السؤال
ما هي الخطيئة؟
الجواب
يعرض الكتاب المقدس مفهوم الخطيئة المعقد من زوايا مختلفة باستخدام عدة كلمات عبرية ويونانية. وستستعرض هذه المقالة بعضًا من هذه الكلمات لفهم طبيعة الخطيئة وعلاقتها بطبيعة الله. ومع ذلك، فإن فكرة مركزية في الكتاب المقدس هي أن الخطيئة هي حالة إنسانية من الانفصال أو الاغتراب عن الله، تنبع من موقف داخلي من التمرد على الله (مرقس 7: 20–23؛ لوقا 13: 34).
ترجع أصل الخطيئة إلى رفض آدم وحواء طاعة أمر الله الصريح (تكوين 3). ويكمن التمرد في جوهر الخطيئة، ومنذ السقوط، أُصيبت البشرية كلها بطبيعة خاطئة متمردة (انظر تثنية 9: 7؛ إشعياء 30: 9؛ مزمور 51: 5؛ أفسس 2: 3). الخطيئة ليست أمرًا يُستهان به. كما قال سبيرجن: "شوكة صغيرة قد تسبب الكثير من الألم. سحابة صغيرة قد تحجب الشمس.الثعالب الصغيرة تُفسد الكروم؛ والخطايا الصغيرة تُفسد القلب الرقيق". (Morning and Evening، صباح 30 مايو).
أحد المنظورات الكتابية للخطيئة يتمثل في كسر أو انتهاك شريعة الله الإلهية (1 يوحنا 3: 4؛ يعقوب 2: 8–11). لقد وضع الله الشريعة كمقياس مثالي للبر في سلوك الإنسان (تثنية 6: 24–25). وكل "تعدٍّ" (‛ābarبالعبرية parabasis باليونانية (أو "تجاوز للحدود التي وضعها الله" للحرية الإنسانية هو خطيئة (يعقوب 2: 8–11). وتصف كلمات أخرى في العبرية واليونانية الخطيئة بأنها مخالفة للشريعة، أو الفوضى، أو خطوة خاطئة، أو تعدٍّ على أرض محرّمة (انظر 1 يوحنا 3: 4؛ رومية 4: 15؛ 7: 10–25). وبحسب قاموس ATS للكتاب المقدس، فإن الخطيئة هي "أي فكر أو كلمة أو رغبة أو فعل أو امتناع عن فعل، يتعارض مع شريعة الله، أو ناقص عند مقارنته بها".
الكلمتان الأكثر استخدامًا للتعبير عن "الخطيئة" في العهدين القديم والجديد هما ḥāṭā’ بالعبرية وhamartanō باليونانية، وكان معناهما الأصلي "أن يخطئ الهدف" أو "أن يفشل في أداء الواجب" (انظر رومية 3: 23). ومن الكلمة اليونانية hamartanō اشتُق المصطلح اللاهوتي "hamartiology"، أي علم الخطيئة. الخطاة يتمرّدون على الله ويخالفون معاييره للسلوك البرّي. فهم يخرجون عن الحدود، ويخطئون الهدف، ويفشلون في تحقيق غرض الله الصالح لحياتهم.
تُعبّر مفاهيم أخرى عن الخطيئة في الكتاب المقدس، منها:
عدم الإيمان بالله (رومية 14: 23)
فعل الشر (تثنية 32: 5؛ رومية 7: 21–24)
الفجور (يهوذا 1: 14–15)
قمع الحق أو التكلّم بالكذب عن الله (هوشع 7: 13؛ رومية 1: 18)
العصيان (أفسس 5: 5–6)
الحياد عن طريق الله أو الميل إلى "طريقنا الخاص" (إشعياء 53: 6)
تختلف الكلمات المستخدمة للدلالة على "الخطيئة" بحسب الترجمات والسياقات الإنجليزية، ومن هذه الكلمات: الفجور، التعدّي، الذنب، الإثم، واللا بر. ويتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن "الجسد"، وهو الجذر الشرير لكل خطيئة، والانحراف الموروث من آدم إلى جميع ذريته.
الله بارٌ تمامًا، وقدوس، وبلا خطيئة (حبقوق 1: 13؛ تثنية 32: 4؛ يشوع 24: 19؛ إشعياء 6: 3؛ 1 بطرس 2: 22). وهو يكره الخطيئة وتأثيرها الفاسد على الإنسان (مزمور 11: 5؛ 2 صموئيل 11: 27؛ أمثال 6: 16–19؛ زكريا 8: 17). والخطيئة تحكم بالموت على الإنسان: «إِذًا خَطِيَّةُ ٱلْإِنسَانِ هِيَ لَدْغَةُ ٱلْمَوْتِ» (1 كورنثوس 15: 56؛ انظر أيضًا تكوين 2: 17؛ رومية 5: 12–14؛ أفسس 2: 1).
من المهم أن نسمح للكتاب المقدس بتعريف الخطيئة، لا لأنفسنا. فالبشر يميلون إلى اعتبار بعض الأمور "خطيئة" فقط لأنها تتعارض مع أذواقهم الخاصة. لكن الكتاب المقدس يقدم المعيار الموضوعي الذي نحتاج إليه. فإذا قال الكتاب إن شيئًا ما هو خطيئة، فعلينا أن نتفق مع ذلك. وإذا لم يقل الكتاب إن شيئًا ما هو خطيئة ولم يخالف أي مبدأ كتابي، فنحن أحرار في تكوين قناعاتنا الشخصية حياله.
في محبته ورحمته وحنانه، قدّم الله الحل للخطيئة من خلال الذبيحة الكفارية لابنه يسوع المسيح (متى 26: 27–28؛ رومية 5: 6–9؛ 6: 21–23؛ 8: 1–4؛ أفسس 1: 7). جاء يسوع ليحررنا من الخطيئة ولعنة الموت (1 يوحنا 1: 7؛ 3: 3–10؛ رومية 6: 18). وعندما نفشل كمسيحيين ونخطئ، لدينا شفيع أمين يمكننا أن نعترف له بخطايانا وننال مغفرته المحبة (1 يوحنا 1: 8 – 2: 2).
نُسبّح الله من أجل كماله القدوس لأنه أحبّنا (يوحنا 3: 16؛ 1 يوحنا 4: 7–8، 10–11). لقد أظهر مدى محبته «بِإِرْسَالِ ٱلْمَسِيحِ لِيَمُوتَ عَنَّا وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ» (رومية 5: 8). «لأَنَّهُ جَعَلَ ٱلَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لِأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ ٱللهِ فِيهِ» (2 كورنثوس 5: 21). في المسيح، نحن مغسولون، مقدَّسون، ومبرَّرون (1 كورنثوس 6: 11). لقد غفر الله للمارقين، وصالح الأعداء، و"أغدق علينا" غنى نعمته (أفسس 1: 8)، وهو يغمرنا بالرحمة فوق الرحمة، واللطف فوق اللطف. فكيف لا نسبّحه و«نَشْكُرَ ٱللهَ عَلَى عَطِيَّتِهِ ٱلَّتِي لَا يُمْكِنُ ٱلتَّعْبِيرُ عَنْهَا!» (2 كورنثوس 9: 15)؟
فيما كنّا نهرب منه في تمرد كامل، نادانا «مِنَ ٱلظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ ٱلْعَجِيبِ» لِنَصِيرَ «شَعْبًا خَاصًّا لِلَّهِ» كي «نُخْبِرَ بِفَضَائِلِهِ» (1 بطرس 2: 9). نُسبّح الله لأنه أحبّنا رغم ضعفنا وميلنا للفشل. وبما أننا خطاةٌ مخلَّصون بدم الحمل، يمكننا أن «نَتَقَدَّمَ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ ٱلنِّعْمَةِ» حيث «نَنَالُ رَحْمَةً وَنَجِدُ نِعْمَةً لِمَعُونَةٍ فِي حِينِهَا» (عبرانيين 4: 16).
English
ما هي الخطيئة؟
