السؤال
ماذا يعني أن نكتب الرحمة والحق على لوح القلب (أمثال 3: 3)؟
الجواب
في أمثال 3، يؤكّد سليمان أن الحكمة ليست مجرد الالتزام بقواعد صحيحة، بل هي مسألة معرفة الله معرفةً حميمة في علاقة قلبٍ بقلب. ولهذا يوصي قائلًا: «لاَ تَدَعِ الرَّحْمَةَ وَالْحَقَّ يَتْرُكَانِكَ. تَقَلَّدْهُمَا عَلَى عُنُقِكَ. اكْتُبْهُمَا عَلَى لَوْحِ قَلْبِكَ» (أمثال 3: 3).
كلمة «الرحمة» مُترجمة عن اللفظ العبري حَسَد (chesed)، الذي يصف المحبة الأمينة، المخلصة، العهدية. أمّا كلمة «الحق» (ʾemeth بالعبرية) فيُفهم معناها على نحوٍ أدق باعتباره «الأمانة». وتترجم النسخة الدولية الجديدة الآية: «لاَ تَدَعِ الْمَحَبَّةَ وَالأَمَانَةَ تَتْرُكَانِكَ؛ تَقَلَّدْهُمَا عَلَى عُنُقِكَ، وَاكْتُبْهُمَا عَلَى لَوْحِ قَلْبِكَ». وتشير «الأمانة» إلى الموثوقية أو الاعتمادية؛ فالشخص الأمين هو الجدير بالثقة الكاملة.
غالبًا ما تُقرَن فضيلتا الرحمة والحق (أو المحبة والأمانة) في العهد القديم للدلالة على إقامة العهود والوفاء بها. يقول المرنم: «الرَّحْمَةُ وَالْحَقُّ تَلاَقَيَا» (مزمور 85: 10؛ وانظر أيضًا مزمور 25: 10؛ 57: 3). ويؤكّد سليمان: «بِالرَّحْمَةِ وَالْحَقِّ يُكَفَّرُ الإِثْمُ» (أمثال 16: 6؛ وانظر أيضًا أمثال 20: 28).
إن ربط المحبة الأمينة والأمانة حول العنق يشير إلى الاحتفاظ بهاتين الفضيلتين قريبتين منا، دائمًا أمام أعيننا، وحملِهما معنا أينما ذهبنا، لكي لا تُنسَيا أبدًا. وتُصوّر ترجمة The Voice أمثال 3:3 هكذا: «ابقَ مُركّزًا؛ لا تفقد الرحمة والحق من ناظريك؛ انقُشْهُما على قلادة وعلّقها حول عنقك؛ وتأمّل فيهما حتى يُكتبا على قلبك».
يقترح سليمان أنه إن كنتَ حكيمًا، فستكتب الرحمة والحق «على لوح قلبك». ويظهر هذا التعبير أيضًا في أمثال 7: 3 وإرميا 17: 1. وفي العصور القديمة كانت الألواح تُصنع من الطين أو الحجر. وكان هذا التوجيه يرتبط في ذهن القارئ اليهودي بالوصايا العشر المكتوبة أيضًا على ألواح (التثنية 5: 22).
وفي التثنية 6:6–9، أُمر شعب الله أن تُكتب وصاياه على قلوبهم، وأن تُغرس في أولادهم، وأن يتحدثوا بها باستمرار، وأن تُربط علامات على أيديهم، وتُعصّب بين عيونهم، وتُكتب على قوائم أبواب بيوتهم وعلى أبواب المدن كتذكار دائم. وكانت الفكرة ألا تُؤخذ هذه الفضائل كقواعد خارجية فحسب، بل أن تُستقبَل في عقولنا وقلوبنا لتضبط دوافعنا وتصير جزءًا من طبيعتنا ذاتها.
وعبر النبي إرميا قال الرب: «هذَا هُوَ الْعَهْدُ الَّذِي أَقْطَعُهُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ… أَجْعَلُ شَرِيعَتِي فِي دَاخِلِهِمْ وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا» (إرميا 31: 33). فالرحمة والحق - المحبة الأمينة والأمانة - هما سمات العلاقة المثالية بين الله وشعبه.
ويصف الرسول بولس علاقة المؤمن بالرب بلغة مشابهة: «ظَاهِرِينَ أَنَّكُمْ رِسَالَةُ الْمَسِيحِ… مَكْتُوبَةٌ لاَ بِحِبْرٍ بَلْ بِرُوحِ اللهِ الْحَيِّ، لاَ فِي أَلْوَاحِ حَجَرٍ بَلْ فِي أَلْوَاحِ قُلُوبٍ لَحْمِيَّةٍ» (2 كورنثوس 3: 3).
الرحمة والحق (المحبة والأمانة) هما من صفات الله نفسه (مزمور 108: 4؛ 116: 5؛ 117: 2؛ التثنية 4: 31؛ دانيال 9:9). وهما أيضًا الاستجابة التي يطلبها الله من أولاده نحوه ونحو الآخرين.
يكشف الكتاب المقدس أن المحبة العهدية والولاء لله يُكتبان على لوح قلوب المؤمنين الحقيقيين بروح الله الحي. فالذين يعرفون الرب معرفةً حميمة ويولَدون من روحه ينالون نقشًا أو ختمًا لمحبة الله على قلوبهم. وقدرتنا على المحبة بأمانة تأتي منه (1 يوحنا 4: 7–19)، لأن الله يُتمّم فينا ما عجز الناموس عن إتمامه (رومية 8: 3).
English
ماذا يعني أن نكتب الرحمة والحق على لوح القلب (أمثال 3: 3)؟
