السؤال
من كان في الأتون مع شدرخ وميشخ وعبد نغو؟
الجواب
إحدى أكثر القصص تأثيرًا عاطفيًا في الكتاب المقدس هي قصة شدرخ وميشخ وعبد نغو ومواجهتهم «لأَتُونِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ» في دانيال 3.
من هم شدرخ وميشخ وعبد نغو؟
أول مرة نقرأ فيها عن هؤلاء الشبان، نلتقي بملك بابل نبوخذنصر الذي حاصر أورشليم. وقد بدأ فورًا يلاحظ الناس الذين يعيشون في إقليمه الجديد: «فَأَمَرَ الْمَلِكُ أَشْفَنَازَ رَئِيسَ خِصْيَانِهِ أَنْ يُحْضِرَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمِنْ نَسْلِ الْمُلُوكِ وَمِنَ الشُّرَفَاءِ، فِتْيَانًا لاَ عَيْبَ فِيهِمْ، حَسَنِي الصُّورَةِ، مُتَعَلِّمِينَ كُلَّ حِكْمَةٍ، وَعَارِفِينَ مَعْرِفَةً، وَفَاهِمِينَ عِلْمًا، وَالَّذِينَ فِيهِمْ قُدْرَةٌ عَلَى الْوُقُوفِ فِي قَصْرِ الْمَلِكِ» (دانيال 1: 3–4). وقد تم اختيار شدرخ وميشخ وعبد نغو، مع دانيال، لكونهم يستوفون هذه المعايير. كانوا حرفيًا «خلاصة النخبة» في أورشليم في ذلك الوقت. أخذهم الملك تحت رعايته، وأعطاهم من طعام مائدته وشرابه، ودربهم على طرق البابليين (دانيال 1: 4–5). وكعلامة على مكانتهم داخل هيكل القيادة، غيّر الملك حتى أسماءهم العبرية إلى الأسماء البابلية التي اشتهروا بها: شدرخ وميشخ وعبد نغو. وكان واضحًا أن هؤلاء الشبان في طريقهم إلى القمة.
لاحقًا، عُيِّن شدرخ وميشخ وعبد نغو «وُلاَةً عَلَى أَعْمَالِ بِلادِ بَابِلَ، أَمَّا دَانِيآلُ فَكَانَ فِي بَابِ الْمَلِكِ» (دانيال 2: 49). ولم يستغرق الأمر طويلًا حتى تعرّضوا للاختبار. فقد أقام الملك نبوخذنصر تمثالًا ذهبيًا وأمر الجميع بالسجود له (دانيال 3: 1–5). وكانت عاقبة عصيان هذا الأمر أن يُلقى المخالف «فِي سَاعَتِهِ فِي أَتُونِ نَارٍ مُتَّقِدَةٍ» (دانيال 3: 6). لقد حان الوقت ليختار هؤلاء الشبان الثلاثة من يطيعون: الملك نبوخذنصر أم الإله الواحد الحق.
الاختيار
رفض شدرخ وميشخ وعبد نغو السجود للتمثال الذهبي. وعندما سُئلوا لماذا لم يمتثلوا لأمر الملك، أجابوا: «يَا نَبُوخَذْنَصَّرُ، لاَ يَلْزَمُنَا أَنْ نُجِيبَكَ عَنْ هذَا الأَمْرِ. هُوَذَا يُوجَدُ إِلهُنَا الَّذِي نَعْبُدُهُ قَادِرٌ أَنْ يُنَجِّينَا مِنْ أَتُونِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ، وَيُنَجِّينَا مِنْ يَدِكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ. وَإِلاَّ فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا لَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَنَّنَا لاَ نَعْبُدُ آلِهَتَكَ، وَلاَ نَسْجُدُ لِتِمْثَالِ الذَّهَبِ الَّذِي نَصَبْتَهُ» (دانيال 3: 16–18). لقد حُسم الأمر. فأمر نبوخذنصر الغاضب فورًا بإلقاء الشبان الثلاثة في الأتون، وأضاف من شدة غضبه أن يُحمى «سَبْعَةَ أَضْعَافٍ أَكْثَرَ مِنَ الْمُعْتَادِ» (دانيال 3: 20). كان الملك يريد أن يجعل منهم مثالًا علنيًا لكيفية التعامل مع العصيان في عهده.
الرجل الرابع
عندما أُلقي شدرخ وميشخ وعبد نغو في الأتون، توقّع الملك أن يرى موتًا سريعًا ومؤلمًا لهؤلاء الشبان. لكنه اندهش حين رآهم يمشون في وسط النار بلا أذى - وكان هناك شخص آخر معهم في الأتون: «هُوَذَا أَنَا أَرَى أَرْبَعَةَ رِجَالٍ مُطْلَقِينَ يَتَمَشَّوْنَ فِي وَسَطِ النَّارِ وَمَا بِهِمْ ضَرَرٌ، وَمَنْظَرُ الرَّابِعِ شَبِيهٌ بِابْنِ الآلِهَةِ» (دانيال 3: 25). لقد أدرك نبوخذنصر، رغم عدائه لإله إسرائيل، الطبيعة الفائقة للطبيعة للمعجزة التي أمامه. فنادى الشبان الثلاثة ليخرجوا من الأتون، وسبّح إلههم وكرّمهم، معلنًا: «لَيْسَ إِلهٌ آخَرُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنَجِّيَ هكَذَا» (دانيال 3: 29).
فمن كان هذا الرجل الرابع الغامض في الأتون؟ يفهم معظم المسيحيين أن هذا الشخص هو المسيح قبل التجسد، أي الأقنوم الثاني من الثالوث. وتقول نظرية أخرى إن هذا الشخص هو ملاك الرب الذي ظهر لموسى في العليقة المتقدة (خروج 3: 2). ويجدر الانتباه إلى أن هذه النظرية يمكن أن تقود أيضًا إلى الاستنتاج بأنه كان يسوع. وهكذا، فإن الرجل الرابع في أتون النار مع شدرخ وميشخ وعبد نغو كان ظهورًا إلهيًا أو ظهورًا مسيحانيًا.
من كان في الأتون؟ - الخلاصة
كان الله هو المسؤول عن الحماية الخارقة للطبيعة لشدرخ وميشخ وعبد نغو. هذه القصة توقظ الرجاء في قلب المؤمن، لأننا نعلم أن الله معنا حتى في التجارب. قد تكون التجارب حتمية في هذه الحياة، لكن لدينا مخلّصًا قائمًا من الأموات وعد أن يكون معنا. يسوع، الذي كان مع الرجال الثلاثة في الأتون، وعد قائلًا: «وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ» (متى 28: 20). كما يذكّرنا بطرس الأولى 5: 10: «وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ، الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا، هُوَ يُكَمِّلُكُمْ وَيُثَبِّتُكُمْ وَيُمَكِّنُكُمْ وَيُرَسِّخُكُمْ».
English
من كان في الأتون مع شدرخ وميشخ وعبد نغو؟
