السؤال
متى كُتب سفر الملوك الثاني؟
الجواب
يبرز سفر الملوك الثاني تأديب الله لإسرائيل بسبب فسادها الروحي والأخلاقي. رغم أن السفر لا يذكر مؤلفه صراحة، تنسب التقاليد اليهودية تأليفه للنبي إرميا. ومع ذلك، وبالنظر إلى الفترة الزمنية للأحداث التي يرويها السفر، فمن الأرجح أن كاتبًا مجهولًا كتب السفر بين 560 و540 قبل الميلاد، أي بعد فترة قصيرة من الأحداث النهائية التي يوثقها.
في الأصل، كان السفر جزءًا من كتاب واحد يُدعى "الملوك" في الكتاب المقدس العبري. يستكمل سفر الملوك الثاني السرد الذي بدأه سفر الملوك الأول، ويمتد تقريبًا على 118 سنة. يبدأ سفر الملوك الأول بموت داود عام 971 قبل الميلاد وينتهي بعهد أحزيا عام 853 قبل الميلاد. ويروي نهاية حكم داود (1 ملوك 1:1-2 :12)، وحكم سليمان كاملًا (1 ملوك 2: 12-11: 43)، وبداية أيام المملكة المنقسمة (1 ملوك 12-16)، وصعود النبي إيليا (1 ملوك 17-22).
يبدأ سفر الملوك الثاني بنهاية حياة إيليا ثم يروي خدمة أليشع (2 ملوك 1-13). تاريخيًا، يغطي السرد الفترة من 853 قبل الميلاد، بداية بتفاعل إيليا مع أحزيا، وحتى حوالي 561 قبل الميلاد، عندما أُطلق سراح يهوياقيم من سجن بابل في نهاية السبي. يركز النصف الثاني من السفر على الأحداث التي أدت إلى السبي البابلي (الفصول 14-17)، ويروي السبي نفسه وإطلاق سراح يهوياقيم (الفصول 18-25). أما من ناحية التأليف، فإن أحداث سفر الملوك الثاني تمتد لما بعد حياة إرميا (650-570 قبل الميلاد)، مما يجعل من غير المحتمل أن يكون هو المؤلف.
علاوة على ذلك، لا يشير العهد القديم إلى أن إرميا تم أخذه إلى بابل للسبي، بل يقول إنه أُخذ إلى أرض مصر (إرميا 43: 6-7). وإذا كان إرميا في مصر عام 561 قبل الميلاد، وكان عمره حوالي 86 عامًا، فمن المرجح أنه لم يكن على علم بالأحداث التي سجلها في نهاية سفر الملوك الثاني، وربما لم يكن على قيد الحياة لتوثيقها.
استخدم مؤلف سفر الملوك الثاني عدة مصادر في تجميع السرد. يذكر "سفر أعمال سليمان" (مثل 1 ملوك 11: 41)، و"سفر أخبار ملوك إسرائيل" (مثل 1 ملوك 14: 19)، و"سفر أخبار ملوك يهوذا" (مثل 1 ملوك 14: 29). ويعتقد بعض العلماء أيضًا أن المؤلف استقى من سفر إشعياء (قارن 2 ملوك 18: 9-20: 19 مع إشعياء 36: 1-39: 8) وسفر إرميا (قارن 2 ملوك 25: 27-29 مع إرميا 52: 31-34). استخدام المؤلف لهذه المصادر يفسر تكرار عبارة "حتى هذا اليوم" (مثل 1 ملوك 8:8) بالرغم من أن السفر كُتب بعد الأحداث التي يوثقها.
للأسف، لم يكن منصب الملك في إسرائيل رمزًا للبر، بل غالبًا ما تجسد الظلم. وكجزء من تأديبه، سمح الله للأمم الأجنبية بأن تأخذ بني إسرائيل من أرض الموعد إلى السبي. ورغم التأديب، ظل الله أمينًا، محققًا وعده بعدم تركهم أو هجرهم، حيث نسّق بمشيئته نهاية السبي وعودتهم في النهاية إلى وطنهم. كان مؤلف سفر الملوك الثاني مقتنعًا بأهمية هذه القصة لأجيال شعب الله القادمة لكي يفهموها.
English
متى كُتب سفر الملوك الثاني؟
