السؤال
ما هو الميتافيرس؟
الجواب
الميتافيرس هو مزيج من "ميتا" و"كون". "ميتا-" تشير إلى شيء متجاوز أو مستوى جديد وشامل. على سبيل المثال، "الميتاتاج" لهذه الصفحة هو وصف لما يدور حوله المقال. وبالمثل، "السرد الميتا" للكتاب المقدس هو خطة الله للخلاص من خلال المسيح.
بشكل عام، "الميتافيرس" هو مجموعة من المساحات الرقمية التي يتفاعل فيها الأشخاص مع بعضهم البعض ومع تلك الأنظمة. يشمل ذلك كل شيء من منصات وسائل التواصل الاجتماعي إلى الألعاب الإلكترونية إلى مواقع البنوك الإلكترونية. التعبير النهائي عن نظام ضمن الميتافيرس سيكون "عالمًا" من الواقع الافتراضي (VR) مثل لعبة الفيديو في فيلم "Ready Player One". الواقعيات الافتراضية مثل تلك في فيلم "The Matrix" ليست ميتافيرسات، حيث إن الأشخاص داخلها لا يُقصد بهم أن يدركوا أنها اصطناعية. أما "الهولو ديك" كما هو موجود في "Star Trek" فهو قريب من الميتافيرس، حيث يعلم الناس أنه افتراضي. ومع ذلك، يُقصد من الهولو ديك أن يكون "شبه حقيقي"، مقارنةً بالميتافيرس المتعمد بأسلوبه. المساحات الرقمية مثل تلك في أفلام "Tron" هي شيء مثل "التجارب خلف الكواليس"، وليست ميتافيرسات.
مفهوم التجربة المحاكاة الغامرة، والمخاطر التي قد تنشأ منها، كان جزءًا من الخيال العلمي لأكثر من قرن. مثال قوي بشكل خاص هو قصة "الرجل الذي استيقظ" (1933) للورانس مانينغ. في قصته، يقضي رجل آلاف السنين في فترات من السكون. بين تلك الفترات، يراقب انهيار البشرية حيث يعتمد البشر بشكل متزايد على الذكاء الاصطناعي، والواقعيات الافتراضية، والآلات.
بدأت رؤية العوالم الافتراضية التفاعلية في الدخول بشكل أكبر إلى الثقافة الشعبية من خلال أعمال كتاب الخيال العلمي الآخرين. تُظهر قصة راي برادبري القصيرة "The Veldt" (1950) خطر ترك الأطفال في عالم افتراضي من صنعهم. في نفس الوقت تقريبًا، نشر إسحاق أسيموف "الشمس العارية" (1957)، التي تحتوي على مجتمعات كاملة تقوم على التجارب الافتراضية: الهولوجرامات، والافتقار شبه الكامل للتواصل الشخصي، والاعتماد الثقيل على الذكاء الاصطناعي.
تصف رواية برادبري "فاهرنهايت 451" (1953) حالة أخرى ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "الميتافيرس" الحديث. في الرواية، تكون زوجة الشخصية الرئيسية مدمنة على "جدران الصالون": غرفة حيث تكون الجدران شاشات تعرض مسلسلات يمكنها المشاركة فيها باستخدام "الأصداف" أو سماعات الأذن. استمر المفهوم في السبعينيات في نوع الخيال العلمي "السايبربانك"، وهو مصطلح صاغه الكاتب بروس بيثكي. في تلك الروايات، ينشئ المستخدمون شخصيات رقمية ويسافرون حول العالم الرقمي، يقومون بكل شيء بدءًا من لعب الألعاب إلى السفر عبر المسارات الرقمية إلى مكتب بريد رقمي لإرسال بريد إلكتروني أو بنك رقمي لإرسال أو إيداع الأموال الحقيقية. في كل ذلك، يرى المستخدم المساحة كما ترى شخصيته الرقمية، قادرًا على التوجه والذهاب في اتجاهات مختلفة لرؤية أشياء مختلفة أثناء التفاعل مع العالم الحقيقي.
يميز مفهوم الشخصيات الرقمية التي تسافر عبر الفضاء الرقمي رؤية الميتافيرس عن المهام الأقل غمرًا مثل التسوق عبر الإنترنت. قد تقدمت ألعاب الفيديو في هذا المفهوم أكثر من غيرها؛ أمثلة على ذلك هي ألعاب مثل "Second Life" و"World of Warcraft". يعتبر "Second Life" مثيرًا بشكل خاص لأنه يتضمن علاقات شخصية عبر الإنترنت وبيئة يمكن للمستخدم تغييرها. تشمل كلا اللعبتين المعاملات المالية مع مستخدمين آخرين.
يعبر تعبير أكمل للميتافيرس عن دمج الواقع الافتراضي مع الحالات الحياتية الواقعية. على سبيل المثال، خلال فترات الحجر الصحي بسبب فيروس كورونا، نظمت بعض المدارس الثانوية حفلات التخرج داخل لعبة "Minecraft" الإلكترونية. حاليًا، تسمح بعض ألعاب الفيديو للمستخدمين بإنفاق أموال حقيقية على أزياء افتراضية لشخصياتهم الرقمية. في النهاية، سيشمل الميتافيرس شبكة من المواقع الرقمية حيث يلتقي المستخدمون مع أصدقائهم، ويذهبون إلى المدرسة، ويذهبون في عطلات، ويشترون أشياء حقيقية — حتى يذهبون إلى الكنيسة.
هل الميتافيرس أمر سيء؟ هناك بعض المزايا. ستكون التعليمات أكثر غمرًا (ما دام النطاق الترددي والمعدات متوفرة) وأكثر مساواة. ستنخفض تكاليف النقل حيث يبقى الناس في منازلهم للعمل. قد ينخفض الضرر الذي لحق بالبيئة اعتمادًا على التكنولوجيا المستخدمة. الأشخاص الذين يعانون من قيود جسدية سيكونون قادرين على "السفر" والمشاركة افتراضيًا في الأنشطة التي لم يكن بإمكانهم المشاركة فيها بشكل طبيعي.
ومع ذلك، يحذر الخبراء في مجال التكنولوجيا من أنه كلما توسع الميتافيرس، كلما ظهرت المزيد من المشاكل الاجتماعية. هذه المشاكل هي مشاكل تقريبا مبدئية. استكشف قصة E. M. Forster "The Machine Stops"، المكتوبة في أوائل القرن العشرين، مخاطر خضوع البشر بالكامل لتحفيز ميكانيكي عن بعد بدلاً من التجربة الشخصية. في العالم المعاصر، يعتبر الإدمان على ألعاب الفيديو مشكلة حقيقية، والعالم الافتراضي الشامل سيزيد من حدة تلك المشكلة. وقد لاحظ المعلمون والآخرون الذين يعملون مع الأطفال أن التفاعل الافتراضي ليس كافيًا للتنمية العاطفية مقارنة بالتجربة وجهًا لوجه. لقد سخر المعلقون منذ فترة طويلة من أن البشرية إذا طورت "الواقع الافتراضي المثالي"، مثل هولو ديك في "Star Trek"، فإن المجتمع سيتوقف عن العمل تمامًا لأننا لن نشارك في أي شيء آخر.
إن الإنترنت للأشياء (الوصول عبر الإنترنت إلى الأشياء الفيزيائية مثل السدود ومحطات الطاقة وأجهزة التدفئة في المنازل) أصبح بالفعل عرضة للاختراق. مع توسع الميتافيرس، سيصبح أكثر عرضة لذلك. سيشمل الميتافيرس المزيد من المعلومات الشخصية، بما في ذلك المعلومات المالية والطبية، التي يمكن الوصول إليها من قبل الأطراف السيئة. في كثير من الحالات، لن نعرف إذا كانت "الشخص" الذي طورنا معه علاقة افتراضية هو شخص حقيقي، روبوت، لص، أو شخص يحاول استغلالنا.
ستكون هناك أيضًا قضايا اجتماعية. يتم تصفية العالم الافتراضي وفقًا لما يريده الناس أو لا يريدونه. الأشخاص الذين يعيشون على الإنترنت لن يواجهوا صراعات الجيران. لن يروا المشردين في مدنهم. أولئك الذين لا يمتلكون الوصول إلى التكنولوجيا قد يواجهون صعوبة في العثور على عمل. الأطفال الصغار قد لا يتلقون الرعاية والتنشئة الاجتماعية التي يحتاجونها. حتى شعور المسؤولية تجاه القضايا المدنية قد ينخفض حيث نجد المزيد من القواسم المشتركة مع "القبائل" من جميع أنحاء العالم ونتناسى أهمية الحكومة في منازلنا الجغرافية.
بالطبع، لا يذكر الكتاب المقدس الميتافيرس، لكن الحياة المتوسعة عبر الإنترنت تطرح قضايا لاهوتية خطيرة. يُفترض أن يكون الميتافيرس "عالمًا افتراضيًا جسديًا"، لكن هذا تناقض في المصطلحات. لقد خلقنا الله بأجسام مادية في عالم مادي حقيقي. لم يصممنا لنفقد أنفسنا في وجود اصطناعي وغير مادي. وسائل التواصل الاجتماعي هي وسيلة رائعة للتواصل مع الأصدقاء، لكنها لا تحل محل الاتصال البشري الفعلي. قد تكون الفرصة للقيام بجولة افتراضية في باريس أو نهر الأمازون أو عالم خيالي أمرًا مثيرًا، لكن الله أمرنا بالتفاعل مباشرة مع خلقه (تكوين 1:28). الخدمات التي تقدمها المواقع الإلكترونية أدت إلى العديد من الزيجات السعيدة، لكن الأزواج يجب أن يلتقوا في الحياة الواقعية في مرحلة ما. الميتافيرس ليس سببًا للإنذار أو الخوف. الله لا يزال على عرشه. ومع ذلك، فإنه يقدم لنا خيارات. يمكننا اتخاذ قرارات واعية لحضور الكنيسة، وتناول الوجبات مع الأصدقاء، والذهاب إلى العمل بينما نستخدم الإنترنت لتعزيز تجارب مثل التواصل، والشراء، والبنك. كخدمة عبر الإنترنت، ستكون "أسئلة" آخر من يدين اللقاءات عبر الإنترنت بشكل كامل. لا شك أن المزيد من المشاركة عبر الإنترنت سيصبح أمرًا لا مفر منه. فقط علينا أن نتذكر أننا لا نعيش هناك. نحن أشخاص حقيقيون ماديون نعيش في العالم المادي الذي خلقه الله وطلب منا أن نكون وكلاء له.
لم يأتِ يسوع إلى الأرض كشخص رقمي؛ بل جاء في جسد مادي ليَمُوتَ موتًا ماديًا ليَفْدِيَ أجسادنا المادية جزئيًا. سَيَمْضِي أتباعه الأبدية في أجساد مُمَجَّدَة لكنها ما تزال أجسادًا مادية. الميتافيرس سيكون أداة، لكنه لا يمكن أبدًا أن يكون "الحياة الوفيرة" التي قصدها الله لنا (انظر يوحنا 10:10).
English
ما هو الميتافيرس؟