السؤال
ماذا يعني أن نكون حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام (متى 10: 16)؟
الجواب
استخدم يسوع التشبيهات (وهي صور بلاغية تقارن بين شيئين غير متشابهين) ليعلّم تلاميذه كيف يتصرفون في خدمتهم. وقبل أن يخبرهم أن يكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام، حذّرهم أنهم مُرسَلون «كغنم في وسط ذئاب».
كان العالم، آنذاك كما هو الآن، معاديًا للمؤمنين - وليس عداءً عرضيًا، بل عداءً مقصودًا. فالذئاب تتعمد إلحاق الأذى بالغنم. وفي مثل هذا الجو، يصبح السؤال: «كيف يمكننا أن نُقدّم ملكوت الله بفعالية دون أن نصبح مفترسين نحن أيضًا؟» علّم يسوع أتباعه أنه لكي يكونوا على شبه المسيح في عالم بلا إله، يجب أن يجمعوا بين حكمة الحية وبراءة الحمامة.
باستخدام هذه التشبيهات، يستدعي يسوع الفهم الشائع للحيات والحمام. فقد وُصفت الحية بأنها «أحيل» أو «ماكرة» أو «فطنة» في تكوين 3: 1. أما الحمامة، فكانت تُعتبر بريئة وغير مؤذية - وقد ذُكرت الحمام ضمن «الطيور الطاهرة» واستُخدمت في الذبائح (لاويين 14: 22). وحتى اليوم، تُستخدم الحمام كرموز للسلام، بينما تُعتبر الحيات «ماكرة».
معظم الناس لا يمانعون أن يُشبَّهوا بنقاء وبراءة الحمام. لكن البعض ينفر من صورة الحية، مهما كان السياق. فهم لا يستطيعون رؤية الحية بصورة إيجابية، حتى عندما يستخدمها يسوع كأداة تعليمية. ومع ذلك، لا ينبغي أن نُحمّل التشبيه أكثر مما يحتمل. لا يمكننا أن ننسب أفعال الشيطان الشريرة (كالحية) إلى الحية نفسها. فالحيوانات ليست كائنات أخلاقية. والمخلوق بحد ذاته لا يستطيع أن يرتكب خطية، والفطنة صفة نافعة وليست عيبًا. وهذه هي الصفة التي أوصى يسوع تلاميذه أن يقتدوا بها.
إن تشبيه الحية يقف في كلام يسوع دون أن يستحضر أيًا من الدلالات السلبية المرتبطة بالحية. فمن المبادئ الأساسية في اللغة أنه عندما ينشئ المتكلم تشبيهًا، فإنه لا يستدعي بالضرورة كل ما يمكن أن تحمله الكلمات التي اختارها - ولا يستحضر تاريخها الكامل أو إيحاءاتها اللغوية. بل إن المتكلم يحدد علاقة جديدة بين الشيئين. ونظرة سريعة إلى متى 10: 16 تُظهر أن يسوع كان يستحضر فقط الجوانب الإيجابية للحية. ولا يوجد أي تلميح إلى أنه كان يحمّل تلاميذه أعباء رمزية من جنة عدن. لقد طلب منهم ببساطة أن يكونوا حكماء (وأبرياء) وهم يمثّلونه.
عندما قال يسوع للاثني عشر أن يكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام، وضع مبدأً عامًا لأسلوب العمل في الملكوت. فعندما نحمل الإنجيل إلى عالم معادٍ، يجب أن نكون حكماء (متجنبين الفخاخ المنصوبة لنا)، ويجب أن نكون أبرياء (خادمين الرب بلا لوم). لم يكن يسوع يقترح أن ننحدر إلى الخداع، بل أن نُظهر بعضًا من فطنة الحية المعروفة بطريقة إيجابية. فالحكمة لا تعني عدم الأمانة، والبراءة لا تعني السذاجة.
لننظر إلى يسوع كمثال: كان الرب معروفًا بلطفه. في الواقع، يشهد الكتاب أنه لم يكن ليطفئ فتيلة مدخنة (متى 12: 20). ولكن هل كان دائمًا (وفقط) لطيفًا؟ لا. فعندما تطلب الأمر، أخذ سوطًا وطرد الصيارفة من الهيكل (يوحنا 2: 15). هذا التصرف النادر جدًا من يسوع، عند مقارنته بسلوكه المعتاد، يُظهر قوة استخدام مزيج من الأساليب. فهذا الإنسان «كالحمامة» في براءته تكلّم بوضوح وقوة من خلال حزمه في الهيكل.
وفي مواقفه الأكثر شيوعًا، أظهر يسوع أنه كان حكيمًا كالحية في طريقة تعليمه. فقد كان يميّز اختلافات مستمعيه (وهي مهارة أساسية)، واستخدم أسلوب القصص ليُغذّي ويفرز في آنٍ واحد (متى 13: 10–13)، ورفض أن يقع في الفخاخ الكثيرة التي نصبها له أعداؤه (مرقس 8: 11؛ 10: 2؛ 12: 13).
كما أظهر يسوع أنه كان بسيطًا كالحمامة في كل ظرف. عاش حياة نقية ومقدسة (عبرانيين 4: 15)، وتصرف برأفة (متى 9: 36)، وتحدّى أي شخص أن يجد فيه خطأ (يوحنا 8: 46؛ 18: 23). وقد حكم بيلاطس ثلاث مرات بأن يسوع إنسان بريء (يوحنا 18: 38؛ 19: 4، 6).
كما جسّد الرسول بولس أيضًا مبدأ «حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام». فقد عاش بولس ببراءة كالحمامة بضمير صالح أمام الله (أعمال 23: 1)، وتعلّم أن يضبط شهواته الجسدية حتى لا يضر بخدمته (1 كورنثوس 9: 27). لكنه أظهر أيضًا فطنة كالحية عندما احتاج إلى ذلك. فقد عرف حقوقه القانونية واستخدم النظام القانوني لصالحه (أعمال 16: 37؛ 22: 25؛ 25: 11). كما صاغ خطاباته بعناية ليُعظّم تأثيرها على مستمعيه (أعمال 17: 22–23؛ 23: 6–8).
في متى 10: 16، علّمنا يسوع كيف نحسّن فرص نشر الإنجيل. فالحياة المسيحية الناجحة تتطلب أن نحقق التوازن الأمثل بين الحمامة والحية. ينبغي أن نسعى لأن نكون لطفاء دون أن نكون ضعفاء، وأن نكون مضحين دون أن يُستغلّنا الآخرون. نحن ندرك الأساليب غير النزيهة التي يستخدمها العدو، لكننا نسلك الطريق الأسمى. ويحثّنا بطرس قائلًا: «عِيشُوا سيرة حسنة بين الأمم، لكي، فيما يفترون عليكم كفاعلي شر، يرون أعمالكم الحسنة فيمجدوا الله في يوم الافتقاد» (1 بطرس 2: 12).
English
ماذا يعني أن نكون حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام (متى 10: 16)؟
