السؤال
ما هو "التجاوز العهدي"؟
الجواب
"التجاوز التدبيري" هو الرأي القائل بأن الله يطبّق مبادئ الخلاص من تدبير أو حقبة في التاريخ الكتابي إلى أخرى. وهذا يشير إلى أن الشخص الذي يعيش اليوم ربما لم يسمع قط بالبشارة السارة عن يسوع المسيح، ومع ذلك قد يستجيب بشكل إيجابي للوحي العام، مثل الطبيعة والضمير. ووفقًا لهذا الرأي، يمكن اعتبار هذا الشخص، من حيث التصنيف، مماثلًا لمؤمن العهد القديم. وبهذه الطريقة، سيحسب الله إيمانه له برًا (تكوين 15: 6؛ رومية 4: 3). ويجادل مؤيدو "التجاوز التدبيري" بأن عدل الله ورحمته ينطبقان حتى على أولئك الذين لم يسمعوا بالإنجيل. وهم يؤمنون بأن الله قد يسمح بوسائل خلاص مختلفة في مثل هذه الحالات.
توني إيفانز، وهو قس إنجيلي سابق وعالم لاهوت، شرح هذا الرأي لأول مرة في كتابه "مخلَّصون تمامًا". وبالنسبة إلى إيفانز، إذا سعى الخاطئ إلى الله بصدق، فإن الله سيطبّق كفارة المسيح عليه، حتى لو كان يفتقر إلى معرفة واضحة بيسوع. ويستند إيفانز في هذه الفكرة إلى وعد يسوع القائل: "لأن كل من يطلب ينال، ومن يبحث يجد، ومن يطرق يُفتح له" (متى 7: 8، ESV). وتؤكد آية رئيسية أخرى أن يسوع هو مخلّص جميع الناس. يكتب بولس: "لِذَلِكَ نَجْتَهدُ ونكافحُ، لأننا وضعنا رجاءنا في الله الحي، الذي هو مخلص جميع الناس، وبالأخص المؤمنين" (1 تيموثاوس 4: 10).
يقول إيفانز: "إذا آمن شخص ما بأن شخصًا ما في الأعلى خلق هذا [الخلق المرئي]… لا أعرف من هو، لكنني أريد أن أعرفه… لو أصيب ذلك الشخص بنوبة قلبية في تلك اللحظة، فلن يستطيع الله أن يدينه ويكون عادلًا في الوقت نفسه، لأن الله يقول إن من يبحث سيجد". ويواصل قائلًا: "بما أن الله قد قطع هذا الوعد، فإن لم يمنحه الله الإنجيل أو يمنحه وحيًا مباشرًا، فعليه أن يحكم عليه وفقًا لتدبير آخر" (هل الذين لم يسمعوا بالإنجيل ضالون حقًّا؟ الخلاص المتوافق مع العهود السابقة. مقابلة مع توني إيفانز على قناة "كريستيان تيليفيجن لايف" أجراها القس جلين بلامر في مؤتمر المذيعين الدينيين الوطنيين في فبراير 2002).
يجادل النقاد بأن "التجاوز التدبيري" يقوّض التعاليم الكتابية التي تنص على أن الخلاص هو بنعمة الله من خلال الإيمان بالمسيح. الإيمان الخلاصي صريح وشخصي وقائم على المسيح (يوحنا 14: 6؛ أعمال الرسل 4: 12؛ رومية 10: 9–10، 17). تقول رومية 10: 9: "فإن اعترفت بفمك أن يسوع هو الرب وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت" (ESV). وتوضح رومية 10: 17 أن "الإيمان يأتي من السماع، والسماع من كلمة المسيح" (ESV). لو كان الخلاص ممكنًا بدون الإنجيل، لكان تركيز بولس على الكرازة والتبشير القائمين على المسيح غير ضروري (رومية 10: 14–15).
يدعي مؤيدو "التجاوز التدبيري" أنه سيكون من الظلم أن يدين الله أولئك الذين لم يسمعوا بالإنجيل. ومع ذلك، تعلّم رسالة رومية 1: 18–20 أن الوحي العام — الذي يشير إلى معرفة الله المكتسبة من خلال الخليقة — كافٍ لجعل البشرية "بلا عذر" (ESV). ورغم أن الوحي العام يكشف عن وجود الله وطبيعته وصفاته، إلا أنه لا يؤدي إلى الخلاص. ولذلك، فإن الوحي العام كافٍ للدينونة ولكنه غير كافٍ للخلاص.
هناك مثالان كتابيان يتحدّيان "التجاوز التدبيري". أولًا، لم يخلص كورنيليوس، وهو رجل تقي، بفضل استقامته الأخلاقية. فقد أرسل الله بطرس ليبشّر كورنيليوس بالإنجيل حتى يؤمن بالمسيح ويخلص (أعمال الرسل 10: 1–48). ثانيًا، احتاج الخصي الإثيوبي إلى فيليب ليشرح له الإنجيل قبل أن يتمكن من الإيمان والتعميد (أعمال الرسل 8: 26–40). لو كان "التجاوز التدبيري" صحيحًا، لكان هذان الرجلان قد أُعلنا بارين بناءً على سعيهما إلى الله وحده. لكن الله حرص على أن يتلقيا معرفة صريحة بالإنجيل.
كان المؤمنون في العهد القديم يتبررون بالإيمان، الذي كان يتطلع إلى مجيء المسيح (عبرانيين 11: 3). وفي العهد الجديد، يُطلب من الناس أن يضعوا إيمانهم في المسيح وحده. يقول أعمال الرسل 17: 30: "لقد تغاضى الله عن أزمنة الجهل، أما الآن فيأمر جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا" (ترجمة ESV). فالجهل لن يخلّص الخطاة، حتى لو لم يُبشَّروا بالإنجيل.
English
ما هو "التجاوز العهدي"؟
