السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن تحويل الله للعنات إلى بركات (تثنية 23: 5)؟
الجواب
في تثنية 22: 5 - 23: 18، يذّكر الرب إسرائيل بدعوتها لتبقى شعبًا مقدسًا، مميزًا لتسلك بالنقاء أمام شعوب العالم. إحدى القوانين المتعلقة بالقداسة في العبادة حظرت مشاركة أي شخص من نسل عموني أو مؤابي: «لا يدخل عموني ولا مؤابي ولا أحد من نسله جماعة الرب… لأنهم لم يأتوا إليك بالخبز والماء في طريقك عند خروجك من مصر، واستأجروا بلعام بن بعر من فثور في آرام نهرين لينطق لعنك. ولكن الرب إلهك لم يستمع إلى بلعام، بل حول اللعنة إلى بركة لك، لأن الرب إلهك يحبك. ولا تطلب صلحًا معهم ما دمت حيًا» (تثنية 23: 3–6؛ انظر أيضًا نحميا 13: 1–3).
على الرغم من أنهم مرتبطون بالإسرائيليين من خلال لوط ابن أخو إبراهيم (تكوين 19: 36–38)، تم استبعاد شعب عمون وموآب من الجماعة المقدسة لسببين: لأنهم عارضوا إسرائيل ولم يظهروا ضيافة لشعب الله أثناء رحلتهم في الصحراء إلى كنعان (تثنية 2: 26–37)؛ ولأن بلاعك ملك موآب استأجر بلعام، نبيًا زائفًا يسعى للربح، لإعلان اللعنات على إسرائيل (عدد 22: 1–41).
مظهرًا وفاءه العظيم لإسرائيل، قال الله لبلعام: «لا تلعن هذا الشعب، لأنهم مباركون» (الآية 12). في خوف ورهبة من جحافل الإسرائيليين الهائلة، حاول الملك بلاعك إجبار بلعام على لعنة شعب الله (عدد 23: 4 - 24: 25). ومع ذلك، مهما كانت الاستراتيجيات التي جربوها، استمر الرب في تحويل لعنتهم إلى بركات لإسرائيل (انظر عدد 23: 11؛ 24: 10). أصيب بلاعك بإحباط شديد بسبب عدم قدرة بلعام على لعن إسرائيل: «فاشتعل غضب بلاعك على بلعام، وضرب يديه وقال له: دعوتك لتلعن أعدائي، لكنك باركتهم ثلاث مرات» (عدد 24: 10). واصل بلعام مباركة إسرائيل أربع مرات إضافية - مجموع سبع بركات.
«اللعنة» في سياق تثنية 23: 5 هي دعاء بالشر أو الضرر الإلهي على شخص ما. لكن وعد الله بالعهود لإسرائيل من خلال إبراهيم كان أن يفيض عليهم بالبركات: «وأجعل منك أمة عظيمة، وأباركك، وأعظم اسمك، وتكون بركة. وأبارك مباركيك، ومن يلعنك ألعنه، وتتبارك فيك جميع شعوب الأرض» (تكوين 12: 2–3؛ انظر أيضًا 18: 18؛ 26: 4؛ تثنية 1: 10–11). تجربة بلعام تثبت أنه لا يمكن لأي شخص أن يلعن بنجاح من اختارهم الله للبركة. ومن يلعنهم سيقابله لعنة من الرب. الكتاب المقدس يقول إن الله يحول اللعنات إلى بركات بسبب محبته لشعبه (تثنية 7: 13؛ 23: 5).
وعد الله بتحويل اللعنات إلى بركات يتحقق في النهاية في يسوع المسيح، الذي «فدى لنا من لعنة الناموس، إذ صار لعنةً من أجلنا - لأنه مكتوب: ملعون كل من يُعلق على خشبة - لكي تأتي بركة إبراهيم للأمم في المسيح يسوع، لكي ننال الروح الموعود بالإيمان» (غلاطية 3: 13–14؛ انظر أيضًا غلاطية 3: 16).
بعد سقوط آدم وحواء، دخلت اللعنات الإلهية على الخليقة (تكوين 3: 14–19؛ 8: 21). هذه اللعنات هي نتيجة عصيان البشر (تثنية 28: 15–19). لكن من خلال التضحية الكفارية ليسوع المسيح على الصليب، انعكس لعنة سقوط البشرية (أعمال 3: 25–26؛ غلاطية 3: 29). وفي المستقبل، في ملكوت السماء، «لن يكون هناك لعنة بعد الآن على شيء، لأن عرش الله وذو الحمل سيكون هناك، وخدامه يعبدونه» (رؤيا 22: 3).
إذا كانت المعصية تجلب اللعنات، فإن الطاعة للرب تجلب بركاته (تثنية 11: 26–28؛ 28: 1–14؛ 30: 15–20). يُدعى المؤمنون أن «يصنعوا الخير لمن يكرهونكم، ويباركوا الذين يلعنونكم، ويصلوا من أجل الذين يسيئون إليكم» (لوقا 6: 27–28؛ انظر أيضًا متى 5: 39–42). يمكننا تحويل اللعنات إلى بركات عندما «نبارك ولا نلعن» أعداءنا ومن يضطهدونا (رومية 12: 14). شهد الرسول بولس قائلاً: «إذا لُعنّا، نبارك؛ وإذا اضطهدنا، نصبر؛ وإذا افترى علينا أحد، نرد بلطف» (1 كورنثوس 4: 12–13).
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن تحويل الله للعنات إلى بركات (تثنية 23: 5)؟
