السؤال
ما فائدة الكلمة المناسبة (أمثال 25: 11)؟
الجواب
كان الحكماء القدماء يجلّون اللغة الأنيقة والموجزة تقديرًا كبيرًا. ففي أمثال 25: 11–14، قدّم سليمان سلسلة من العبارات الرمزية المتعلقة بالكلام بأسلوب موجز ورفيع. وبدأ بقوله: «تفاحة من ذهب في مصوغ من فضة، الكلمة المناسبة» (أمثال 25: 11). ومن خلال هذه الحكمة، شدّد سليمان على أهمية المشورة الصالحة.
إن الكلمة المترجمة إلى «المناسبة» في أمثال 25: 11 لا ترد إلا في هذا الموضع من العهد القديم، مما يجعل معناها الدقيق غير مؤكد إلى حد ما. ويربط بعض المترجمين هذه الكلمة بكلمة عربية تعني «الوقت». وإذا كان هذا صحيحًا، فإن الكلمة المناسبة تبدو وكأنها تعني «كلمة تُقال في الوقت المناسب» أو «في الوقت الملائم». وتتفق ترجمة NLT مع هذا المعنى: «النصيحة المقدمة في وقتها جميلة، مثل تفاح ذهبي في سلة من فضة». كما تتوافق NEB مع هذا الفهم، إذ تصف الكلمة المناسبة بأنها تُقال «في أوانها».
ويربط مترجمون آخرون المصطلح العبري الأصلي بكلمة تعني «عجلة»، ولذلك يترجمون الوصف بمعنى «مصاغة بإحكام» أو «معبر عنها ببلاغة»، كما في «معبر عنها ببراعة». وتتفق NET مع هذا المعنى: «مثل تفاح من ذهب في مصوغ من فضة، هكذا الكلمة التي تُقال بمهارة».
ويبدو أن عبارة «تفاح من ذهب في مصوغ من فضة» تشير إلى حلي أو أعمال فنية زخرفية صُنعت بإتقان بالغ. فاللغة تستحضر تصميمًا منقوشًا أو منحوتًا أو محفورًا في الفضة، أشبه بالأعمال الدقيقة المزخرفة. ويدعم هذا التفسير فكرة أن الكلمات التي تُقال ببلاغة تتمتع بصفات جذابة وثمينة، لأن مهارة وفنًا قد بُذلا في صياغتها.
ويواصل أمثال 25: 12 صورة الحلي، فيقول: «لمن يصغي، يكون التوبيخ الصادق مثل قرط من ذهب أو حلي أخرى من ذهب». فكما أن العقد المصنوع بإتقان يسرّ العين، كذلك الكلمة المناسبة تسرّ الأذن. فدقة القطعة تجذب العين، تمامًا كما أن التعليق المختار بعناية يلامس القلب والعقل.
«وخاصة عندما يُقدَّم التوبيخ بحكمة، وبطريقة تجعله مقبولًا»، هكذا يوضح مفسر الكتاب المقدس ماثيو هنري. «فإذا قُدِّم التوبيخ على نحو حسن، بواسطة موبخ حكيم، وتقبله سامع مطيع، فإنه يكون كقرط من ذهب وزينة من ذهب نقي، يضفي جمالًا ووقارًا على كل من الموبخ ومن وُجِّه إليه التوبيخ؛ فكلاهما يستحق الثناء، الموبخ لأنه قدّمه بحكمة، والموبخ لأنه قبله بصبر واستفاد منه خير استفادة. وسيثني الآخرون عليهما معًا، وسيجد كل منهما رضًا في الآخر؛ فالذي قدّم التوبيخ يفرح لأنه حقق الأثر المرجو، والذي تلقاه يجد سببًا ليشكر عليه باعتباره عملًا من أعمال اللطف» (تعليق ماثيو هنري على الكتاب المقدس بأكمله، Hendrickson، 1994، ص. 1,012).
تتفق أمثال 15: 23 مع هذا المعنى، إذ تُبيّن أن الكلمة المناسبة تُسعد كلًا من المتكلم والمستمع: «يفرح الإنسان بالجواب المناسب، وما أحسن الكلمة في وقتها!»
يوضح الكتاب المقدس بوفرة أن كلماتنا مهمة. تقول أمثال 18: 21: «الموت والحياة في يد اللسان». فما نقوله يمكن أن يهدم حياة الناس أو ينقذها (أمثال 12: 6). وقال يسوع: «وأقول لكم إن الناس سيعطون حسابًا يوم الدينونة عن كل كلمة بطالة يتكلمون بها. فكلامكم إما أن يبرئكم أو يدينكم» (متى 12: 36–37).
علّم الرسول بولس أن الكلمات المناسبة - أي الكلمات التي تناسب الموقف - تبني الذين يسمعونها: «لا تخرج من أفواهكم كلمة رديئة، بل كل ما كان صالحًا للبنيان حسب الحاجة، لكي يعطي نعمة للسامعين» (أفسس 4: 29). ويمكننا إما أن نهدم الناس بكلماتنا، أو نجعل حديثنا قناة للنعمة والحياة كما فعل يسوع المسيح: «وكان الجميع يشهدون له ويتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه» (لوقا 4: 22).
إن الكلمة المناسبة تمنح نعمة للسامع، وتكون جذابة، ومبهجة، ومرغوبة، ومملوءة بحكمة الله. وقد قال بولس لأهل كولوسي: «ليكن كلامكم كل حين بنعمة، مصلحًا بملح، لتعلموا كيف يجب أن تجاوبوا كل واحد» (كولوسي 4: 6). وحتى كلمة التوبيخ أو التأديب الصعبة يمكن أن تُصاغ بلطف ولباقة بحيث تُقبل، بل وتُقدَّر كجوهرة ثمينة. وعندما نستخدم كلمات مصاغة بعناية تمنح السامع كرامة بدلًا من أن تحط من شأنه، فإننا لا نبارك المتلقي فحسب، بل ننال نحن أيضًا فائدة تتمثل في فرحنا بمعرفة أن كلماتنا قد لاقت قبولًا واستُخدمت استخدامًا حسنًا.
English
ما فائدة الكلمة المناسبة (أمثال 25: 11)؟
