السؤال
ما المقصود بـ"نموذج المسيح"؟ ما هي نماذج المسيح في العهد القديم؟
الجواب
النوع هو شكل خاص من الرموز؛ فهو شخص أو شيء أو حدث يمثّل شخصًا أو شيئًا أو حدثًا آخر، أو يشير إليه. واستخدام الرموز شائع جدًا في الحياة اليومية، مثل الرموز الطباعية (كعلامات الترقيم والرموز التعبيرية)، والرموز التصويرية (كعلامات الخطر وإشارات عبور المشاة)، والرموز الدينية (كالصليب). وفي السياق الكتابي، يشير "النوع" إلى شخص أو شيء أو حدث يمهّد لشخص أو شيء أو حدث آخر في المستقبل. ويُسمّى تحقيق النوع النقيض (antitype). أما الأنواع التي تشير مسبقًا إلى يسوع فتُسمّى أنواع المسيح.
وعلم الأنماط الكتابية (Typology) هو دراسة استخدام الكتاب المقدس للأنواع، ومعظمها أنواع للمسيح. عندما نقول إن شخصًا في العهد القديم هو "نوع" من المسيح، فنحن نعني أنه يتصرف بطريقة تتوافق مع شخصية يسوع أو أفعاله في العهد الجديد. وعندما نقول إن شيئًا في العهد القديم هو "نموذج" للمسيح، فنحن نعني أن شيئًا أو حدثًا يمكن النظر إليه باعتباره ممثلًا لإحدى صفات يسوع.
أشخاص في العهد القديم يمكن اعتبارهم أنواعًا للمسيح:
ملكي صادق. التقى هذا الملك والكاهن من ساليم بإبراهيم وقَبِل منه العشور (تكوين 14: 17–20). ويرتبط الرب يسوع بملكي صادق في مزمور 110: 4؛ وعبرانيين 5: 6–11؛ وعبرانيين 6: 20—7: 28. وعلى أقل تقدير، يُعدّ ملكي صادق نوعًا للمسيح، إذ يمهّد لخدمة الرب. وقد يكون أيضًا أن ملكي صادق كان يسوع في صورة ما قبل التجسّد. وفي هذه الحالة، فإن كاهن ساليم في تكوين 14 ليس في الواقع نوعًا للمسيح، بل كان في الحقيقة المسيح نفسه.
إسحاق. أُخذ ابن إبراهيم الموعود به إلى قمة جبل ليُقدَّم ذبيحة. وتمهّد هذه القصة، الواردة في تكوين 22، من نواحٍ كثيرة لتعليم العهد الجديد عن الكفارة، أي تقديم الرب يسوع نفسه ذبيحة على الصليب من أجل خطية البشرية.
يوسف. يبدو أن إذلال يوسف ثم ترقيته (تكوين 37—45) يتوافقان مع رفض المسيح وتمجيده.
بوعز. بصفته الوليّ الفادي في سفر راعوث، غالبًا ما يُنظر إلى بوعز باعتباره مثالًا للمسيح. فقد فدى بوعز راعوث في محنتها الشديدة، وكان الوحيد القادر على ذلك. وبالمثل، افتدانا المسيح لنفسه، وجعلنا عروسه المحبوبة، وباركنا عبر جميع الأجيال.
داود. كان داود رجلًا حسب قلب الله (أعمال الرسل 13: 22)، وملكًا مشهودًا له (صموئيل الثاني 5: 4)، و"مرنّم إسرائيل الحلو" (صموئيل الثاني 23: 1)، وقاتلًا للعمالقة (صموئيل الأول 17). ويسوع هو "ابن داود" (متى 20: 30)، وهو النقيض الذي يقابل نوع داود.
يونان. ابتلع هذا النبي حوت عظيم، ثم قذفه حيًّا على اليابسة بعد ثلاثة أيام. واستخدم يسوع هذا الأمر باعتباره تنبؤًا ورمزًا إلى صلبه ودفنه وقيامته في المستقبل، في متى 12: 40: "لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال".
أشياء في العهد القديم يمكن اعتبارها أنواعًا للمسيح:
خيمة الاجتماع. يُشار إلى خيمة الاجتماع في العهد القديم باعتبارها نوعًا في عبرانيين 9: 8–9: "الذي كان رمزًا للوقت الحاضر". وكانت الذبائح تمهّد لتقديم يسوع نفسه ذبيحةً نهائية من أجلنا (يوحنا 1: 29). وكان دخول رئيس الكهنة إلى قدس الأقداس مرة واحدة في السنة يمهّد لوساطة المسيح، رئيس كهنتنا. وعندما دخل ابن الله عالمنا، أصبح النقيض لخيمة الله القديمة في البرية: "والكلمة صار جسدًا وحل بيننا، ورأينا مجده مجدًا كما لوحيد من الآب، مملوءًا نعمة وحقًا" (يوحنا 1: 14، الكتاب المقدس الحرفي البيراني).
ويمكن أيضًا اعتبار الأدوات المختلفة في خيمة الاجتماع أنواعًا للمسيح. فخبز الوجوه يمهّد ليسوع باعتباره خبز الحياة (يوحنا 6: 35). والمنارة ترمز إلى المسيح باعتباره نور العالم (يوحنا 8: 12). ومذبح البخور هو رمز للصلاة باسم يسوع. وحجاب خيمة الاجتماع هو نوع لجسد المسيح (عبرانيين 10: 19–20). فقد تمزق جسده، كما تمزق الحجاب عندما صُلب (متى 27: 51)، لكي يتيح الدخول إلى محضر الله للذين تشملهم ذبيحته.
الحية على السارية. بأمر من الله، صنع موسى حية من نحاس ووضعها على سارية لكي يُشفى الشعب من لدغات الحيات السامة (عدد 21: 5–7). ثم "فكان متى نهشت الحية إنسانًا ونظر إلى حية النحاس يحيا" (عدد 21: 9). وأشار يسوع إلى أن الحية النحاسية كانت نوعًا له: "وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14–15).
الصخرة التي أعطت ماءً. في مناسبتين، وفّر الله للإسرائيليين الماء من صخرة في البرية (خروج 17: 1–7؛ عدد 20: 2–11). وفي العهد الجديد، يتضح أن الصخرة التي وفّرت الماء كانت نوعًا للمسيح: "وجميعهم أكلوا طعامًا واحدًا روحيًا، وجميعهم شربوا شرابًا واحدًا روحيًا، لأنهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم، والصخرة كانت المسيح" (1 كورنثوس 10: 3–4؛ راجع يوحنا 4: 13–14).
المنّ. أثناء وجود إسرائيل في البرية، وفّر الله لهم بطريقة عجائبية خبزًا من السماء، يُسمى "المنّ"، ليأكلوا منه (خروج 16). وبعد إطعام الخمسة آلاف، قارن يسوع نفسه بالمنّ وميّز بينهما، فقال: "أنا هو خبز الحياة. آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا. هذا هو الخبز النازل من السماء، لكي يأكل الإنسان منه ولا يموت. أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطي هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم" (يوحنا 6: 48–51). وتجعل كلمات يسوع من الممكن النظر إلى المنّ باعتباره نوعًا للمسيح.
الحبل القرمزي. قبل معركة أريحا، أرسل يشوع جاسوسين إلى المدينة. وانكشف وجودهما، لكنهما اختبآ في بيت راحاب الزانية، التي كانت تسكن على سور المدينة. وتمكنا من الهرب عندما "أنزلتهما بحبل من الكوة" (يشوع 2: 15). وقبل رحيلهما، وعد الجاسوسان راحاب بأن تُعفى حياتها عندما تسقط أريحا، بشرط أن تربط الحبل القرمزي في نافذتها (الآيتان 17–18). "فأرسلتهما فانطلقا، وربطت الحبل القرمزي في الكوة" (يشوع 2: 21)، ووفّى يشوع بوعد الجاسوسين (يشوع 6: 22–23). وهكذا كان الحبل القرمزي وسيلة لإنقاذ الجاسوسين وراحاب وعائلتها. ويمكن بسهولة اعتباره نوعًا لدم المسيح الذي يخلّصنا.
الفلك. عندما أرسل الله الطوفان العظيم لتدمير العالم، أنقذ نوحًا وعائلته، ومن خلالهم حفظ مستقبل البشرية. وكانت وسيلة خلاصهم فلكًا أمر الله نوحًا بصنعه. وعندما جاءت مياه الطوفان على الأرض، لم ينجُ سوى الذين كانوا في الفلك. وكل من لم يكن في الفلك هلك. وهكذا يصبح الفلك نوعًا للمسيح؛ فجميع الذين هم فيه سيخلصون من غضب الله، وبعيدًا عن المسيح لا يوجد خلاص (انظر يوحنا 3: 18).
أحداث في العهد القديم يمكن اعتبارها أنواعًا لعمل المسيح:
فتح كنعان. تحت قيادة يشوع، أطاع بنو إسرائيل الرب واتبعوا توجيهاته. وكانت النتيجة الانتصار على جميع أعدائهم ونيل الميراث الذي وعدهم الله به. وفتح كنعان هو نوع لعمل المسيح من أجلنا: فعندما نتبع الرب يسوع، يمنحنا الانتصار على أعدائنا الروحيين ويقودنا إلى ميراث سماوي. ومن المثير للاهتمام أن الاسمين "يشوع" و"يسوع" لهما المعنى نفسه: "الرب هو الخلاص".
أعياد الرب. كل واحد من أعياد الرب السبعة في العهد القديم يمهّد لجانب معين من خدمة يسوع:
الفصح (لاويين 23: 5) هو نوع للمسيح، بحسب 1 كورنثوس 5: 7: "لأن فصحنا أيضًا المسيح قد ذُبح لأجلنا". وسُفك دم يسوع، حمل فصحنا، من أجل خطايانا، وصُلب يسوع أثناء عيد الفصح (مرقس 14: 12). وقد مثّل الفصح الأول تحرير العبرانيين من العبودية في مصر، ويمثّل موت المسيح تحريرنا من عبودية الخطية (رومية 8: 2).
عيد الفطير (لاويين 23: 6) كان عيدًا يستمر أسبوعًا، ويبدأ بالفصح، وكان يشير إلى حياة المسيح الخالية من الخطية (إذ إن الخميرة ترمز إلى الخطية في الكتاب المقدس).
عيد الباكورة (لاويين 23: 10) كان يمهّد لقيامة يسوع باعتباره باكورة حصاد عظيم من شعب الله الأبرار. وقد قام يسوع من بين الأموات في هذا اليوم نفسه، يوم الأحد، وهو أحد الأسباب التي جعلت بولس يشير إليه في 1 كورنثوس 15: 20 باعتباره "باكورة الراقدين".
عيد الأسابيع أو عيد العنصرة (لاويين 23: 16) كان يأتي بعد خمسين يومًا من الفصح. وكان واحدًا من أعياد "الحصاد" الثلاثة لدى إسرائيل، وتزامن مع الحصاد العظيم للنفوس عندما بدأت الكنيسة (أعمال الرسل 2). ففي يوم العنصرة سكب الله روحه القدوس، واستجاب ثلاثة آلاف شخص بالإيمان للإنجيل.
عيد الأبواق (لاويين 23: 24) كان أول أعياد الخريف. وكان هذا اليوم نموذجًا للاختطاف الآتي للكنيسة، عندما يظهر المسيح يسوع في السماوات ليأخذ كنيسته إليه. ويرتبط الاختطاف دائمًا في الكتاب المقدس بنفخ البوق (1 تسالونيكي 4: 13–18 و1 كورنثوس 15: 52).
يوم الكفارة (لاويين 23: 27) كان نوعًا نبويًا للمجيء الثاني ليسوع، عندما يعود إلى الأرض ليملك على مملكته. وسيكون ذلك الحدث يوم الكفارة النهائي للبقية اليهودية، عندما "سينظرون إلى الذي طعنوه"، ويتوبون عن خطاياهم، ويقبلونه باعتباره مسيحهم (زكريا 12: 10؛ راجع رومية 11: 1–6، 25–36).
عيد المظال أو عيد الأكواخ (لاويين 23: 34) كان آخر الأعياد السنوية وأكثرها فرحًا. ويُعدّ عيد المظال نوعًا لملك يسوع الألفي، عندما يسكن مرة أخرى مع شعبه ويستعيد أرضهم (ميخا 4: 1–7).
يوم السبت. إن وصية السبت (خروج 20: 8–11) هي نوع للمسيح، الذي يوفر لنا راحة السبت (عبرانيين 4: 1–11). فقد كفّ الله عن عمله في اليوم السابع من الخليقة، ويدعو شعبه إلى الدخول في تلك الراحة. ولم يتمكن موسى ولا يشوع من توفير تلك الراحة (انظر عبرانيين 4: 8)، وتحدث داود عن الراحة نفسها باعتبارها لا تزال مقدمة (عبرانيين 4: 6–7؛ راجع مزمور 95). إن يسوع هو الذي يمنح شعب الله الراحة الروحية الحقيقية التي يريدها الله لهم، وكان يوم السبت مجرد صورة لعمله المكتمل.
إن موضوع الكتاب المقدس، من بدايته إلى نهايته، هو الرب يسوع المسيح. وبصورة مباشرة وغير مباشرة، تصل رسالة أن يسوع يخلّص في كل صفحة.
English
ما المقصود بـ"نموذج المسيح"؟ ما هي نماذج المسيح في العهد القديم؟
