السؤال
هل القول الخطأ من طبيعة الإنسان؛ والمغفرة من صفات الإله هو قول كتابي؟
الجواب
القول "الخطأ من طبيعة الإنسان؛ والمغفرة من صفات الإله" غير موجود في الكتاب المقدس، وبالتالي من هذه الناحية المحدودة، فهو ليس قولًا كتابيًا. ومع ذلك، قد يكون لمضمونه أساس كتابي، حسب كيفية تطبيقه. لأنه مثل شعبي "مستقل" بدون سياق، فقد يفسره الناس أو يطبقونه بطرق مختلفة.
يعود أصل القول الحديث إلى الشاعر الإنجليزي ألكسندر بوب. ففي مقاله "عن النقد"، الجزء الثاني (1711)، كتب: "آه، لا تفاخر بعطش المجد الشديد، ولا تدع الإنسان يضيع في الناقد! يجب أن يجتمع حسن الطبع والحكمة دومًا؛ الخطأ من طبيعة الإنسان؛ والمغفرة من صفات الإله."
الجزء الأول من المثل، "الخطأ من طبيعة الإنسان"، هو مفهوم كتابي بالتأكيد. فالبشر محدودو المعرفة ومعرضون للخطأ. حتى الأشخاص ذوو النوايا الحسنة قد يخطئون ويؤذون من حولهم. أفعال حسنة النية قد تزيد الوضع سوءًا أحيانًا. تؤكد الكتابات المقدسة والتجربة البشرية هشاشة الإنسان وعجزه. فالخطأ من السمات الجوهرية للطبيعة البشرية.
أما النصف الثاني من المثل، "والمغفرة من صفات الإله"، فهو أيضًا مفهوم كتابي. فالمغفرة ليست رد فعل طبيعي بشري على الخطأ أو الإساءة. عندما يستجيب الإنسان للخطأ بغضب، فإنه يتصرف وفقًا لنزعات بشرية طبيعية. تُدرج رسالة غلاطية 5: 18-21 صفات الشخص الذي يعيش حسب الجسد، أي الحياة البشرية العادية بمشاعرها ونزعاتها: "أما أعمال الجسد فهي ظاهرة، وهي: الزنا، النجاسة، الفجور، العبودية للأوثان، السحر، العداوة، الخصام، الغيرة، الغضب، الخصومات، الشقاق، الانقسامات، الحسد، السكر، الشهوات، وأمثال هذه."
العديد من الخطايا المذكورة في غلاطية 5 هي ردود فعل طبيعية للخطأ. مثلاً، عندما يقاطع أحدهم في المرور دون قصد، قد ينتج عن ذلك عداوة، خصام، غضب، وخصومات - وهي نقيض المغفرة. فالخطأ بشري، وكذلك الرد بالغضب أو محاولة الانتقام. ويمكن أن نضيف: "من الطبيعي أن يخطئ الإنسان ثم ينكر، يخفي، ويلقي اللوم على الآخرين."
ولكن عندما يعاني أحدهم من خطأ شخص آخر، فإن الشخص المتأثر بالنزعات الإلهية سيرد بطريقة مختلفة. تشير غلاطية 5: 22-23 إلى ثمار الروح القدس: "أما ثمر الروح فهو: المحبة، الفرح، السلام، الطيبة، الصبر، اللطف، صلاح القلب، الإيمان، الوداعة، وضبط النفس." وكذلك يعبر يعقوب 3: 17 عن "الحكمة التي من فوق" بأنها "أولًا نقيَّة، ثم مسالمة، لطيفة، قابلة للإقناع، مملوءة بالرحمة وثمار صالحة، بلا تحيّز ولا نفاق."
عندما يخطئ الإنسان، يتصرف كإنسان طبيعي. وعندما يرد المظلوم بالمغفرة، فإنه يتصرف وفقًا للنزعات الإلهية، مقلدًا الله الذي يغفر. لذا، فإن القول "الخطأ من طبيعة الإنسان؛ والمغفرة من صفات الإله" يتوافق مع المبادئ الكتابية.
حتى الآن، نظرنا فقط إلى الأخطاء "البريئة"، وليس إلى الخطايا التي تؤذي الآخرين عمدًا أو تنتهك شرائع الله. تتضمن غلاطية 5: 18-21 أمثلة كثيرة من هذا النوع من السلوك الخاطئ، كالزنا، النجاسة، الغيرة، وغيرها. هذه الخطايا دائمًا ما تكون أخطاء في الحكم ونتيجة للنزعات البشرية غير المضبوطة. ارتكاب هذه الأخطاء التي تضر الآخرين هو أمر بشري. والرد بالمحبة والمغفرة هو أمر إلهي.
لكن هناك فهم شائع للمثل قد لا يكون كتابيًا. فهناك تصور شائع بأن الله مجرد أب سماوي أو جد مدلل في السماء. وأن الناس يخطئون (يذنبون)، ومن الطبيعي أن يغفر الله لأن هذا "وظيفته." هذا التصور عن الله يُعبّر عنه في أغنية "حب الأب"، التي كتبها آرون جيل باركر وشهّر بها جورج ستريت:
أنا أُرسلتُ من المدرسة يومًا وكنت أعاني من كدمة في عيني القتال كان ضد القوانين، ولم يكن السبب مهمًا عندما عاد أبي إلى المنزل، رويت القصة كما تدربتُ عليها ثم وقفت هناك على ركبتيّ المرتعشتين وأنتظر الأسوأ
وقال: دعني أخبرك بسر عن حب الأب سر قال لي والدي إنه بيننا فقط قال إن الآباء لا يحبون أولادهم من حين لآخر فقط إنه حب لا ينتهي، آمين
عندما أصبحت أبًا في ربيع عام 1981 لم يكن هناك شك أن ذلك الصبي العنيد يشبه ابني والدي تمامًا وعندما ظننت أن صبري قد تم اختباره حتى النهاية أخذت سر والدي، ومررت به إليه
في الليلة الماضية، حلمت أنني متُّ ووقفت خارج تلك الأبواب اللؤلؤية وفجأة أدركت أنه لابد أن هناك خطأ ما إذا عرفوا نصف الأشياء التي فعلتها، فلن يدعوني أدخل أبدًا ثم سمعت من الجانب الآخر هذه الكلمات مرة أخرى
الله يغفر للخطاة، لكنه لا يفعل ذلك بدون عدل. محبة الله تغفر، ولكن عدله يطالب بدفع ثمن الخطية. توضح رسالة رومية 3: 21-26 أن موت المسيح نيابة عن الخطاة هو السبب الوحيد الذي يسمح لله بأن يكون "عادلًا ومبررًا للذي يؤمن بيسوع." المغفرة الكتابية ليست مبنية على العاطفة، بل على تحقيق العدالة. المؤمنون الذين غُفر لهم يستطيعون أيضًا أن يغفروا للآخرين لأنهم يفهمون كم غُفر لهم. يمكنهم أن يتخلوا عن الانتقام لأنهم يعلمون أن الله سيحسم كل الأمور في النهاية (انظر رومية 12: 14-21).
English
هل القول الخطأ من طبيعة الإنسان؛ والمغفرة من صفات الإله هو قول كتابي؟
