السؤال
ماذا يعني أن «للمحبة وقتًا وللبغضة وقتًا» (جامعة 3: 8)؟
الجواب
يتأمل الملك سليمان في جامعة 3: 8 قائلًا: «للمحبة وقت وللبغضة وقت». وقد تبدو هذه العبارة محيرة، لكن يمكن فهمها عند النظر إليها في سياقها. فالآية هي جزء من مقطع أطول (جامعة 3: 1–8) يسرد فيه سليمان أربعة عشر وقتًا وموسمًا متقابلًا في الحياة (كالولادة والموت، والغرس والحصاد، والبكاء والضحك، والمحبة والبغضة، وغيرها). وتمثل هذه الأزواج معًا مجمل النشاط البشري. ويخلص سليمان إلى أن الله هو المتحكم في كل لحظة من وجودنا في هذا العالم. فلله توقيت مناسب وقصد صالح لكل اختبار في الحياة (رومية 8: 28).
فهل يوجد وقت يكون فيه من المناسب للمسيحيين أن يبغضوا؟ يذكر الكتاب المقدس عدة أمور يبغضها الله، وبالتالي ينبغي للمؤمنين أيضًا أن يبغضوها (رؤيا 2: 6، 15). ويبرز إرميا بغضة الله لعبادة الأوثان (إرميا 44: 4–5؛ انظر أيضًا تثنية 12: 31؛ 16: 22). ويتحدث إشعياء وعاموس عن بغضة الرب للرياء (إشعياء 1: 14–17؛ عاموس 5: 21–24). كما تسرد أمثال 6: 16–19 سبعة أمور يكرهها الله: الكبرياء، والخداع، والقتل، والتخطيط الشرير، والميل إلى الشر، والوشاية، وإثارة الخصومات.
ويعلن كاتب المزمور: «يا محبي الرب أبغضوا الشر. هو حافظ نفوس أتقيائه، من يد الأشرار ينقذهم» (مزمور 97: 10). وفي أدب الحكمة، يعلّم سليمان: «مخافة الرب بغض الشر. الكبرياء والتعظم وطريق الشر وفم الأكاذيب أبغضت» (أمثال 8: 13).
إن محبة الله تعني كراهية الخطية. فالحقيقة الكاملة لمحبة الله تشمل الغضب من الخطية وتأثيراتها على البشرية (مزمور 7: 11). وقد غضب يسوع بشدة عندما طهّر الهيكل، لكن غضبه لم يغيّر طبيعته كإله محب (1 يوحنا 4: 7–21).
إن عبارة «للمحبة وقت وللبغضة وقت» تشمل كامل نطاق المشاعر والعواطف البشرية. فقدرتنا على المحبة والكراهية معًا هي جزء من كوننا مخلوقين على صورة الله. ولذلك، قد تكون الكراهية والغضب أحيانًا تعبيرًا عن عمق محبتنا وقوتها.
ويشرح يسوع الثمن الباهظ لمحبة اتباعه قائلًا: «إن كان أحد يأتي إليّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته حتى نفسه أيضًا، فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا» (لوقا 14: 26).
ورغم وجود أوقات تكون فيها البغضة مناسبة، فإن المحبة هي العلامة المميزة للمؤمنين الحقيقيين (يوحنا 13: 34–35). ويدعونا يسوع إلى المحبة في أعظم وصيتين: «تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك»، و«تحب قريبك كنفسك» (متى 22: 37، 39). بالإضافة إلى ذلك، يطلب منا أن نحب أعداءنا ونصلي لأجل الذين يضطهدوننا (متى 5: 43–44).
والكتاب المقدس مليء بأمثلة عن «وقت للمحبة». فنحن نحب لأنه أحبنا أولًا (1 يوحنا 4: 7، 19؛ رومية 5: 8). وحتى قدرتنا على المحبة تأتي منه (غلاطية 2: 20). فعندما نطعم الجياع، ونهتم بالفقراء والمحتاجين، ونزور المرضى والمسجونين، فإننا لا نحب الناس ونهتم بهم فحسب، بل نخدم يسوع المسيح نفسه في النهاية (متى 25: 34–46). ويجب على المؤمنين أن يكونوا «وَدودين بعضهم لبعض بمحبة أخوية» (رومية 12: 10)، وأن يخدموا بعضهم بعضًا (يوحنا 13: 1–17)، وأن يعيشوا في وحدة بنفس فكر المسيح واتضاعه (فيلبي 2: 1–4). وكل ما نفعله يجب أن يُعمل بمحبة (1 كورنثوس 16: 14).
كما أن تأمل سليمان في «وقت للمحبة ووقت للبغضة» يذكّرنا أيضًا بأهمية محبة الخطاة مع كراهية خطاياهم. فالله يحقق هذا الأمر بكمال مطلق، لكن كيف يمكننا نحن، في ضعفنا البشري، أن نحب الخطاة كما يحبهم الله، بقداسة ومن دون خبث؟ إننا نحبهم من خلال مشاركة حقيقة رسالة الإنجيل معهم لكي يجدوا الغفران والحرية من الخطية في يسوع المسيح. ونحب الخطاة بإظهار اللطف والقبول والاحترام لهم حتى وإن كنا لا نوافق على سلوكهم. أما كراهية الخطية فتظهر في عدم تبريرها أو تجاهلها أو المشاركة فيها.
English
ماذا يعني أن «للمحبة وقتًا وللبغضة وقتًا» (جامعة 3: 8)؟
