السؤال
ماذا يعني أن هناك وقتًا للقتل ووقتًا للشفاء (الجامعة 3: 3)؟
الجواب
في الجامعة 3: 1–8، يدرك الملك سليمان أن الله يتحكم في أزمنة ومواسم كل حياة بشرية. ومن خلال أربعة عشر تصريحًا متقابلًا، يوضح سليمان أن الله يعمل دائمًا لتحقيق مقاصده الصالحة، ويتمم مشيئته في كل لحظة من حياتنا (رومية 8: 28). كل مناسبة بين ولادتنا وموتنا تحدث في وقت عيّنه الله وفقًا لخطته. ومن أكثر الأزواج صعوبة في الفهم هو أن "للقتل وقت وللشفاء وقت" (الجامعة 3: 3).
ينص ناموس الله بوضوح: "لا تقتل" (خروج 20: 13). فكيف إذًا يوجد وقت للقتل؟ في اللغة العبرية الأصلية، تعني الكلمة المترجمة "للقتل" "أن يقطع أو يطعن؛ يسبب الموت؛ يميت، عادة عن قصد أو علم." لقد أدخلت الخطية الفساد والموت إلى العالم، ولم يمضِ وقت طويل حتى أصبح البشر متورطين في فعل القتل (تكوين 4: 8).
بحسب أحد المفسرين، فإن وقت القتل "يشير على الأرجح، ليس إلى الحرب (عدد 8) أو الدفاع عن النفس، بل إلى نتائج المرض والوباء في الأرض" (ويرسبي، W.، Be Satisfied، Victor Books، 1996، ص 45–46). ومن الأمثلة على ذلك ما ورد في 1 صموئيل 2: 6: "الرب يميت ويحيي. يُهبط إلى الهاوية ويُصعد" .
لا يدعو سليمان إلى عقوبة الإعدام أو القتل الرحيم. وقد يكون يشير إلى القتل للدفاع عن الأبرياء، كما في عمل سلطات إنفاذ القانون، أو فعل الدفاع عن النفس. وأمر واحد مؤكد، وهو أن الكاتب يعكس حقيقة من حقائق الحياة - أن بعض الناس يموتون بينما يستمر آخرون في الحياة ويُشفون.
من الصعب فهم لماذا يسمح الله بموت ملايين الأشخاص في جائحة فيروس كورونا COVID-19 أو في أي من تفشيات الأمراض الواسعة التي حدثت عبر التاريخ. ومع ذلك، فإن الله في سيادته التي لا تُدرك يسمح بأن يهلك البعض بينما يُشفى آخرون.
ملاحظات سليمان لا تتناول الأسئلة الأخلاقية المتعلقة بالقتل والقتل العمد. إنه ببساطة يقر ببعض حقائق الحياة الأساسية: "للولادة وقت وللموت وقت" (الجامعة 3: 2)؛ "للقتل وقت وللشفاء وقت" (الآية 3). إن الدمار والموت جوانب لا يمكن تجنبها من الحياة (عبرانيين 9: 27). ولحسن الحظ، فإن الشفاء وإعادة البناء هما أيضًا جزء من وجودنا.
تعني الكلمة المستخدمة لـ "الشفاء" في العبرية الأصلية "تقديم علاج أو إعادة الصحة (جسديًا أو روحيًا)؛ إصلاح، إعادة بناء." وقد رأى النبي إشعياء أن الله سيقود مصر إلى التوبة والشفاء والخلاص: "فيُعرَف الرب في مصر، ويعرف المصريون الرب في ذلك اليوم، ويقدمون ذبيحة وتقدمة، وينذرون للرب نذورًا ويوفون بها. ويضرب الرب مصر ضاربًا فشافيًا، فيرجعون إلى الرب فيستجيب لهم ويشفيهم" (إشعياء 19: 21–22). في هذا المقطع، نرى إعلان قصد الله الصالح في "وقت للقتل ووقت للشفاء".
أحيانًا، لكي يحدث الشفاء الجسدي، يجب قتل بعض البكتيريا أو الكائنات الدقيقة أو الخلايا المعادية قبل أن يستعيد الجسم صحته. وبالمثل، غالبًا ما يأتي الشفاء الروحي بعد فترة من الانكسار: "هلم نرجع إلى الرب، لأنه هو افترس فيشفينا؛ ضرب فيجبرنا" (هوشع 6: 1؛ انظر أيضًا مزمور 147: 3). وعندما نتعاون مع الله، واثقين أن حتى أكثر المواسم ألمًا وصعوبة تخدم غرضًا في خطته، فإنه يجعل كل شيء حسنًا في وقته (الجامعة 3: 11).
إن عبارة "وقت للقتل ووقت للشفاء" تُوازي أيضًا استعارة لعملية التقديس. ففي الحياة المسيحية، نحن مدعوون إلى "إماتة" أعمال طبيعتنا الخاطئة لكي نعيش حياة جديدة وصحيحة بقوة الروح (رومية 8: 13؛ كولوسي 3: 5). ويجب أن نحسب أنفسنا "أمواتًا عن الخطية ولكن أحياء لله بالمسيح يسوع" (رومية 6: 11).
English
ماذا يعني أن هناك وقتًا للقتل ووقتًا للشفاء (الجامعة 3: 3)؟
