السؤال
ماذا يعني أن هناك وقتًا للحرب ووقتًا للسلام (جامعة 3: 8)؟
الجواب
في جامعة 3: 1–8، يقدم الملك سليمان سلسلة من 14 موسمًا وحدثًا متناقضًا تمثل معًا كل النشاط البشري بأشكاله المتنوعة. تحتوي حياتنا على مزيج من الفرح والحزن، والولادة والموت، والانسجام والصراع. ويخلص سليمان إلى أن الله هو المسيطر على كل لحظة. فلديه قصد صالح لكل ما نختبره (انظر رومية 8: 28).
في الثنائية الأخيرة، يقول سليمان إن هناك «وقتًا للحرب ووقتًا للسلام». في اللغة الأصلية، يشير المصطلح الخاص بـ«الحرب» إلى «شن صراع مسلح ضد عدو». أما «السلام» ( shalom في العبرية) فهو حالة «العلاقات المنسجمة والتحرر من النزاعات، وخاصة أثناء غياب الحرب». كما تصف كلمة shalom حالة داخلية من العافية الكاملة. وبشكل عام، يمكن أن يمثل «وقت للحرب ووقت للسلام» نطاق الاهتمامات الوطنية والظروف الاجتماعية والسياسية التي يواجهها البشر في الحياة.
في العصور القديمة، لم يكن الناس يخوضون الحروب خلال موسم الحصاد. وكان الجنود يذهبون إلى المعركة فقط في أوقات محددة من السنة (2 صموئيل 11: 1). واليوم، لا تدخل الدول في الحروب إلا استجابةً لظروف معينة.
مع أن الحرب لا يمكن أبدًا تصنيفها على أنها أمر صالح، إلا أن الكتاب المقدس يكشف أن لله قصدًا معينًا لها (مزمور 144: 1؛ 2 صموئيل 22: 35). ففي العهد القديم، كان الرب في بعض الأحيان يأمر شعبه بالذهاب إلى الحرب لإصدار الدينونة على الأمم الخاطئة (تثنية 20: 1–4؛ عدد 31: 7؛ يشوع 8: 1، 10: 40؛ إشعياء 13: 3–4).
الحرب جزء من واقع العيش في عالم ساقط (خروج 17: 16؛ 2 صموئيل 3: 1؛ 2 صموئيل 3: 1). فالبشر ناقصون وخطاة (رومية 3: 10–18)، والحرب تنتج عن الكراهية والخطية (يعقوب 4: 1–2؛ مزمور 140: 1–2؛ أمثال 10: 12؛ 29: 22). والأشخاص الأشرار مثل أدولف هتلر يجعلون خوض الحرب أمرًا لا مفر منه وضروريًا لمنع ارتكاب فظائع أكبر.
يرتبط «وقت للحرب» أيضًا بالأزمنة الأخيرة. في متى 24: 3–14، سأل التلاميذ يسوع: «ما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟» (الآية 3). فأجاب يسوع: «وسوف تسمعون بحروب وأخبار حروب. انظروا، لا ترتاعوا. لأنه لا بد أن تكون هذه كلها، ولكن ليس المنتهى بعد. لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة. . . . ولكن هذه كلها مبتدأ الأوجاع» (متى 24: 6–8).
على هذه الأرض، يوجد السلام الكامل فقط في الله ويُحفظ من خلال وجود علاقة وثيقة معه (فيلبي 4: 6–7). ويعلن إشعياء 26: 3: «ذو الرأي الممكن تحفظه سالمًا سالمًا، لأنه عليك متوكل». إن «وقتًا للسلام» هو فرصة وبركة لكل مؤمن في جميع الظروف (رومية 5: 1–5؛ يوحنا 16: 33؛ فيلبي 4: 11–13). فالحياة في الروح القدس تقدم البر والفرح والسلام (رومية 14: 17–19؛ 8: 6؛ غلاطية 5: 22). «وقت للسلام» هو مكافأة أولئك الذين يحبون كلمة الله ويطيعونها (مزمور 119: 165–167؛ فيلبي 4: 8–9). يقول الكتاب المقدس إن «السائرين في الطرق التقوية يستريحون بسلام عندما يموتون» (إشعياء 57: 2، NLT).
الرب هو رئيس السلام (إشعياء 9: 6)، وفي النهاية، فإن مشيئته هي أن تتوقف الحروب عن الوجود على الأرض (مزمور 46: 9؛ إشعياء 2: 4؛ ميخا 4: 3). وسيأتي يوم تصبح فيه أسلحة الحرب أدوات للسلام.
يوجد وعد بـ«وقت للسلام» مستقبلي في أورشليم الجديدة عندما يجعل الله نفسه مسكنه بين شعبه (رؤيا 21: 1–4؛ 22: 3–5). «في ذلك اليوم سيعيش الذئب والحمل معًا؛ وسيرقد النمر مع الجدي الصغير. وسيكون العجل والحيوان الصغير آمنين مع الأسد، وسيقودهما طفل صغير جميعًا. سترعى البقرة بالقرب من الدب. وسيرقد الشبل والعجل معًا. وسيأكل الأسد التبن مثل البقرة. وسيلعب الطفل بأمان بالقرب من جحر الكوبرا. نعم، سيضع طفل صغير يده في عش الثعابين القاتلة دون أن يصاب بأذى. لن يؤذي أحد أو يدمر في كل جبلي المقدس، لأنه كما تملأ المياه البحر، كذلك تمتلئ الأرض بأشخاص يعرفون الرب» (إشعياء 11: 6–9).
إن حقيقة وجود «وقت للحرب ووقت للسلام» تذكرنا بأننا نعتمد اعتمادًا كاملًا على الله لكي نعبر مواسم هذه الحياة المتغيرة باستمرار، والتي غالبًا ما تكون مضطربة. ففي جميع الظروف وكل علاقة، يمسك بنا الله بثبات وإلى الأبد في يديه السياديتين. وحتى في أكثر المواقف عداءً، والتي لا نملك عليها إلا القليل من السيطرة أو لا نملك أي سيطرة، يمكننا أن نعرف السلام من خلال الثقة بالله والراحة فيه، عالمين أنه يرتب أوقاتنا حسب مسرته الصالحة.
English
ماذا يعني أن هناك وقتًا للحرب ووقتًا للسلام (جامعة 3: 8)؟
