السؤال
ماذا يعني أن هناك وقتًا للصمت ووقتًا للكلام (جامعة 3: 7)؟
الجواب
في جامعة 3: 1–8، يؤكد الملك سليمان أن الله هو المسيطر بشكل سيادي وأنه يعمل في حياتنا الفردية. فلدى الله وقت وقصد لكل ما يحدث (رومية 8: 28). ومن خلال عبارة «وقت للصمت ووقت للكلام»، يوجه سليمان انتباهنا إلى كلام الإنسان.
إن أحد الموضوعات التي يتناولها الكتاب المقدس كثيرًا هو فكرة أن للحياة أوقاتًا مناسبة للصمت وأوقاتًا مناسبة للكلام. في أدب الحكمة، يُصوَّر الأحمق على أنه شخص يتحدث كثيرًا ودائمًا في الوقت الخطأ، أما الشخص الحكيم فيعرف متى يصمت ومتى يتكلم: «شفاه الجهال تدخلهم في خصام، وفمهم يستدعي الضرب. فم الجهال هلاك لهم، وشفاههم شرك لأنفسهم» (أمثال 18: 6–7).
يحذر أمثال 10: 19 قائلًا: «كثرة الكلام لا تخلو من معصية، أما من يضبط شفتيه فهو عاقل» (CSB، انظر أيضًا مزمور 39:1). وفي أوقات الشدائد الشديدة والشر، «يصمت العاقل في مثل هذه الأوقات» (عاموس 5: 13؛ انظر أيضًا 2 ملوك 2: 3، 5). وينصح سليمان في أمثال 21: 23: «من يحفظ فمه ولسانه يحفظ نفسه من الضيقات». «حتى الجاهل إذا سكت يُحسب حكيمًا، ومن أغلق شفتيه يُحسب فهيمًا» (أمثال 17: 28).
أظهر يسوع حكمة الصمت عندما وقف أمام بيلاطس البنطي (متى 27: 11–14). وقال يسوع لأتباعه: «وسوف تُحاسبون يوم الدين على كل كلمة بطالة تقولونها. فبكلامك ستتبرر وبكلامك ستدان» (متى 12: 36–37، NLT). ولهذا السبب، علّم يعقوب الذين يريدون حقًا أن يكونوا أمثلة تقوية في الكنيسة أن يتعلموا ضبط ألسنتهم (يعقوب 3: 1–12).
أكد الرسول بولس أهمية أن يكون «كلامكم دائمًا بنعمة، مصلحًا بملح» لكي «تعرفوا كيف يجب أن تجاوبوا كل واحد» (كولوسي 4: 6). ويقول أمثال 15: 23 إن الكلمة المناسبة في الوقت المناسب «ما أحسنها!». وتحتوي كلماتنا على «سلطان الحياة والموت»، كما يذكر أمثال 18: 21. فما نقوله يمكن أن ينقذ حياة أو يدمرها (أمثال 12: 6).
يرتبط وقت الصمت أحيانًا بالحزن والنواح. وغالبًا ما يكون أفضل عزاء يمكن تقديمه لشخص يعاني من خسارة عظيمة هو الجلوس معه في صمت. فعندما سمع أصدقاء أيوب الثلاثة بالمأساة التي حلّت به، جاءوا وجلسوا معه لمدة أسبوع في صمت. لقد أدركوا أن ضيق أيوب كان أعظم من أن تعبر عنه الكلمات (أيوب 2: 11–13).
الصمت من ذهب، كما يقول المثل الشائع، ولكن هناك أوقات يجب فيها على شعب الله أن يتكلم. يأمرنا الكتاب المقدس بأن نتحدث ضد الظلم (إشعياء 1: 17؛ 10: 1–3). ولا ينبغي للمؤمنين أن يصمتوا بشأن إيمانهم بيسوع المسيح (أعمال الرسل 4: 17–20؛ 2 كورنثوس 5: 18–20؛ 1 بطرس 3: 15).
عندما واجه اليهود خطر الإبادة، أدركت الملكة الشجاعة أستير قصد الله المعين لها ووقتها للكلام. فقد حثها ابن عمها مردخاي قائلًا: «لأنك إن سكتِ في هذا الوقت، يأتي الفرج والنجاة لليهود من مكان آخر، وأما أنتِ وبيت أبيك فتهلكون. ومن يعلم إن كنتِ قد وصلتِ إلى الملك لوقت مثل هذا؟» (أستير 4: 12–14). أطاعت أستير، مخاطرةً بحياتها لإنقاذ شعبها. لقد عرفت أنه كان «وقتًا للكلام»، ونالت بركة الله الغزيرة.
ينبغي أن يذكرنا تركيز سليمان على «وقت للصمت ووقت للكلام» بأنه من الحكمة عمومًا أن نبقي أفواهنا مغلقة، وأن نجعل كلماتنا قليلة، وأن نتعلم ضبط ألسنتنا (جامعة 5: 2). ومع ذلك، يجب علينا أن نميز متى يكون الوقت مناسبًا للكلام باسم الرب (إشعياء 58: 1) لمجد الله (يشوع 6: 16؛ مزمور 34: 1؛ لوقا 19: 37–40) ولبنيان كنيسته (أفسس 4: 29؛ 5: 17–21).
English
ماذا يعني أن هناك وقتًا للصمت ووقتًا للكلام (جامعة 3: 7)؟
