السؤال
في أي وقت صُلب يسوع؟ وفي أي وقت مات على الصليب؟
الجواب
يذكر كُتّاب الأناجيل عدة إشارات زمنية تتعلق بصلب يسوع. ومن خلال الجمع بين هذه الإشارات، يمكننا تكوين فكرة عن توقيت وفاته. في هذه المقالة، سنعتمد على الكتاب المقدس الأمريكي ترجمة القياس الجديد لأنها تقدم ترجمة حرفية للمراجع الزمنية المسجلة في اليونانية الأصلية.
نعلم أن يسوع اعتُقل ليلًا وأُحضر إلى بيلاطس في الصباح التالي. يذكر متى 27: 1-2: "وَلَمَّا كَانَ الصَّبَاحُ تَشَاوَرَ جَمِيعُ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَشُيُوخُ الشَّعْبِ عَلَى يَسُوعَ لِكَيْ يُقْتَلَ. فَقَيَّدُوهُ وَمَضَوْا بِهِ وَأَسْلَمُوهُ إِلَى بِيلاَطُسَ الْوَالِي".
حدثت عدة محاكمات أمام بيلاطس وهيرودس، الذي كان في أورشليم لحضور الفصح (لوقا 23: 6-15)، لكن بيلاطس كان عليه اتخاذ القرار النهائي. أراد بيلاطس إطلاق سراح يسوع (لوقا 23: 20)، لكنه في النهاية فضّل إرضاء الجموع. "فَلَمَّا رَأَى بِيلاَطُسُ أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ شَيْئًا، بَلْ بِالْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ، أَخَذَ مَاءً وَغَسَلَ يَدَيْهِ قُدَّامَ الْجَمْعِ قَائِلًا: أَنَا بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا الْبَارِّ. أَبْصِرُوا أَنْتُمْ! فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا! حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ، وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ" (متى 27: 24-26).
يعطينا متى بعض الأدلة على توقيت صلب يسوع: "وَمِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ. وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟ أَيِ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ فَقَالَ قَوْمٌ مِنَ الْوَاقِفِينَ هُنَاكَ لَمَّا سَمِعُوا: إِنَّهُ يُنَادِي إِيلِيَّا! وَلِلْوَقْتِ رَكَضَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَأَخَذَ إِسْفِنْجَةً وَمَلَأَهَا خَلاًّ وَجَعَلَهَا عَلَى قَصَبَةٍ وَسَقَاهُ. وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَقَالُوا: اتْرُكُوا، لِنَرَ هَلْ يَأْتِي إِيلِيَّا لِيُخَلِّصَهُ! فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ، وَتَزَلْزَلَتِ الأَرْضُ وَتَشَقَّقَتِ الصُّخُورُ" (متى 27: 45-51). لذا، وفقًا لمتى، مات يسوع "نحو الساعة التاسعة". يتفق لوقا 23: 44-47 مع متى حول الظلام الذي حل في الساعة السادسة ووفاة يسوع نحو الساعة التاسعة. يضيف مرقس 15: 25 معلومات أخرى: "وَكَانَتِ السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ فَصَلَبُوهُ"، بينما يتفق باقي السرد مع متى ولوقا بشأن أوقات الظلام ووفاة يسوع.
عند جمع روايات الأناجيل الإزائية، نجد أن يسوع صُلب في الساعة الثالثة. حلّ الظلام في الساعة السادسة واستمر حتى الساعة التاسعة، حينما مات يسوع. كان يسوع على الصليب نحو ست ساعات، ثلاث منها في ظلام تام. وفقًا للحساب الحديث، يبدأ اليوم الجديد عند منتصف الليل، مما يعني أن الساعة الثالثة ستكون 3:00 صباحًا. ومع ذلك، فإن اليوم اليهودي كان يبدأ عند غروب الشمس، لكن الساعات كانت تُحسب من شروق الشمس، وهو حوالي الساعة 6:00 صباحًا. لذا، فإن الساعة الثالثة التي صُلب فيها يسوع تعادل ثلاث ساعات بعد شروق الشمس، أي حوالي 9:00 صباحًا. الساعة السادسة، حيث حلّ الظلام، تعادل منتصف النهار تقريبًا، والساعة التاسعة، حينما مات يسوع، كانت حوالي 3:00 مساءً. هذا كله يبدو واضحًا إلى حد ما، باستثناء أن يوحنا يبدو وكأنه يسجل شيئًا مختلفًا.
يقول يوحنا 19: 13-14: "فَلَمَّا سَمِعَ بِيلاَطُسُ هَذَا الْقَوْلَ، أَخْرَجَ يَسُوعَ وَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُدْعَى «الْبَلاَطَةَ»، وَبِالْعِبْرَانِيَّةِ «جَبَّاثَا». وَكَانَ اسْتِعْدَادُ الْفِصْحِ، وَنَحْوُ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ." يبدو أن يوحنا يضع جلسة المحاكمة أمام بيلاطس "نحو" الظهر، مما يتعارض مع مرقس، الذي يذكر أن يسوع صُلب في الساعة الثالثة أو 9:00 صباحًا.
هناك عدة حلول محتملة لهذا التناقض الظاهري. اقترح البعض أن يوحنا كان يحتسب الساعات بدءًا من منتصف الليل (الطريقة "الرومانية")، وبالتالي فإن الساعة السادسة ستكون حوالي 6:00 صباحًا. وهذا من شأنه أن يحل مشكلة التسلسل الزمني؛ ومع ذلك، يشير د. أ. كارسون، مستشهدًا بأبحاث هنري موريس، إلى أن هذا غير مرجح، حيث إن هذا الأسلوب كان يُستخدم عادةً في الوثائق القانونية الرومانية (التفسير الجديد للعهد الجديد، "يوحنا"، إيردمانز، 1991، ص. 605). كما يشير ميريل تيني إلى أن هذه الطريقة "الرومانية" ستكون غير متسقة مع الإشارات الزمنية الأخرى التي ذكرها يوحنا (تعليق الكتاب المقدس الدولي الجديد، المجلد 2، العهد الجديد، "يوحنا"، زوندرفان، 1994، ص. 363). وأندرياس كوستنبرغر يشير أيضًا إلى أن يوحنا يبدو أنه يستخدم الإطار التقليدي لليوم الممتد من شروق الشمس إلى غروبها عند الإشارة إلى الوقت، كما في يوحنا 1: 39 حيث تشير الساعة العاشرة إلى وقت متأخر من بعد الظهر (4:00 مساءً)، وليس 10:00 صباحًا (التفسير الأكاديمي للعهد الجديد، "يوحنا"، بيكر أكاديمي، 2004، ص. 74-75). لذا، يبدو أن حل "التوقيت الروماني" غير مرجح.
حل آخر مقترح هو إرجاع إشارة يوحنا إلى الساعة السادسة إلى خطأ كتابي. في هذا التفسير، يُفترض أن أحد النساخ الأوائل لإنجيل يوحنا كتب خطأً الحرف Ϝ (وهو الرقم اليوناني ديجاما، الذي يعادل 6) بدلاً من Γ (الحرف اليوناني غاما، الذي يعادل 3). لو كان هذا صحيحًا، لكان يوحنا ومرقس متفقين تمامًا؛ ولكن، كما يشير كارسون، لا يوجد أي دليل مخطوطاتي على هذا الاختلاف (المصدر نفسه، ص. 606). لذلك، يعتمد هذا الحل بالكامل على الافتراض.
يقترح كوستنبرغر، رغم أنه لا يؤيد الفكرة بالضرورة، أن يوحنا قد يكون يشير إلى نقطة لاهوتية هنا وليس إلى توقيت زمني حرفي (المصدر نفسه، ص. 536). كان من المعتاد اختيار خروف الفصح عند الظهر في اليوم السابق للفصح. وبالتالي، عندما تم اختيار يسوع للصلب، قد يكون يوحنا قد أشار إلى الظهر (الساعة السادسة) للتأكيد على أن "حمل الله" قد تم اختياره. ومع ذلك، فإن هذا التفسير يواجه صعوبات زمنية خاصة به. فـ"يوم الاستعداد" المذكور في يوحنا 19: 14 هو على الأرجح الاستعداد لسبت الفصح، وليس لعيد الفصح نفسه الذي يتطلب اختيار الحمل. علاوة على ذلك، فإن حقيقة أن يسوع قد تناول بالفعل الفصح مع تلاميذه توحي بأن العشاء قد حدث بالفعل.
يفضل كوستنبرغر (ص. 538) وكارسون (ص. 605) حلاً يعتمد على الأساليب غير الدقيقة لحساب الوقت في العصور القديمة. قبل استخدام الساعات وغيرها من أجهزة ضبط الوقت الدقيقة، كان اليوم يُقسم عادةً إلى فترات تمتد ثلاث ساعات، وغالبًا ما كان الناس يقدّرون الوقت بشكل تقريبي. فإذا كان الوقت في منتصف الصباح، مثل الساعة 10:30، فقد يقوم شخص ما بالتقريب إلى الأسفل ويسميها "الساعة الثالثة" (9:00 صباحًا)، بينما قد يقوم شخص آخر بالتقريب إلى الأعلى ويسميها "الساعة السادسة" (12:00 ظهرًا). وفقًا لهذا التفسير، لا يوجد تناقض، بل مجرد اختلاف في طريقة كل كاتب في تقدير الوقت. (حتى في العصر الحديث، حيث توجد ساعات رقمية تحدد الوقت حتى الثانية، فإننا غالبًا ما نقوم بالتقريب إلى أقرب ربع أو نصف ساعة). ووفقًا لهذا الحل، فإن الاختيار بين الساعة الثالثة والسادسة سيكون مجرد مسألة تقدير شخصي. من المحتمل أن يوحنا ومرقس قد "قاما بالتقريب" للوقت بما يتماشى مع العرف السائد.
في التحليل النهائي، قد يكون هذا مثالًا على توقُّع دقة علمية حديثة من كتاب قديم. يوضح كارسون الأمر على النحو التالي: "الأرجح أننا نبالغ في الإصرار على درجة من الدقة في كل من مرقس ويوحنا، وهي درجة لم يكن من الممكن تحقيقها في الأيام التي سبقت اختراع الساعات. كان حساب الوقت بالنسبة لمعظم الناس، الذين لم يكن بإمكانهم حمل ساعات شمسية أو جداول فلكية بسهولة، تقديريًا بالضرورة. فإذا كانت الشمس تتحرك باتجاه منتصف السماء، فقد ينظر مراقبان مختلفان إلى الأعلى ويقرران، كل حسب تقديره، أنها كانت ‘الساعة الثالثة’ أو ‘نحو الساعة السادسة’" (ص. 605).
بأخذ جميع الأدلة في الاعتبار، فقد صُلب يسوع في وقت ما من الصباح، ومات في وقت ما من بعد الظهر. ومن المحتمل أنه قضى ما بين ثلاث إلى ست ساعات على الصليب، مع مرور جزء كبير من ذلك الوقت في ظلام تام. لم يكن كتّاب الأناجيل مهتمين بشكل كبير بالدقة الزمنية في هذا الأمر، بل كانوا أكثر اهتمامًا بالمعاني اللاهوتية التي سجّلوها بأمانة.
English
في أي وقت صُلب يسوع؟ وفي أي وقت مات على الصليب؟
