السؤال
ماذا يعني أننا “نثبت الناموس” (رومية 3: 31)؟
الجواب
يتناول سفر رومية العلاقة بين اليهود والأمم في سياق الإنجيل. ففي الأصحاحات الأولى، يركّز الرسول بولس على شمولية الخطية، وعدم كفاية الناموس للخلاص، وعقيدة التبرير بالإيمان. وبينما يعلّم أن المؤمنين يتبررون بالإيمان وحده (رومية 3: 21–31)، يقدّم هذا التصريح الأساسي: «إِذًا نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ» (العدد 28). لكن بولس، حتى لا يسيء القرّاء الفهم، يوضّح قائلًا: «أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ» (رومية 3: 31).
لقد وُجد سوء فهم بين المؤمنين في أيام بولس، وما يزال قائمًا إلى اليوم. فالبعض يفترض أنه إذا كان التبرير (والخلاص) يأتي بالإيمان وليس بحفظ الناموس، فإن الناموس الأخلاقي يفقد أهميته ويصبح قديمًا أو غير ذي صلة. لكن بولس أراد لقرّائه أن يفهموا أن الإيمان لا يُبطل الناموس ولا يجعله بلا قيمة، بل على العكس يثبّته ويؤكده. إن الفعل اليوناني (histanomen) المترجم إلى «نثبت» في رومية 3: 31 يأتي من فعل يعني «يؤكد أو يثبت الصلاحية القانونية؛ يدعم؛ يقيم؛ يجعل ثابتًا». وتترجم نسخة NLT تصريح بولس هكذا: «فهل يعني تركيزنا على الإيمان أننا نستطيع أن ننسى الناموس؟ بالطبع لا! في الواقع، فقط عندما نؤمن نتمم الناموس حقًا».
إن الخلاص «بالنعمة بالإيمان» (انظر أفسس 2: 8–9؛ غلاطية 2: 16) يثبت الناموس بعدة طرق:
أولًا، من خلال إتمام يسوع المسيح الكامل لمتطلبات الناموس وموته الذبيحي لدفع عقوباته.
لقد أرسل الله ابنه «مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ» (غلاطية 4:4). وقد جاء يسوع ليكمّل الناموس من كل وجه (متى 5: 17؛ رومية 10: 4). ويقول بولس: «وَلَكِنْ قَبْلَمَا جَاءَ الإِيمَانُ، كُنَّا مَحْرُوسِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، مُغْلَقًا عَلَيْنَا إِلَى الإِيمَانِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ. إِذًا قَدْ كَانَ النَّامُوسُ مُؤَدِّبَنَا إِلَى الْمَسِيحِ، لِكَيْ نَتَبَرَّرَ بِالإِيمَانِ» (غلاطية 3: 23–24).
لقد بذل يسوع حياته على الصليب ليُرضي متطلبات الناموس وينهي سلطان الخطية على البشرية (انظر رومية 8: 3–4؛ وانظر أيضًا 2 كورنثوس 5: 21؛ كولوسي 2: 14؛ عبرانيين 9: 15). فقد أخذ العقوبة التي نستحقها نحن تحت الناموس بسبب خطايانا: «اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا» (غلاطية 3: 13).
ثانيًا، «نثبت الناموس» من خلال عمل الروح القدس الذي يكتب ناموس الله على قلوبنا. فالكاتب إلى العبرانيين، مقتبسًا من إرميا 31: 31–34، يقول: «أَجْعَلُ نَوَامِيسِي فِي أَذْهَانِهِمْ، وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا» (عبرانيين 8: 10؛ وانظر أيضًا عبرانيين 10: 16؛ 2 كورنثوس 3: 3). ومن خلال الإيمان بيسوع، يمكّننا روح الله الساكن فينا أن نقول مثل بولس وكاتب المزمور: «فَإِنِّي أُسَرُّ بِنَامُوسِ اللهِ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ» (رومية 7: 22؛ قارن مزمور 1: 2؛ مزمور 119: 35).
وعندما نثق بالمسيح للخلاص، لا يعود الناموس يديننا إلى حياة الخطية والموت. بل نصبح أحرارًا لنُقاد بحضور الروح القدس المُحيي (انظر رومية 8: 2). إن إيماننا لا يجعلنا بلا ناموس، بل ينتج فينا طاعة جديدة. فنحن نرغب في اتباع ناموس الله بدافع المحبة والامتنان، لا خوفًا من العقاب أو مجرد التزام حرفي بالقواعد.
ثالثًا، «نثبت الناموس» من خلال التلمذة المسيحية، أي التزامنا الطوعي بالناموس كدليل للحياة التقوية، وليس كوسيلة للتبرير (انظر متى 28: 19–20؛ لوقا 9: 23–24؛ رومية 13: 1–7؛ 1 بطرس 2: 13–17؛ تيطس 3: 1). قال يسوع: «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ» (يوحنا 14: 15). إن العديد من الجوانب الطقسية أو المدنية في ناموس موسى لم تعد ضرورية أو مُلزِمة، لكن الشرائع الأخلاقية - أي المعايير الأخلاقية المتجذرة في شخصية الله - ما تزال صالحة ويثبتها الإيمان. فعلى سبيل المثال، لا يُلغي الإيمان الالتزام الأخلاقي بمحبة الله والآخرين (انظر متى 22: 36–40)، بل يمكّننا من عيش هذه الوصايا بقوة ودافع جديدين. وبهذا المعنى، فإن إيماننا يثبت الناموس.
إن الناموس يكشف الخطية، ويضع معيارًا للبر، ويُظهر حاجة الإنسان إلى النعمة. أما المسيح، فمن خلال طاعته وذبيحته، فقد أكمل متطلبات الناموس البارة (رومية 8: 4). ومن خلال الإيمان بيسوع، ينال المؤمنون برّ الله الذي يطلبه الناموس، ليس بالأعمال، بل كعطية نعمة (2 كورنثوس 5: 21؛ رومية 3: 21–22؛ فيلبي 3: 9). وهكذا، فإن الإيمان لا يُلغي متطلبات الناموس، بل يثبتها في المسيح.
إن الإيمان بالمسيح، بدلًا من أن يُبطل ناموس الله، يؤكد دوره الصحيح - أي الإشارة إلى المسيح، وكشف الخطية، وإرشاد المؤمنين إلى الحياة البارة. فالناموس ليس عدوّنا، بل شريكنا: إذ يكشف حاجتنا إلى الله وإلى نعمته. ومن خلال نعمته، ننال القوة لنحقق القصد الحقيقي للناموس. وبالنسبة للمسيحيين اليوم، يجب ألا يقود الإيمان إلى الفوضى أو إلى التمسك الحرفي المتشدد بالناموس، بل إلى حياة متغيرة نثبت فيها الناموس في القلب والفكر والتكريس اليومي للمسيح.
English
ماذا يعني أننا “نثبت الناموس” (رومية 3: 31)؟
