السؤال
ماذا يعني أن هناك وقتًا للتمزيق ووقتًا للترميم (جامعة 3: 7)؟
الجواب
في جامعة 3: 1–8، يستخدم المعلم (الملك سليمان) 14 زوجًا من المواسم المتعارضة ليوضح أن كل ما نختبره في هذه الحياة هو بين يدي الله. وبالنسبة للقراء المعاصرين، قد يكون معنى الثنائية الحادية عشرة - «وقت للتمزيق ووقت للترميم» - غامضًا، ولكن في العصور الكتابية كان المعنى واضحًا. وبشكل عام، يتعلق التعبير بتمزيق الثوب وترميمه. وبشكل أكثر تحديدًا، يشير إلى الأوقات التي نتلقى فيها أخبارًا سيئة مقابل الأوقات التي تكون فيها الحياة جيدة.
في اللغة الأصلية، تعني الكلمة المترجمة إلى «يمزق» «أن يفصل بشكل مفاجئ أو بعنف، أو يمزق، أو يقطع، أو يمزق إلى أجزاء». أما الفعل الخاص بـ«يرمم» فيشير إلى «خياطة الأشياء معًا كما في الخياطة أو أعمال الإبرة».
في الأيام القديمة، إذا تلقى شخص أخبارًا فظيعة، كانت العادة أن يمزق ثوبه تعبيرًا عن حزن شديد. وعندما تنتهي المأساة، كان من المعتاد ترميم الثوب بخياطته وإعادته كما كان.
مزق الملك داود ثيابه عندما سمع الخبر الساحق، وإن كان مبالغًا فيه، بأن أبشالوم قد قتل جميع أبنائه الباقين (2 صموئيل 13: 31). وعندما اكتشف رأوبين أن أخاه يوسف مفقود، مزق ثيابه حزنًا (تكوين 37: 29). وفي العهد الجديد، مزق بولس وبرنابا ثيابهما من الألم عندما رأيا أن أهل لسترة كانوا على وشك تقديم التكريم لهما باعتبارهما إلهين (أعمال الرسل 14: 14–15).
إن «وقت الترميم» هو تشبيه واضح للشفاء الداخلي والتعافي الذي يحدث تدريجيًا من خلال عملية الحزن. فالرب «يشفي المنكسري القلوب ويضمد جراحهم» (مزمور 147: 3). وبصفتنا مؤمنين، يمكننا أن نتوقع المرور بأوقات من الحزن والفقدان، لكننا لا نحزن كما يحزن غير المؤمنين (1 تسالونيكي 4: 13–18).
يقترح أحد المعلقين أن «وقت التمزيق» يتضمن تطبيقًا أوسع: «يمكن أن يشمل تمزيق الثوب إلى قطع أصغر تُستخدم لترميم ثوب آخر. وقد ينطبق ذلك أيضًا على العلاقات الشخصية. فمعظمنا اضطر في بعض الأحيان إلى قطع العلاقات مع أصدقاء قدامى، رغم أن ذلك قد يكون مؤلمًا. فعلى سبيل المثال، يضطر الشخص المتعافي من إدمان الكحول أحيانًا إلى التخلي عن رفاقه القدامى في الشرب إذا كان يريد التعافي من إدمانه» ( Pechawer، L.، Poetry and Prophecy، المجلد 3، Standard Publishing، 2008، ص. 100).
هناك أوقات يجب فيها قطع العلاقات (1 كورنثوس 5: 9؛ 2 كورنثوس 6: 14؛ أفسس 5: 7)، وهناك أوقات يجب فيها أن نُخرج «الإبرة والخيط» الرمزيين لإصلاح الأمور (أفسس 4: 32؛ متى 6: 15؛ مرقس 11: 25؛ كولوسي 3: 13). ففي بعض الأحيان نقطع الروابط مع الناس، وفي أوقات أخرى نكوّن صداقات جديدة.
يرتبط «وقت التمزيق» بالمثل بدينونة الله في العهد القديم. فعندما تمرد الملك شاول ورفض كلمة الله، أعلن صموئيل النبي: «قد مزق الرب مملكة إسرائيل منك اليوم وأعطاها لآخر أفضل منك» (1 صموئيل 15: 28، NLT).
وعندما مات يسوع المسيح على الصليب، انشق حجاب الهيكل من أعلى إلى أسفل (متى 27: 51). ومن خلال هذا التمزيق الإلهي، فتح الله في عدله ورحمته الطريق لنا لكي نختبر «وقت الترميم». فقد تنبأ النبي قائلًا: «وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا» (إشعياء 53: 5). إن ذبيحة يسوع المسيح، «الوسيط الواحد الذي يستطيع أن يصالح الله والبشرية» (1 تيموثاوس 2: 5، NLT)، فتحت لنا طريقًا جديدًا ومُحييًا لاختبار الشركة المستعادة مع الله الآب (عبرانيين 10: 20).
يمثل الترميم أيضًا مهمة يومية عادية. فهناك أوقات تخرجنا فيها المأساة عن توازننا، وهناك مواسم يكون فيها وجودنا مكوّنًا من الحياة الطبيعية والروتين. إن «وقت التمزيق ووقت الترميم» لا يذكرنا فقط بأن هناك مواسم جيدة وسيئة، بل أيضًا بأن هناك أوقاتًا عادية وأوقاتًا استثنائية في هذه الحياة.
لن نفهم دائمًا قصد الرب في الدورات المتباينة من الولادة والموت، والفرح والحزن، والربح والخسارة، والخير والشر، لكن يمكننا أن نقبل بتواضع أن الله يعرف الأسباب لأنه يرى الصورة كاملة (أمثال 16: 4). ويمكننا أن نثق بأنه يعمل على تحقيق خطته الكاملة لخيرنا (رومية 8: 28).
English
ماذا يعني أن هناك وقتًا للتمزيق ووقتًا للترميم (جامعة 3: 7)؟
