السؤال
ماذا يعني أن المسيح جُرح لأجل معاصينا (إشعياء 53: 5)؟
الجواب
في آخر أناشيد العبد في سفر إشعياء، نجد هذا المقطع: “لكنه جُرح لأجل معاصينا، وسُحق لأجل آثامنا، تأديب سلامنا عليه، وبحُبُره شُفينا” (إشعياء 53: 5).
إن “الجرح” المذكور هنا يشير إلى إصابة شديدة. والكلمة العبرية تعني حرفيًا “ثُقِب” أو “اختُرِق”. وتُبرز بعض الترجمات الحديثة مشهد الرعب وكذلك الطبيعة البدلية لموت المسيح باستخدام كلمة “ثُقِب”. إن ثقب يدي وقدمي يسوع (بالمسامير)، وجنبه (بحربة)، ورأسه (بالشوك) يعطي تحقيقًا حرفيًا لهذه النبوة.
إن “العبد المتألم” الموصوف في إشعياء 53 هو حامل الخطية. فالإصحاح كله يتحدث عن آلام عبد الله، أي المسيح، حينما يحمل عقوبة خطايا الآخرين. المسيح نفسه لم يفعل شرًا. بل هو “العبد البار” (الآية 11)، و“لم يفعل ظلمًا ولم يكن في فمه غش” (الآية 9).
الذنب أو “التعدي” هو تمرد. ويقول إشعياء 53: 5 تحديدًا إن المسيح جُرح لأجل معاصينا، أي لأجل تمردنا. هو لم يتمرد على الله؛ بل كان دائمًا يطيع مشيئة الآب (يوحنا 5: 19؛ 6: 38). إن تمردنا نحن ضد الله هو الذي سبب المشكلة، أما المسيح فبحبّه ونعمه تألم ليعالج هذه المشكلة.
عندما رأينا المسيح معلقًا على الصليب، ظننا في كبريائنا أنه لا بد أنه ارتكب شيئًا فظيعًا حتى يعاقبه الله بهذه الطريقة: “حسبناه مصابًا مضروبًا من الله ومذلولًا” (إشعياء 53: 4). أو كما في ترجمة “الرسالة”: “ظننا أنه جلب ذلك على نفسه وأن الله كان يعاقبه على فشله”. لكننا كنا مخطئين. فالمسيح كان يتألم من أجلنا. ويتطلب الأمر تواضعًا للاعتراف بأن خطيتنا نحن هي التي وُضعت عليه، وأنه حمل العقوبة التي نستحقها برحمة.
إن كون المسيح جُرح لأجل معاصينا يشير بوضوح إلى عقيدة الكفارة البدلية. فموته كان نيابيًا - أي أنه مات عنا نحن الخطاة. لقد تألم المسيح كممثل عنا. أخذ العقوبة التي كانت خطايانا تستحقها، وفي المقابل حصلنا نحن على بره. وكما يقول 2 كورنثوس 5: 21: “لأنه جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه”. إنها صفقة مدهشة.
إن حقيقة أن المسيح جُرح لأجل معاصينا تؤسس رابطًا مباشرًا بين آلام المسيح وبين آثامنا نحن. ففي حكمة الله، لم يكن موت المسيح فقط هو العقوبة التي نستحقها، بل كان أيضًا العلاج الذي نحتاجه. ومن خلال ذبيحة المسيح نُصالح مع الله: “لأنه ونحن أعداء قد صولحنا مع الله بموت ابنه” (رومية 5: 10).
وأخيرًا، يجدر هنا ملاحظة منظور إشعياء نفسه: فهو يكتب “هو جُرح لأجل معاصينا”، وليس “هو جُرح لأجل معاصيك”. أي أن إشعياء يضع نفسه ضمن صفوف المتعدين الذين تسببوا في جرح المسيح. كان بإمكان النبي أن يذكر العديد من الخطايا التي كان شعب يهوذا المتمرد مذنبًا بها، لكنه لا يفعل ذلك هنا. بل يضع نفسه في وسطهم ويصوّر نفسه مذنبًا مثلهم. فنحن جميعًا خطاة، ونحن جميعًا بحاجة إلى المخلّص.
English
ماذا يعني أن المسيح جُرح لأجل معاصينا (إشعياء 53: 5)؟
