السؤال
ماذا يعني أن المرأة هي مجد الرجل (1 كورنثوس 11: 7)؟
الجواب
كانت كنيسة كورنثوس تعاني من مشكلة في عدم النظام داخل اجتماعاتها العامة. في 1 كورنثوس 11، يذكّر الرسول بولس الكنيسة بتصميم الله في نمط العلاقات داخل المجتمع المسيحي. وكجزء من تعليمه، يقدم بولس إرشادات بشأن تغطية الرأس أثناء العبادة العامة (الآيات 2–16). ويقول: “فالرجل لا ينبغي أن يغطي رأسه، لأنه صورة الله ومجده، أما المرأة فهي مجد الرجل. لأن الرجل لم يُخلق من المرأة، بل المرأة من الرجل” (الآيات 7–8).
لا يمكن فهم تعليم بولس عن تغطية الرأس بشكل صحيح إلا ضمن السياق الثقافي لتلك الفترة واحترام ترتيب الله في جسد المسيح. فتعليمه يؤكد أن العبادة المسيحية تهدف إلى تمجيد الله. لكن في كورنثوس، كان بعض النساء يستخدمن حريتهن المسيحية الجديدة بطريقة مفرطة. وقد أصبح المؤمنون مشتتين أثناء العبادة، ولم يكن الله يُمجد كما ينبغي.
في المجتمع اليوناني الروماني في زمن بولس، كانت النساء يطيلن شعرهن ويغطين رؤوسهن بشال في الأماكن العامة. وكان هذا الغطاء رمزًا لطهارة المرأة وخضوعها لسلطة زوجها. في المقابل، كان تغطية الرجل لرأسه يُعد إهانة لله في سياق العبادة المسيحية. وكانت هناك عادة وثنية في الإمبراطورية الرومانية حيث كان الرجال يغطون رؤوسهم بأثوابهم أثناء العبادة. فإذا فعل الرجل المسيحي ذلك في العبادة، فإنه لا يمجد الله.
وعندما تغطي المرأة المسيحية رأسها في العبادة، فإنها تُظهر الاحترام والتكريم لزوجها. والكلمة المترجمة “مجد” في 1 كورنثوس 11: 7 تعني “الجمال المشع” في اللغة الأصلية. فالمرأة يمكن أن تعكس جمالًا كإكليل من الجواهر على رأس زوجها (انظر أمثال 12: 4). وبهذه الطريقة تجلب له الشرف والاحترام. أما المرأة التي لا تغطي رأسها في العبادة فقد تكون مصدر إلهاء جنسي للرجال في الكنيسة، وهذا يجلب العار لزوجها ولله. لذلك علّم بولس النساء ألا يكن سبب عثرة، وأن يعكسن مجد الله من خلال تغطية رؤوسهن في العبادة.
ضمن هذا السياق الثقافي، فإن فكرة أن المرأة هي مجد الرجل تعكس أيضًا ترتيب الله الإلهي للسلطة في الكنيسة. ويؤكد بولس هذا التعليم العملي عن تغطية الرأس بأساسه الروحي في كلمة الله. ويختصر ذلك في 1 كورنثوس 11: 3: “رأس كل رجل هو المسيح، ورأس المرأة هو الرجل، ورأس المسيح هو الله”. فالله الآب هو رأس يسوع المسيح ابنه، والمسيح هو رأس الرجل (أو الزوج)، والرجل هو رأس المرأة زوجته.
إن التصميم الإلهي لله هو أن يمارس الرجال القيادة الروحية في البيت وفي جسد الكنيسة المحلي تحت سلطان يسوع المسيح. هذه القيادة لا تعني أن الرجال أفضل من النساء في العائلة أو الكنيسة. فكل من آدم وحواء خُلقا على صورة الله (تكوين 1: 27؛ انظر أيضًا تكوين 2: 20–24؛ 5: 2) وهما متساويان في نظر الله (غلاطية 3: 28). لكن لكل منهما أدوار مختلفة ليقوما بها ومكان مختلف في ترتيب الله (أفسس 5: 22–25؛ 1 بطرس 3: 1، 5).
يسوع نفسه خاضع لسلطان الآب رغم أنه مساوٍ له في الجوهر (يوحنا 4: 34؛ 5: 30؛ 6: 38؛ 10: 30؛ 12: 50؛ 14: 28). فالله الآب والله الابن متساويان لكن لكل منهما أدوار ومواقع سلطة مختلفة. وكما أن يسوع المسيح ليس أدنى من الله، فإن المرأة ليست أدنى من الرجل، ولا الزوجة أدنى من زوجها. ولكن كما يخضع الابن للآب، ينبغي للزوجة أن تخضع لزوجها. وفي السياق الكتابي، لا تعني الخضوع الدونية أو القهر، بل تعني انسجامًا طوعيًا مع ترتيب الله الإلهي. ومن خلال الاستجابة لترتيب الله، تجعل المرأة نفسها مجدًا للرجل.
المبدأ الكتابي الذي يقدمه بولس لفكرة أن المرأة هي مجد الرجل هو أن الله خلق آدم أولًا ثم خلق حواء من لحم آدم وعظامه (1 كورنثوس 11: 8؛ انظر أيضًا 1 تيموثاوس 2: 13). فقد صُنعت المرأة من الرجل ولأجل الرجل لتكون معينًا له (تكوين 2: 18–25). وقد خلق الله حواء لكي يتمكن آدم من إتمام المهمة التي خلقه الله من أجلها. وبدون عطية الله الخاصة وهي حواء، لم يكن آدم مجرد ذكر منفرد من نوعه، بل كان النموذج الكامل للبشرية. وبالاثنين معًا اكتملت صورة الإنسان كما أرادها الله، عاكسة مجده بالكامل.
إن مسؤولية كل شخص في مجتمع الإيمان هي التأكد من أن الله وحده ينال كل المجد عندما تجتمع الكنيسة للعبادة. وعندما تكرم المرأة زوجها بالخضوع لقيادته، فإنها تكرم الله وتعكس مجده - وهو صورة تعكس استجابة الكنيسة للمسيح (انظر أفسس 5: 24). هذه العلاقة هي شراكة متبادلة بين متساوين (1 كورنثوس 11: 11–12)، مثل علاقة الله الآب بابنه. ويقول عبرانيين 1: 3: “الابن هو شعاع مجد الله وصورة جوهره”. كل فرد في عائلة الله يقوم بدوره في تصميمه، وكل واحد مرتبط بالآخر. وعندما يتعاون المؤمنون لتحقيق مقاصدهم الإلهية في خطة الله، فإنهم يعكسون مجده إلى العالم.
English
ماذا يعني أن المرأة هي مجد الرجل (1 كورنثوس 11: 7)؟
