السؤال
ما هو نير العبودية (غلاطية 5: 1)؟
الجواب
في غلاطية 5: 1–15 يناقش الرسول بولس طبيعة الحرية المسيحية، مبتدئًا بتحذير يقول فيه: «فاثبتوا إذًا في الحرية التي قد حررنا المسيح بها، ولا ترتبكوا أيضًا بنير عبودية» (غلاطية 5: 1). يؤكد بولس أن يسوع المسيح جاء ليحرر المؤمنين من حياة مرهقة وقانونية يعيش فيها الإنسان كعبد للناموس. ولذلك يجب على المسيحيين أن يحرصوا على البقاء أحرارًا وألا يعودوا مرة أخرى إلى نير العبودية للناموس.
النير هو عارضة منحنية تُصنع من الخشب أو المعدن وتُستخدم لربط حيوانين أو أكثر من حيوانات الجر معًا حتى يتمكنوا من العمل بفاعلية أكبر كفريق واحد. وكانت النيران أيضًا توضع حول أعناق الناس مثل القيود لتثبيت الأسرى في أماكنهم. لذلك فإن ارتداء النير في الكتاب المقدس غالبًا ما يرمز إلى العبودية والمشقة (تثنية 28: 48؛ 1ملوك 12: 4؛ إرميا 27: 8؛ 1تيموثاوس 6: 1)، بينما يشير نزع النير أو كسره إلى الحرية (لاويين 26: 13؛ إشعياء 58: 6). وتشير العبارات مثل «ترتبكوا أيضًا» أو «تُثقلوا مرة أخرى» إلى العودة لحمل ثقيل بعد التحرر منه.
عندما قال بولس: «لا ترتبكوا أيضًا بنير عبودية» كان يوبخ المسيحيين بسبب ميلهم للرجوع إلى الناموسية، وهي نقيض الحرية المسيحية. ويوضح أحد المفسرين هذا الأمر قائلًا: «إن الحرية المسيحية التي يصفها بولس هي حرية الضمير، والحرية من استبداد الناموس، ومن الصراع المرعب لمحاولة حفظ الناموس بهدف نيل رضا الله. إنها حرية القبول أمام الله وحرية الوصول إلى الله من خلال المسيح… وبعبارة أخرى، ينبغي لنا أن نتمتع بحرية الضمير المجيدة التي منحنا إياها المسيح من خلال غفرانه. ولا يجب أن نسقط مجددًا في فكرة أننا مضطرون إلى كسب قبول الله بواسطة طاعتنا الشخصية» (Stott, J., The Message of Galatians: Only One Way, InterVarsity Press, 1986, p. 132).
يصوّر بولس حياتنا السابقة قبل الخلاص على أنها عبودية للناموس. وكان «نير العبودية» صورة مناسبة لهذه العبودية لأن الحيوان أو الإنسان الذي يُربط بالنير يكون ملزمًا بطاعة سيده. ففي ظل العهد القديم كان اليهود يعملون تحت الناموس محاولين أن يتبرروا أو يصيروا مقبولين أمام الله (رومية 2: 13). أما في ظل العهد الجديد، فإن نعمة الله المثبتة بدم يسوع المسيح تمنحنا حرية من عبودية الناموس وتحريرًا من الخطية والموت (غلاطية 4: 24–31).
كان المعلمون الكذبة من اليهود قد تسللوا إلى كنائس غلاطية، وكانوا يطالبون المؤمنين من الأمم بالختان (غلاطية 2: 3–5). والأمر نفسه حدث في أنطاكية السورية، حيث علّم بعض المتهودين قائلين: «إن لم تختتنوا حسب عادة موسى لا يمكنكم أن تخلصوا» (أعمال 15: 1). كان هؤلاء اليهود الناموسيون يحاولون إعادة المسيحيين إلى نير العبودية بإلزامهم بحفظ قوانين وشرائع وطقوس العهد القديم، وخاصة الختان.
وقف بولس بحزم شديد ضد هؤلاء المعلمين الكذبة لأن حقيقة إنجيل النعمة كانت في خطر. فقال: «ها أنا بولس أقول لكم إنه إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئًا… وكل إنسان مختتن هو ملتزم أن يعمل بكل الناموس… وقد سقطتم من النعمة» (غلاطية 5: 2–4 بمعنى النص). ثم أوضح أن المؤمنين الذين يعيشون بالروح ينتظرون بالإيمان البر الذي وعد الله به. وأكد أن الختان أو عدم الختان لا قيمة له في المسيح، بل المهم هو «الإيمان العامل بالمحبة» (غلاطية 5: 2–6).
جادل بولس بأن اليهود والأمم معًا يُقبلون في عائلة الله بالإيمان وحده بيسوع المسيح (رومية 3: 21–22؛ أفسس 2: 8). وقبل الخلاص كنا نعيش تحت نير العبودية للناموس (غلاطية 4: 3)، مثقلين بضمير مذنب (تيطس 1: 15)، ومسجونين تحت مطالب لا نستطيع إتمامها (أعمال 15: 10)، ومأسورين بخوف العقاب بسبب عصياننا (1يوحنا 4: 18).
وقال بولس في غلاطية 3: 24: «إذًا قد كان الناموس مؤدبنا إلى المسيح». وعندما جاء المسيح حررنا من نير العبودية بتحقيقه متطلبات الناموس بدلًا عنا: «فإن الخطية لن تسودكم لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة» (رومية 6: 14).
ولم تعد هناك الآن دينونة على الذين هم في المسيح يسوع (رومية 8: 1–2)، لأنه أخذ حكم الذنب بدلًا منا: «ما كان الناموس عاجزًا عنه… فعله الله إذ أرسل ابنه… لكي يتم حكم الناموس فينا» (رومية 8: 3–4).
إن الحياة المسيحية تتميز بحرية مفرحة لاتباع المسيح بدافع المحبة، وليست حياة مخيفة من العبودية لحفظ القوانين. لقد رفع يسوع المسيح نير العبودية عن أكتافنا ووضع علينا نيره هو، وهو النير الذي يعبّر عن الطاعة والتلمذة: «احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف» (متى 11: 29–30).
English
ما هو نير العبودية (غلاطية 5: 1)؟
