهم طعامًا أو مالًا، بل ليبشّروا بالمسيح. وكانوا مستعدين للعمل في مهنة جانبية ليؤمّنوا قوتهم.
وعلى النقيض، إن جاء عامل مسيحي إلى كنيسة ورفض أن يعمل، يقول بولس ألّا يُقدَّم له طعام. وكان لهذا التوجيه تطبيق داخل الجماعة نفسها. إذ تشير الآيتان 11–12 إلى أن «قومًا يسلكون بلا ترتيب، لا يشتغلون شيئًا بل هم فضوليون. فأمثال هؤلاء نوصيهم ونعظهم بربنا يسوع المسيح أن يشتغلوا بهدوء ويأكلوا خبز أنفسهم». هذه هي أخلاقيات العمل المسيحية. ينبغي أن يُعرَف المؤمنون بالجدّ والاجتهاد، لا بروح الكسل.
يتناول الكتاب المقدس الكسل مرارًا بوصفه خطية. فعلى سبيل المثال، تقول أمثال 18: 9: «المتهاون في عمله أخو المخرِّب». وتضيف أمثال 19: 15: «الكسل يُلقي في السبات، والنفس المتراخية تجوع» - وهنا رابط واضح بين عدم العمل وعدم الأكل. كما تشير جامعة 10: 18 إلى عواقب الكسل السلبية: «بالكسل تهبط العوارض، وبفتور اليدين يكفّ البيت».
ومرة أخرى، فإن التحذير القائل «الذي لا يريد أن يعمل فلا يأكل» يتعلّق بعدم الرغبة لا بعدم القدرة. فهناك فرق. إذ يصف يعقوب 1: 27 الدين الطاهر جزئيًا بأنه «افتقاد اليتامى والأرامل في ضيقتهم». فالأطفال المحتاجون والأرامل، وذوو الإعاقة، وأصحاب الاحتياجات الخاصة، وكبار السن، وغيرهم ممن لا يستطيعون الكسب، هم مستحقون لكثير من المساعدة.
وبصفتنا مؤمنين، من المهم أن نُعرَف بقوة أخلاقيات عملنا وبمساعدتنا لمن هم في حاجة حقيقية. علينا أن «نضيء نورنا قدّام الناس، لكي يروا أعمالنا الحسنة ويمجّدوا أبانا الذي في السماوات» (متى 5: 16).
تُبرز الآيات التي تسبق هذا التوجيه مثالًا إيجابيًا: «إذ يجب أن تقتدوا بنا، لأننا لم نسلك بلا ترتيب بينكم، ولا أكلنا خبزًا مجانًا من أحد، بل كنا نشتغل بتعب وكدّ ليلًا ونهارًا لكي لا نثقل على أحد منكم. ليس لأن ليس لنا سلطان، بل لنعطيكم أنفسنا قدوةً حتى تقتدوا بنا» (2 تسالونيكي 3: 7–9). لم يأتِ بولس ورفقاؤه إلى أهل تسالونيكي ليأخذوا منهم طعامًا أو مالًا، بل ليبشّروا بالمسيح. وكانوا مستعدين للعمل في مهنة جانبية ليؤمّنوا قوتهم.
وعلى النقيض، إن جاء عامل مسيحي إلى كنيسة ورفض أن يعمل، يقول بولس ألّا يُقدَّم له طعام. وكان لهذا التوجيه تطبيق داخل الجماعة نفسها. إذ تشير الآيتان 11–12 إلى أن «قومًا يسلكون بلا ترتيب، لا يشتغلون شيئًا بل هم فضوليون. فأمثال هؤلاء نوصيهم ونعظهم بربنا يسوع المسيح أن يشتغلوا بهدوء ويأكلوا خبز أنفسهم». هذه هي أخلاقيات العمل المسيحية. ينبغي أن يُعرَف المؤمنون بالجدّ والاجتهاد، لا بروح الكسل.
يتناول الكتاب المقدس الكسل مرارًا بوصفه خطية. فعلى سبيل المثال، تقول أمثال 18: 9: «المتهاون في عمله أخو المخرِّب». وتضيف أمثال 19: 15: «الكسل يُلقي في السبات، والنفس المتراخية تجوع» - وهنا رابط واضح بين عدم العمل وعدم الأكل. كما تشير جامعة 10: 18 إلى عواقب الكسل السلبية: «بالكسل تهبط العوارض، وبفتور اليدين يكفّ البيت».
ومرة أخرى، فإن التحذير القائل «الذي لا يريد أن يعمل فلا يأكل» يتعلّق بعدم الرغبة لا بعدم القدرة. فهناك فرق. إذ يصف يعقوب 1: 27 الدين الطاهر جزئيًا بأنه «افتقاد اليتامى والأرامل في ضيقتهم». فالأطفال المحتاجون والأرامل، وذوو الإعاقة، وأصحاب الاحتياجات الخاصة، وكبار السن، وغيرهم ممن لا يستطيعون الكسب، هم مستحقون لكثير من المساعدة.
وبصفتنا مؤمنين، من المهم أن نُعرَف بقوة أخلاقيات عملنا وبمساعدتنا لمن هم في حاجة حقيقية. علينا أن «نضيء نورنا قدّام الناس، لكي يروا أعمالنا الحسنة ويمجّدوا أبانا الذي في السماوات» (متى 5: 16).