السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن النساء القائدات في الحكومة؟ هل ينبغي أن تكون امرأة رئيسة؟
الجواب
سؤال ما إذا كان ينبغي أن تقود امرأة أمة كرئيسة أو رئيسة وزراء أو أي منصب حكومي رفيع هو سؤال لا يمكن الإجابة عليه بسهولة من منظور كتابي. أولًا، الكتاب المقدس يعلّق كثيرًا على أدوار الرجال والنساء المسيحيين في البيت وفي الكنيسة - حيث الرجل هو السلطة التي رتبها الله - لكن ليس هناك الكثير عن دور النساء في قيادة الأمم. إذا طبقنا المبادئ الكتابية للقيادة في البيت والكنيسة على الحكومات، فإننا نتجاوز ما يقوله الكتاب المقدس وقد نكون نأخذ حريات مع النص لا يقصدها الله.
يشير البعض إلى نساء في الكتاب المقدس مثل ديبورا وهيلدا لدعم فكرة وجود امرأة كرئيسة. المشكلة الوحيدة مع هذا النهج هي أننا لا نستطيع تطبيق وصايا العهد القديم الخاصة بأمة إسرائيل على أي دولة حديثة، لأن الله اختار أمة واحدة فقط لتكون شعبه المميز. لا الولايات المتحدة ولا أي دولة أخرى هي المكافئ الروحي لإسرائيل، وتعامل الله مع إسرائيل ليس بالضرورة عامًا عبر الثقافات. ومع ذلك، يمكننا تطبيق بعض المبادئ الكتابية لمساعدتنا على تحديد ما إذا كنا نصوت لامرأة كرئيسة أو لأي منصب حكومي رفيع.
عند النظر في مسألة امرأة كرئيسة، نلاحظ أن النساء في الكتاب المقدس شغلن أحيانًا مناصب قوية: بعضها جيد وبعضها سيء. كانت إستير في مكان يمكن فيه تأثيرها كملكة أن يساعد إسرائيل، لكنها لم تكن أعلى سلطة في فارس. كانت إيزابيل زوجة الملك أخاب، لكنها كان لها تأثير شرير. تبعت العديد من النساء يسوع، وساعدت النساء التقيات الرسل. كتب بولس إلى تيموثاوس عن أهمية التأثير الروحي لوالدتة يونيس وجدته لويس (2 تيموثاوس 1: 5).
النساء في الكتاب المقدس غالبًا ما شغلن أدوارًا مؤثرة لكنها لم تكن بالضرورة مناصب قيادية. في الواقع، في أحيان كثيرة، كانت المرأة الحاكمة تُرى كعلامة حكم. اشتكى النبي إشعياء قائلاً: "يا شعبي! ظلموهم صغار، والنساء يحكمن عليهم" (إشعياء 3: 12). يشير إشعياء إلى أن النساء اعتُبرن غير مناسبات للقيادة في أمة إسرائيل؛ ومع ذلك، يبقى السؤال ما إذا كان يمكننا استنتاج مبدأ عام من هذه الآية بأن كل النساء غير مناسبات للقيادة في أي أمة في أي وقت. قادت ديبورا إسرائيل (قضاة 4: 1–5: 31) وتلقت بركة الله. في الأزمنة الحديثة، ظهرت عدة قادة وطنيات بارزات، بما في ذلك جولدا مائير التي حكمت إسرائيل بنجاح من 1969 إلى 1974. بما أننا نعلم أن الله يرسخ كل قيادة لأنه ليس سلطة إلا من الله، والسلطات القائمة وضعت من قبل الله" (رومية 13: 1) - يمكننا افتراض أنه وضع السيدة مائير في قيادة إسرائيل ورتب فترة ولايتها بسيادته.
بشكل عام، صمم الله الرجال لمناصب القيادة. ولكن، بعيدًا عن القيادة في الكنيسة والأسرة، التي تُعطى للرجال وحدهم، لا يمنع الكتاب المقدس صراحة النساء من المناصب الحكومية. باعتباره قضية "رمادية"، فقد أُثير النقاش حول قيادة النساء في الحكومة بحماس شديد. حتى أولئك الذين يعارضون بشدة وجود امرأة كرئيسة سيكون من الصعب عليهم تبرير التصويت لرجل غير تقووي يدعم الإجهاض، على سبيل المثال، مقابل امرأة مسيحية تقية ذات موقف قوي ضد الإجهاض.
أنا (كاتبة هذا المقال) امرأة وجدت فرحًا في أنوثتي. ليس هذا دورًا أدنى، بل هو دعوة عالية. أحمل، أرعى، أدعم، أؤثر، وأوحد الحياة. اعتقادي الشخصي هو أن الأفضل هو أن يقود الرجال الحكومة. ومع ذلك، كمواطنة لهذه الأمة، أطيع عن طيب خاطر السلطة المدنية التي يضعها الله عليّ - سواء كان رجلاً أو امرأة (رومية 13: 1–7). أمر الله بطاعة الحكام لا يحتوي على أي شرط حول ما إذا كنا نعتقد أنهم سلطة صالحة أم لا. لذلك، إذا تم انتخاب امرأة كرئيسة، فسأحترم منصبها وأطيع توجيهاتها.
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن النساء القائدات في الحكومة؟ هل ينبغي أن تكون امرأة رئيسة؟
