السؤال
لماذا يكرر عاموس عبارة «من أجل ذنوب ثلاثة بل من أجل أربعة» في الأصحاحين 1–2؟
الجواب
تُعد عبارة «من أجل ذنوب ثلاثة بل من أجل أربعة» تعبيرًا شائعًا في سفر عاموس (1: 3، 6، 9، 11، 13؛ 2: 1، 4، 6). وقد استُخدمت ثماني مرات في السفر، وتؤدي دورًا خاصًا في الطريقة التي يعبّر بها عاموس عن الخطية والدينونة. فعبارة «ثلاثة ذنوب» تمثل الامتلاء أو الاكتمال، بينما يمثل الرقم «أربعة» الفيض أو الخطية التي تصل إلى نقطة التحول التي تستوجب دينونة الله. وكلمة «ذنوب» أو «تعديات» في العبرية تشير تحديدًا إلى «التمردات». ويحتوي الأصحاحان الأولان من سفر عاموس على ثماني رسائل ضد الأمم، بما في ذلك يهوذا وإسرائيل، يدينهم فيها بسبب تمردهم على الرب.
ومن المثير للاهتمام أن عبارة «من أجل ذنوب ثلاثة بل من أجل أربعة» لا يتبعها ذكر أربع خطايا محددة. ففي الواقع، النمط المعتاد هو ذكر خطية أو خطيتين فقط ثم الانتقال إلى موضوع آخر. لذلك، لا يُقصد من هذا التعبير الإشارة إلى عدد محدد من الخطايا، بل إلى وجود فائض من الخطايا أدى إلى دينونة الله.
تتبع كل واحدة من رسائل عاموس الثماني نمطًا متشابهًا.
أولًا، تأتي عبارة «من أجل ذنوب ثلاثة بل من أجل أربعة».
ثانيًا، تُذكر خطية أو خطيتان تخص الأمة التي يتم الحديث عنها.
ثالثًا، تُعلن الدينونة. يبدأ عاموس بأعداء إسرائيل وينتهي بنبوات ضد يهوذا وإسرائيل.
تُتَّهم يهوذا (عاموس 2: 4–5) بثلاث خطايا محددة (رفض الشريعة، وعدم حفظ الفرائض، والسير وراء الأكاذيب)، وتُدان بالنار على الأمة وأورشليم. أما إسرائيل (عاموس 2: 6–16)، فتُدان بقائمة كاملة من سبع خطايا، وتتلقى شرحًا مطولًا عن الدينونات القادمة عليها.
وعلى الرغم من أن الله أدان بوضوح خطايا الأمم المحيطة، فإن رسالة عاموس تركز بشكل أساسي على الدينونة ضد إسرائيل. ومع ذلك، حتى في وسط الدينونة، يوجد رجاء. فخاتمة النبوة (9: 11–15) تتحدث عن زمن بركة مستقبلية لإسرائيل. وتقول الآية الأخيرة من السفر: «وأغرسهم على أرضهم، ولن يُقلعوا بعد من أرضهم التي أعطيتهم، قال الرب إلهك». فعلى الرغم من أن إسرائيل ستُسلب من أرضها (بسبب هجمات أشور وبابل)، فإن شعبها سيعود يومًا ما إلى الأرض ويعيش في ازدهار مع مسيحهم.
English
لماذا يكرر عاموس عبارة «من أجل ذنوب ثلاثة بل من أجل أربعة» في الأصحاحين 1–2؟
