السؤال
كيف يمكنني أن أجعل كلام فمي وتأمل قلبي مرضيين أمام الله (مزمور 19: 14)؟
الجواب
يبدأ مزمور 19، الذي كتبه الملك داود حوالي عام 1000 قبل الميلاد، بشرح جميل للإعلان العام - أي الإعلان الذي تقدمه الخليقة بسبب الطريقة التي خلقها الله بها - ثم ينتهي بطلب أن تكون تأملات قلب داود مرضية أمام الله. فالخليقة تكشف مجد الله (مزمور 19: 1)، وتعلن أعمال يديه (مزمور 19: 1)، وتفعل ذلك بدون كلمات (مزمور 19: 3). لقد خلق الله الكون وكل ما فيه بطريقة تجعله يمجده باستمرار من خلال أحداث مثل شروق الشمس وغروبها. وكما يقول رومية 1:“لأن ما يمكن معرفته عن الله واضح لهم، لأن الله أظهره لهم. فمنذ خلق العالم، صفاته غير المنظورة - قوته الأبدية وطبيعته الإلهية - قد أُبصرت بوضوح، بحيث لا عذر للناس” .
إن دور الله الخالق يمنحه بحق كل السلطة، لأن كل الأشياء له (أيوب 38-41). وبهذه السلطة أعطى الله الناموس والتعليمات لشعبه في العهد الموسوي، وهو ما يشير إليه داود في مزمور 19: 7–11. يصف داود الناموس بأنه كامل، والشهادات بأنها صادقة، وتعاليم الرب بأنها مستقيمة، ووصايا الرب بأنها طاهرة، وأحكامه بأنها حق وعادلة ومحبوبة. وعندما يصف داود هذه الجوانب المختلفة من ناموس الله، نلاحظ الطابع المتشابه لهذه المفاهيم. فكلها تعمل معًا لتوضيح جانب من العلاقة بين داود والناموس والله.
ثم يقدّم داود طلبين إلى الله: 1) أن يغفر له أخطاءه الخفية، و2) أن يحفظه من الخطايا الناتجة عن الكبرياء والغرور. ثم يختم بطلب أن تكون تأملات قلبه وكلمات فمه مرضية أمام الرب. ويبدو أن داود يقدم طلبًا ختاميًا متعلقًا بما سبق أن قاله في المزمور. وكأنه يقول: “من فضلك اجعل ما تأملت فيه وقلته في هذا المزمور مرضيًا لك يا رب”.
فكرة “التأمل” في الكتاب المقدس تشير إلى ملء الذهن بالأفكار المتعلقة بشيء أو بشخص. أما إفراغ الذهن كما يُفهم في بعض أشكال التأمل الحديثة فليس هو المبدأ الكتابي. على سبيل المثال، في مزمور 63 يوازي داود بين فكرة التفكير والتأمل (مزمور 63: 6). وما يقدمه داود في مزمور 19 هو رغبة في أن يكون الله راضيًا عن تفكيره وبالتالي عن كلامه.
كما يربط يسوع أيضًا بين كلمات الفم وتأمل القلب. فقد علّم قائلاً: “الإنسان الصالح من كنز قلبه الصالح يُخرج الصلاح، والإنسان الشرير من كنزه الشرير يُخرج الشر، فإن الفم يتكلم مما يفيض به القلب” (لوقا 6: 45؛ قارن متى 12: 34). وبنفس الطريقة يربط داود بين الفم والقلب. فكلامنا وأفكارنا مرتبطان، وكلاهما ينبغي أن يكون مرضيًا أمام الرب.
يذكر بولس فكرة إرضاء الله مرات عديدة في كتاباته. ففي رومية 12: 2 يوضح أن تجديد الذهن أمر أساسي للتحول الشخصي وفهم مشيئة الله، التي هي صالحة ومقبولة وكاملة. ويؤكد هذه الفكرة في كولوسي 1: 9–10 عندما يصلي من أجل أهل كولوسي لكي يمتلئوا بمعرفة مشيئة الله، حتى يتمكنوا بعد ذلك من عمل ما يرضي الله. كما يخبر تيموثاوس أن الكتاب المقدس موحى به من الله ونافع، ويجعل إنسان الله مؤهلاً لكل عمل صالح (2 تيموثاوس 3: 16–17). وهذه الأعمال الصالحة هي ما خُلق المسيحيون من جديد في المسيح من أجله، وهي أعمال سبق الله وأعدّها لهم (أفسس 2: 10). لذلك يجب أن يمتلئ الذهن بما يرضي الله حتى تكون الكلمات، وبقية أعضاء الجسد اللازمة للعمل، أيضًا في خدمة ما يرضي الله.
وكما يعبّر داود في نهاية مزمور 19، ينبغي أن يكون هدفنا أن تكون أفكارنا أو تأملات قلوبنا مرضية أمام الله. ويمكننا ضمان أن تكون أفكارنا مرضية من خلال ملء أذهاننا بالحق الكتابي، وهذا سيقود إلى كلمات وأعمال أيضًا مرضية له.
English
كيف يمكنني أن أجعل كلام فمي وتأمل قلبي مرضيين أمام الله (مزمور 19: 14)؟
