السؤال
ماذا يعني قول في بطنك أمتان في تكوين 25: 23؟
الجواب
يصف تكوين 25: 19–26 ميلاد يعقوب وعيسو. كان إسحاق ابن إبراهيم يبلغ من العمر 40 سنة عندما تزوج رفقة، لكنهما لم يُرزقا بأطفال حتى بلغ 60 سنة (الآيتان 20، 26). وبينما كانت رفقة حاملًا، «تزاحم الولدان في بطنها» (الآية 22). احتارت الأم الشابة وسألت الرب لماذا يحدث لها هذا. فأوضح لها: «في بطنك أمتان، ومن أحشائك يفترق شعبان. شعب يقوى على شعب، والكبير يُستعبد للصغير» (الآية 23).
كشف الله لرفقة أنها كانت تحمل توأمين في بطنها، وهما ولدان سيصبح كل واحد منهما أصلًا أو أبًا لأمة. وستكون هاتان الأمتان متنافستين، إذ ستكونان منقسمتين، وستكون إحداهما أقوى من الأخرى. وعلى خلاف العرف الثقافي السائد آنذاك، سيُفضَّل الابن الأصغر (يعقوب)، وسيخدم الابن الأكبر (عيسو) الأصغر.
ومن خلال المكر والخداع، استولى يعقوب، الذي يعني اسمه «المخادع» أو «المغتصب»، على بكورية عيسو (تكوين 25: 27–34) وبركته (تكوين 27: 1–45). وبصفته البكر بين التوأمين، كان ينبغي لعيسو، بحسب العادة، أن يمتلك «حق البكورية»، أي مكانة رب الأسرة مع الحق في وراثة ممتلكات أبيه. وعادةً ما كان سيحصل أيضًا على بركة أعظم عند وفاة أبيه. وكانت هذه البركة أشبه بوصية أخيرة. لكن الله اختار يعقوب بدلًا من عيسو ليكون وارثًا للعهد. ويشير مفسرو الكتاب المقدس إلى أن اختيار يعقوب بدلًا من عيسو كان دليلًا على اختيار الله للنعمة والسيادة في حياة شعبه (انظر رومية 9: 10–13). فهو يختار الناس ليس بحسب استحقاقهم أو جدارتهم البشرية، بل لأجل مقاصده الخاصة.
كانت عبارة «في بطنك أمتان» إعلانًا نبويًا بأن يعقوب كان مقدرًا له أن يصبح أبًا للأسباط الاثني عشر لإسرائيل، وأبًا لشعب الله المختار. وعلى العكس، سيصبح عيسو أصل أمة أدوم (تكوين 25: 30؛ 32: 3؛ 36: 1، 30). وسيستمر التنافس بين الأخوين، الذي بدأ بالتزاحم في الرحم، طوال حياتهما، وسينتقل إلى الأمم التي سينحدر منها هذان التوأمان.
ظلَّت أدوم عدوةً لبني إسرائيل طوال معظم تاريخهم. خاض الملك شاول والملك داود حربًا ضد الأدوميين، وتمكن داود من هزيمتهم وإخضاعهم للسخرة (1 صموئيل 14: 47–48؛ 2 صموئيل 8: 13–14). وخلال حكم يهورام، تمردت أدوم على يهوذا وأقامت لنفسها ملكًا مستقلًا (2 ملوك 8: 20–22).
واستمر الأدوميون في إثارة المتاعب لإسرائيل، فهاجموا يهوذا بعد سقوطها بيد البابليين (حزقيال 25: 12–14). ولاحقًا في حزقيال 35: 1–15، تُصوَّر أدوم على أنها نموذج أولي لجميع أعداء إسرائيل اللاحقين. ونتيجة لذلك، أعلن الله القضاء على أدوم (إرميا 49: 7–22). وبالعودة إلى محبته ليعقوب وعدم رضاه عن عيسو، أعلن الله أن أدوم ستصبح أرضًا خربةً تترك لبنات آوى في الصحراء (ملاخي 1: 2–5). لقد تعامل الله بقسوة مع الأدوميين بسبب كبريائهم (عوبديا 1: 3)، وعنفهم (عوبديا 1: 10)، وموقفهم اللامبالي تجاه إسرائيل (عوبديا 1: 11–12). وفي سفر عوبديا، يصبح قضاء الله على أدوم صورةً للدينونة العالمية، مطمئنًا إسرائيل بأنه سينتقم من جميع المظالم التي ارتُكبت ضد شعبه (عوبديا 1: 15–17).
كان يعقوب وعيسو، توأما رفقة، شقيقين. وكانت الأمتان اللتان خرجتا من رحمها مرتبطتين برباط الدم، كالأخوين (التثنية 2: 4–5). وبسبب أصلهما المشترك، كان ينبغي أن تكون بينهما علاقة وثيقة وأن يعتني أحدهما بالآخر، لكنهما لم يتصرفا كإخوة. ولهذا السبب، حمَّل الله أدوم المسؤولية عن إساءة معاملة إسرائيل، وكان قضاؤه على الأمة شديدًا (انظر عاموس 1: 11).
وبصفتنا مؤمنين، فإننا أعضاء في عائلة الله، ونحن إخوة وأخوات في المسيح. لقد دُعينا إلى أن نحب بعضنا بعضًا وأن «نبذل حياتنا لأجل الإخوة والأخوات» (1 يوحنا 3: 16–18). ويوجهنا السرد الكتابي عن وجود أمتين في رحم واحد إلى طريق المحبة (اللاويين 19: 18؛ رومية 13: 8؛ 1 تسالونيكي 4: 9؛ 1 بطرس 1: 22). وسواء كان الشخص صديقًا أم عدوًا، قريبًا أم خصمًا، فإننا مدعوون إلى المحبة (متى 5: 43–44؛ يوحنا 13: 34–35).
English
ماذا يعني قول في بطنك أمتان في تكوين 25: 23؟
