السؤال
ماذا يعني أن هناك وقتًا لتشتيت الحجارة ووقتًا لجمعها (جامعة 3: 5)؟
الجواب
«وقت لتشتيت الحجارة ووقت لجمعها» هو السابع من بين 14 ثنائية من المواسم المتناقضة في الحياة التي ذكرها الملك سليمان في جامعة 3: 1–8. وضمن هذه المقاطع، يختصر سليمان كل «عمل تحت السماوات» بشري (الآية 1)، مستنتجًا أن هناك وقتًا معينًا من الله لكل لحظة وأن الله هو السلطة النهائية على جميعها.
إن معنى «وقت لتشتيت الحجارة ووقت لجمعها» (جامعة 3: 5) ربما يكون الأصعب في التفسير من بين جميع الأزواج. فمن المرجح أن موسم تشتيت الحجارة يشير إلى ممارسة كانت تقوم بها الجيوش المنتصرة في العهد القديم، حيث كانت تلقي الحجارة في حقل العدو لجعله غير منتج. ففي 2 ملوك 3: 25، عندما تقدم الإسرائيليون على موآب، «هدموا المدن، وكل رجل ألقى حجرًا على كل حقل جيد حتى غُطي. وسدوا جميع الينابيع وقطعوا كل شجرة جيدة».
كان الجنود يستخدمون المقاليع لإطلاق الحجارة كأسلحة حرب. وقد اخترع الملك عزيا آلات لأبراج دفاع إسرائيل، مما مكّن محاربيه من قذف حجارة كبيرة على أعدائهم (2 أخبار الأيام 26: 11–15). وربما كان أشهر انتصار بإلقاء الحجارة في الكتاب المقدس هو عندما «انتصر داود على الفلسطينيين بالمقلاع والحجر» (1 صموئيل 17: 49–50).
قد يشير موسم جمع الحجارة إلى إزالة الحجارة من الحقول لزراعتها، كما في إشعياء 5: 2، أو إعداد الطرق السريعة لتقدم الجنود المنتصرين، كما في إشعياء 62: 10. وفي الكتاب المقدس، جُمعت الحجارة لبناء المذابح (خروج 20: 25)، والنصب التذكارية (تكوين 31: 45–46)، والهياكل (1 ملوك 5: 17).
يفسر أحد المعلقين مقطع التشتيت والجمع بأنه يشير إلى التوزيع الضار للحجارة لتدمير المحاصيل والتربة مقابل الترتيب المفيد والمثمر للحجارة، كما في بناء سياج أو نصب تذكاري لله. ويذكر باحث آخر ممارسة قديمة تتمثل في إلقاء الحجارة في القبر وقت الدفن مقابل ترتيب الحجارة لبناء بيت للأحياء.
لقد فهمت النسخة الآرامية من سفر الجامعة «تشتيت الحجارة» على أنه هدم مبنى قديم و«جمع الحجارة» على أنه الاستعداد لبناء مبنى جديد. وقد يكون أحد التفسيرات الممكنة لـ«تشتيت الحجارة» و«جمعها» هو الإشارة البسيطة إلى إظهار العداء مقابل الصداقة. ويبدو أن هذا التفسير يتفق مع المقطع المرتبط به: «وقت للعناق ووقت للامتناع عن العناق» (جامعة 3: 5).
ومع أنه قد يكون من الصعب تحديد التطبيق المحدد الذي قصده سليمان من «وقت لتشتيت الحجارة ووقت لجمعها»، يمكننا أن نكون واثقين من دلالته العامة. فهناك أوقات مناسبة في الحياة للإضرار والهدم، وللتغلب على الأعداء وجلب خرابهم. وبالمقابل، هناك مواسم مناسبة لإزالة الأشياء الضارة وغير النافعة من أجل الزراعة والنمو والبناء والحماية.
وبالنظر إلى حياته، وصل سليمان إلى فهم أن لله قصدًا صالحًا في كل شيء. وسواء كنا نهدم عدوًا أو نعمل على البناء والحماية، «ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده» (رومية 8:28).
English
ماذا يعني أن هناك وقتًا لتشتيت الحجارة ووقتًا لجمعها (جامعة 3: 5)؟
