السؤال
هل يشير السؤال: «ما اسم ابنه؟» في أمثال 30: 4 إلى يسوع؟
الجواب
كثيرًا ما يصوّر العهد القديم يسوع من خلال الرموز، والوعود، والشخصيات المشابهة للمسيح، والإشارات المسيّانية. فهل يُعدّ أمثال 30: 4 أحد هذه الإشارات إلى يسوع المسيح في العهد القديم؟
تبدأ أمثال 30 بتعليم من الكاتب أجور بن متقية، الذي يستخدم السخرية والمبالغة ليُعلن بتواضع جهله مقارنةً بقدرة الله الفائقة وحكمته العليا. وعلى الرغم من سعيه الواسع وراء المعرفة، فإن أجور يدرك أن حكمته لا تقترب من حكمة الله السيادية، القدوس. وتتضمن مقدمة وحيه خمسة أسئلة بلاغية:
«أنا أجهل من كل إنسان، ولا فهم لي كفهم الإنسان. ولم أتعلم الحكمة، ولا معرفة لي بالقدوس. من صعد إلى السماء ونزل؟ من جمع الريح في حفنتيه؟ من ضمّ المياه في ثوب؟ من ثبّت جميع أطراف الأرض؟ ما اسمه، وما اسم ابنه - إن عرفت؟« (أمثال 30: 2–4، HCSB).
السؤال الأول لأجور: «من صعد إلى السماء ونزل؟» يُجاب عنه في يوحنا 3: 13: «ليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان». أما سؤاله الثاني: «من جمع الريح في حفنتيه؟» فيتردد صداه في عدة مقاطع من العهد القديم التي تشير إلى الله، الخالق القدير (إشعياء 40: 12؛ أيوب 38: 4–11؛ مزمور 104: 3–6). ويقول أيوب 26: 8 إن الله «يَشُدُّ المياه في سُحُبه الكثيفة»؛ (قارن أيوب 38: 9)، مجيبًا على سؤال أجور الثالث. وسؤاله الرابع هو: «من ثبّت جميع أطراف الأرض؟» والإجابة الواضحة مرة أخرى هي الله (انظر إشعياء 40: 28؛ مزمور 2: 8؛ 22: 27؛ 72: 8؛ 98: 3؛ 135: 7).
أما سؤال أجور الخامس والأخير فيتكوّن من جزأين: «ما اسمه، وما اسم ابنه؟» يدرك أجور أنه لا يوجد إنسان يمكنه أن يطابق المتطلبات المذكورة في هذه الأسئلة؛ وبالتالي فالله هو الإجابة الواضحة. اسمه يهوه، واسم ابنه هو يسوع (لوقا 1: 31). ولا يمكن لقراء العهد الجديد أن يعرفوا بيقين كامل إلا من خلال الرجوع إلى الوراء أن اسم ابن الله هو يسوع المسيح، مسيح إسرائيل، ومخلّص العالم.
تؤسس أسئلة أجور لما يلي من آيات: «كل كلمة من الله نقية؛ ترس هو للمحتمين به. لا تزد على كلماته، لئلا يوبخك فتُكذَّب» (أمثال 30: 5–6).
يمجّد أجور طبيعة الله السيادية وحكمته في مقابل محدودية الإنسان وعجزه. يحتاج الناس إلى حكمة الله الكاملة، ويجب أن يظلوا متواضعين ومطيعين لكلمته. ومن المثير للاهتمام أن أمثال 8: 22–31 تصف حكمة الله كشخص. هذه الكيان هو شخصية شبيهة بالإله، كانت تُعين الله «في البدء ذاته» في خلق العالم. ربما كانت هذه الشخصية في ذهن أجور عندما سأل: «ما اسم ابنه؟». وعلى الأرجح، لم يكن أجور يفهم بشكل كامل الدلالات المسيانية لسؤاله: «ما اسم ابنه؟». ربما كان قرّاء العهد القديم ينظرون إلى السؤال على أنه مجرد امتداد لحجّة أجور المتصاعدة - وهي أنه لا يوجد إنسان عادي يمكنه أن يقارن بالله القدير- وليس سؤالًا محددًا عن اسم يسوع. وقد يكون أجور يفكر في إسرائيل باعتبارها ابن الله (انظر خروج 4: 22، تثنية 14: 1، هوشع 2: 1). ويمكننا أن نفترض أن أمثال 30: 4 كانت تلميحًا مبكرًا إلى المسيح الآتي. ربما كان أجور يفكر في الأسفار النبوية المتعلقة بوعد وتوقع مجيء المسيح (انظر تكوين 49: 10؛ إشعياء 2: 4؛ 16: 5؛ 42: 1–4؛ 61: 1). ومع ذلك، فإن معظم الإشارات في العهد القديم إلى مجيء ملكوت الله ومسيحه هي وعود أكثر منها تنبؤات، وقد أعلنها الله تعبيرًا عن إرادته في فداء شعبه.
ابتداءً من تكوين 3: 15، نرى عمل خطة الله الفدائية لخلاص الخطاة من خلال «نسل المرأة». وقد تحقق هذا الرجاء الفدائي في يسوع. وعند النظر إلى العهد القديم من خلال منظور الصليب، يمكننا أن نرى أن يسوع المسيح قد أكمل جميع وعود الله الفدائية. اسم ابن الله هو يسوع. وهو أعظم كنز لنا وحكمة الله لنا (1 كورنثوس 1: 24، 30). لقد حقق التجسد وأجاب على سؤال أجور الغامض.
English
هل يشير السؤال: «ما اسم ابنه؟» في أمثال 30: 4 إلى يسوع؟
