السؤال
هل الله هو المحرك غير المتحرك في تعاليم أرسطو؟
الجواب
تم مناقشة مفهوم "المحرك غير المتحرك" على الأقل منذ زمن الفلاسفة اليونانيين الأوائل. يُنسب الفضل في تأسيس هذا المفهوم إلى أرسطو بشكل رئيسي، على الرغم من أنه قد لا يكون هو أول من صاغ هذا المفهوم بهذه الطريقة. تم استخدام هذا المنطق وحجة أرسطو في تأييده لاحقًا في سياق اللاهوت المسيحي من قبل توما الأكويني، الذي أشار إلى الله كمحرك غير متحرك. وكان هذا جزءًا من حجة الأكويني الكوزمولوجية، واحدة من طرقه الخمس. ومع ذلك، هناك اختلافات جوهرية بين الطريقة التي كان يرى بها أرسطو محركه غير المتحرك والطريقة التي استخدمها اللاهوتيون لاحقًا مثل الأكويني للإشارة إلى الله في الكتاب المقدس.
كان أرسطو تلميذًا لأفلاطون، الذي علم أن الواقع النهائي يتكون من الأشكال المثالية، وأن هناك كائنًا واحدًا رئيسيًا "جيدًا" - الخالق - الذي خلق الواقع. أخذ أرسطو نهجًا أقل شخصيًا وأكثر تجريديًا. طور فكرة المحرك غير المتحرك من مفهوم سابق للمحركات غير المتحركة (جمع). تتبع كتابات أرسطو سلسلة من المنطق والملاحظات إلى فكرة أنه من أجل أن يكون هناك "حركة"، يجب أن يكون هناك شيء يسببها: "محرك". ومع ذلك، طبق أرسطو هذه الفكرة على الأجرام السماوية المختلفة التي كان الفلكيون يعدونها بـ47 أو 55. بالنسبة لأرسطو، لم تكن هذه كائنات شخصية أو قابلة للتواصل. كانت مجرد عقل بحت.
ومع ذلك، تعكس كتابات أرسطو لاحقًا إما تغييرًا في العقل أو استنتاجًا متزايدًا، الذي غيّر فرضيته الأساسية. باختصار، إذا كان هناك أكثر من محرك غير متحرك، فلا يمكن أن يكون هناك وحدة في الكون. وبالتالي، فإن هذا لا يصلح كشرح نهائي. لذا، يبدو أن أرسطو استنتج أنه يجب أن يكون هناك، حتى وراء "المحركات" للأجرام السماوية المختلفة، سبب نهائي واحد، وحيد، وأسمى. لا يمكن أن تنتهي السببية بمحركات غير متحركة متعددة، بل يجب أن تنتهي بمحرك غير متحرك واحد.
يجب ملاحظة أن مفهوم أرسطو للمحرك غير المتحرك هو مجرد تجريد، وليس شخصًا. هو فكري ولكن ليس شخصيًا، بمعنى كائن يتفاعل مع الآخرين. لم يفترض أرسطو أن سبب البداية هو شخص أو حتى إله. بل كان يرى هذا السبب النهائي على أنه "فكر يفكر في نفسه".
من الناحية التقنية، يتفق هذا المفهوم جيدًا مع تصوير الكتاب المقدس لله. الله هو الذي "بدأ" الخلق، بينما هو نفسه غير مخلوق (تكوين 1:1؛ يوحنا 1:1-3). هو روح (يوحنا 4:24)، وليس ماديًا في جوهره، لذا يمكن وصفه إلى حد ما بـ"العقل البحت". من هذه الزاوية، يمكن وصف الله بالفعل بـ "المحرك غير المتحرك" أو السبب الأول. هذه هي الفكرة التي طبقها توما الأكويني لمفهوم المحرك غير المتحرك في اللاهوت المسيحي.
يعد عمل أرسطو دليلًا على مبدأ موجود في الكتاب المقدس: أن الله يكشف عن نفسه بما فيه الكفاية في خلقه ليدفع الناس للإيمان به. يشير مزمور 19:1 إلى أن "السماوات" تظهر عمل الله؛ وكانت تأملات أرسطو في الفلك هي المفتاح لاستنتاجه بوجود سبب نهائي، أسمى. تقول رومية 1:19-20 أن "ما يمكن معرفته عن الله ظاهر"، استنادًا إلى الأدلة التي يمكن للجميع رؤيتها؛ من الملاحظات الطبيعية، استنتج أرسطو بشكل صحيح وجود محرك غير مسبب، غير مادي، "غير متحرك" مسؤول عن وجود الكون. ما لم يدركه، على الأقل ليس بالكامل، هو أن هذا الاستنتاج يشير إلى خالق أبدي وشخصي (يوحنا 1:1-3).
باختصار، بينما يتماشى مفهوم أرسطو للمحرك غير المتحرك مع الله في الكتاب المقدس، فإن أرسطو نفسه لم يكن ليربط كائنًا شخصيًا مثل الله بنظريته. باستخدام analogy، فإن الله في الكتاب المقدس هو اللغز الكامل، في حين أن نظرية أرسطو للمحرك غير المتحرك هي مجرد قطعة واحدة. ببساطة، لم يكن المحرك غير المتحرك لأرسطو ولا هو المحرك غير المتحرك في الكتاب المقدس.
English
هل الله هو المحرك غير المتحرك في تعاليم أرسطو؟
