السؤال
من هو تموز؟
الجواب
يُذكر الإله الكاذب تموز في سفر حزقيال. يصف النبي رؤيا رآها، قائلاً إن الرب "جاء بي إلى مدخل باب بيت الرب الذي إلى الشمال، وإذا هناك نساء جالسات يبكين على تموز" (حزقيال 8: 14). ويصف الله هذا الفعل الوثني من البكاء على تموز بأنه "رجس"، ويُعد أكثر بشاعة لأنه كان يحدث في الهيكل في أورشليم.
يبدو أن تموز، هذا شبه الإله، بدأ كراعٍ سومري يُدعى "دموزيد" أو "دموزي". والده هو الإله السومري القديم "إنكي" (المعروف أيضًا بالاسم الأكادي/البابلي "إيا"، الذي أنقذ عائلة "أوتنابشتم" [نوح] من الطوفان في ملحمة جلجامش)، وأمه هي إلهة الغنم "دوتور". في الثقافة السومرية المبكرة، كان دموزيد/تموز إله الغنم والحملان وحليب الغنم - أي إله رعوي. أما في الأساطير الأكدية اللاحقة، فقد أصبح إله الزراعة.
كان يُعرف تموز بلقب "الطيب، الشاب"، وقد أسرت وسامته قلب الإلهة "إنانا" (المعروفة عند الأكاديين باسم "عشتار") التي اتخذته قرينًا لها. وفي وقت ما، حدث خلاف بينهما. أكثر الروايات شيوعًا تقول إن عشتار سافرت إلى العالم السفلي لتنتزع العرش من أختها "أريشكيجال". وبسبب غرورها، أدانها القضاة السبعة للعالم السفلي (الأنوناكي)، فصدر الحكم عليها بالموت وعلقت جثتها على مسمار أو خطاف. أثناء موت إنانا/عشتار، توقفت العلاقات الجنسية في الكون بأسره. سمح إنكي/إيا بإعادتها إلى الحياة، لكن بشرط أن تجد روحًا أخرى لتحلّ محلها في الموت. تجولت في الأرض تبحث عن شخص لا ينوح على موتها، وأخيرًا وجدت زوجها دموزيد/تموز مرتديًا أفخر الثياب وجالسًا على عرشها.
غضبت عشتار من قلة ولائه، فأطلقت شياطينها لتأخذه. فهرب إلى بيت أخته "جشتينانا"، لكن الشياطين عثرت عليه في النهاية وسحبته إلى العالم السفلي. ندمت عشتار لاحقًا على قسوتها، فتوصّل الآلهة إلى تسوية يقضي فيها دموزيد/تموز وأخته وقتًا متناوبًا في العالم السفلي.
وتوجد رواية أخرى تقول إن إنانا/عشتار ذهبت إلى العالم السفلي لتنقذ دموزيد/تموز بعدما قُتل على يد غزاة من العالم السفلي.
انتشرت قصة إنانا ودموزيد خارج الإمبراطوريتين السومرية والأكدية إلى ثقافات أخرى. في مصر، يُقارن تموز بأوزيريس. فقد قُتل أوزيريس، المتزوج من الإلهة الوفية إيزيس، على يد شقيقه ستّ طمعًا في العرش. وتختلف الروايات، لكن بطريقة ما أعادت إيزيس أوزيريس إلى الحياة لفترة قصيرة ليُنجب حورس، قبل أن يُقتل مجددًا. وكمكافأة على وفائها، جعل الآلهة من أوزيريس قائدًا للعالم السفلي، ولنهر النيل (الذي يتدفق ويجف، جالبًا الحياة والموت)، وللزراعة (التي تمر بدورة من السكون والانتعاش).
أما في اليونان، فيبدو أن عشتار وتموز ألهمتا قصة أفروديت وأدونيس. فقد أعطت أفروديت الطفل أدونيس لأختها برسيفوني لتحميه في العالم السفلي. وقعت برسيفوني في حب الطفل الجميل، وتقاتلت الأختان. فتدخل زيوس، وقضى بأن يقضي أدونيس أربعة أشهر مع برسيفوني، وأربعة أشهر مع أفروديت، وأربعة أشهر حيثما يشاء. وفي وقت لاحق، قُتل أدونيس على يد خنزير بري. فكرّم زيوس حزن أفروديت بالسماح لأدونيس بالبقاء في العالم العلوي نصف السنة.
سواء كنا نتحدث عن دموزيد، تموز، أوزيريس، أو أدونيس، فإن موضوع الموت والقيامة يتكرر في هذه الأساطير. ولهذا السبب، وبسبب ارتباطه المبكر بالرعي، عُرف تموز في جميع أشكاله بأنه إله الخصوبة والزراعة. في مهرجان تموز السومري، كان الملك يتقمص شخصية تموز ويتّحد جنسيًا مع كاهنة؛ وكان يُعتقد أن هذا الفعل يضمن خصوبة المحاصيل والحيوانات للعام. وكان نزول تموز إلى العالم السفلي - وغالبًا ما يُقال إنه يحدث عند الانقلاب الصيفي عندما يصبح الطقس حارًا وجافًا - يجلب نهاية الخصوبة في النباتات والحيوانات والبشر. وكان رجوعه يُمثّل عودة الوفرة.
وكانت طقوس تموز/أدونيس فريدة بعض الشيء، لأنها كانت تُمارَس بشكل رئيسي من قبل النساء. ورغم أن العبادة قد شملت الاحتفال بعودة تموز، إلا أن الحزن على موته كان أكثر بروزًا. وقد استُحضرت دموع النساء في هذه الطقوس كتذكير بدموع عشتار التي أعادت تموز إلى الحياة. هذا بالضبط ما كانت تفعله النساء عند باب الهيكل كما ورد في حزقيال 8. ومن السهل أن نرى لماذا وصف الرب هذا الطقس الوثني بأنه رجس؛ فقد كان يُكرَّم إله خصوبة دنيء في المكان نفسه الذي خصصه الله القدوس لنفسه.
تزيد بعض الأساطير الأقل توثيقًا من غموض هوية تموز. يذكر "قائمة الملوك السومريين" اثنين من الملوك باسم تموز. الأول هو خامس ملك قبل الطوفان، راعٍ حكم لمدة 36,000 سنة؛ أما الثاني فهو صياد حكم لمدة 100 سنة حوالي عام 2700 قبل الميلاد، قبل جلجامش مباشرة. وتقول أساطير أخرى إن تموز كان ابن نمرود (مؤسس بابل ونينوى، تكوين 10: 8–12)، ولكن بما أن نمرود يُعتقد أنه هو نفسه جلجامش بصيغة أخرى، فمن المستحيل الجزم بمصدر هذه الأسطورة.
يدّعي بعض النقاد أن أسطورة دموزيد/تموز/أوزيريس/أدونيس ألهمت "أسطورة" موت وقيامة يسوع المسيح. إلا أن الفروقات كبيرة جدًا لدرجة لا يمكن معها أخذ هذا الادعاء على محمل الجد:
تموز/أدونيس/أوزيريس أُنقذ من العالم السفلي بواسطة حبيبته الوفية. أما يسوع، فقد قام من بين الأموات بقوّته الخاصة بالاشتراك مع الله: "لهذا يحبني الآب، لأني أضع نفسي لآخذها أيضًا" (يوحنا 10: 17) "فيسوع هذا أقامه الله، ونحن جميعًا شهود لذلك" (أعمال 2: 32)
تموز/أدونيس كان يموت مرة كل عام. أما يسوع، فمات مرة واحدة فقط: "لأنه الموت الذي ماته، قد ماته للخطية مرة واحدة، والحياة التي يحياها، فإنما يحياها لله" (رومية 6: 10)
أوزيريس مات مرة إلى الأبد. أما يسوع، فقام مرة إلى الأبد: "لأنك لن تترك نفسي في الهاوية، ولن تدع تقيّك يرى فسادًا" (مزمور 16: 10)
موت وعودة تموز/أوزيريس جلبا الحياة للزراعة. أما موت وقيامة يسوع، فجعلا الحياة متاحة لأرواحنا: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16)
وعدت عبادة تموز بالوفرة من خلال الحبوب والغنم، لكن وحده يسوع هو من يعطي الحياة ويعطيها بفيض (يوحنا 10:10). يُقال إن تموز كان راعيًا، ولكن وحده المسيح، الراعي الصالح، بذل نفسه طواعية من أجل خرافه (يوحنا 10: 11، 18). ومهما كانت الأصنام الحديثة التي نطاردها طمعًا في الوفرة، فإن الله وحده هو القادر على أن يمنحنا ما نحتاجه (يعقوب 1: 17).
English
من هو تموز؟
