السؤال
ما هي لاهوت المجد؟
الجواب
لاهوت المجد هو نهج في التعامل مع الله يفترض أن عمل الله في هذا العالم يمكن التعرف عليه من خلال الأمور العظيمة والمثيرة للإعجاب — مثل القوة، والحكمة، والشرف، والنمو، والإنجاز، وما إلى ذلك. فإذا كانت خدمة ما تتوسع وتزيد نفوذها ومواردها باستمرار، فإن لاهوتي المجد سيرى في ذلك عملًا لله من خلال تلك الخدمة. وإذا حقق مسيحي شرفًا عظيمًا وجمع سلطة في هذا العالم، فسيفترض لاهوتي المجد أن ذلك الشخص مبارك من الله.
صاغ مارتن لوثر مفهوم لاهوت المجد في "مناظرة هايدلبرغ" عام 1518. في تلك الوثيقة، قارن بين لاهوت المجد (theologia gloriae) وما أسماه لاهوت الصليب (theologia crucis). ورسم لوثر خطًا فاصلًا واضحًا بين الاثنين: "لاهوت المجد يسمي الشر خيرًا والخير شرًا. أما لاهوت الصليب فيسمي الشيء بما هو عليه في الواقع" (مناظرة هايدلبرغ، الأطروحة 21، https://thebookofconcord.org/sources-and-context/heidelberg-disputation، تم الوصول إليها في 24/6/26).
وفقًا للاهوت المجد، "يظهر" الله بطرق ملموسة وقابلة للقياس تثير إعجابنا. وكدليل على أن الله يعمل، يشير لاهوت المجد إلى أمور مثل هذه:
بناء كنيسة لمركز عبادة جديد ضخم
حدوث شفاء معجزي
فوز مرشح مسيحي في انتخابات لمنصب سياسي
حصول مؤمن على ترقية وظيفية وراتب أكبر
تلاشي عاصفة قبل أن تضرب بلدة ما
في القرن السادس عشر، عارض مارتن لوثر هذا النوع من التفكير. فمجرد أن الكنيسة الرسمية كانت تمتلك كاتدرائيات فخمة وأن خزائنها كانت تفيض بالذهب، لم يكن يعني أن الله كان يبارك البابا. ووفقًا للوثر، فإن هذا النوع من التفكير يؤدي إلى الكبرياء: "تلك الحكمة التي ترى أمور الله غير المنظورة في الأعمال التي يدركها الإنسان هي متكبرة تمامًا، وعمياء، وقاسية" (المرجع نفسه، الأطروحة 22).
ماذا يحدث عندما لا تسير الأمور بالطريقة التي ترضينا؟ هل لا يزال الله يعمل، حتى عندما تحدث هذه الأمور؟: تفلس كنيسة وتضطر إلى إغلاق أبوابها
تبقى صلوات الشفاء دون استجابة لسنوات
يخسر مرشح مسيحي الانتخابات أمام سياسي فاسد
يفقد مؤمن وظيفته
تضرب عاصفة بلدة، مما يتسبب في دمار واسع النطاق
كان بديل لوثر عن لاهوت المجد هو لاهوت الصليب. في طريقة التفكير هذه، يُعرف الله في المقام الأول من خلال المعاناة والضعف والهزيمة الظاهرة. لم يخلّصنا المسيح من خلال النجاح الدنيوي؛ ولم يأتِ كبطل منتصر. يقرّ لاهوت الصليب بأن خلاص الله يتجلى في موت المسيح، ويبحث عن حضور الله وسط معاناتنا وألمنا أيضًا.
كتبت إليزابيث إليوت، في كتابها "هذه الرماد الغريبة" (These Strange Ashes)، عن التجربة المسيحية للمعاناة: "أن تكون تابعًا للمصلوب يعني، عاجلًا أم آجلًا، لقاءً شخصيًا مع الصليب. والصليب ينطوي دائمًا على خسارة. هذا الرمز العظيم للمسيحية يعني التضحية، ولا يمكن لأحد يدعو نفسه مسيحيًا أن يتجنب هذه الحقيقة الصارخة" (Vine Books، 1998، ص 145).
كتب لوثر أن "لاهوتي الصليب يدرك أمور الله المرئية والواضحة التي تُرى من خلال المعاناة والصليب" (المرجع نفسه، الأطروحة 20). في المقابل، لاهوتي المجد هو "من ينظر إلى أمور الله غير المرئية كما لو كانت واضحة للعيان في تلك الأمور التي حدثت فعليًا" (المرجع نفسه، الأطروحة 19).
المشكلة الرئيسية في لاهوت المجد هي أنه يميل إلى افتراض أن الله سيكشف عن نفسه بطرق تتوافق مع توقعاتنا الخاصة أو تتوافق مع تعريفنا لما هو "عظيم".
وقد ذكّر الرسول بولس الكنيسة بأن الله لا يعمل من خلال الحكمة والقوة البشرية، بل من خلال ما يبدو حماقة وضعفًا:
فإن كلمة الصليب هي جهالة عند الهالكين، أما عندنا نحن المخلَّصين فهي قوة الله. لأنه مكتوب:
"سأبيد حكمة الحكماء؛
وسأبطل فهم الفاهمين".
أين الحكيم؟ أين معلم الشريعة؟ أين الفيلسوف في هذا العصر؟ ألم يجعل الله حكمة العالم حماقة؟ لأنه بما أن العالم، بحكمته، لم يعرف الله في حكمة الله، فقد رضي الله أن يخلّص المؤمنين بجهالة ما يُبشَّر به. (1 كورنثوس 1: 18–21)
"حقًا، أنت إله يخفي نفسه" (إشعياء 45: 15، ESV)، ولاهوت الصليب يقول إن الله يخفي نفسه في المعاناة. استخدم لوثر محادثة يسوع مع فيليب لإبراز التباين بين لاهوت المجد ولاهوت الصليب:
في يوحنا 14: 8، حيث تكلم فيليب وفقًا لعقيدة المجد: "أرنا الآب". فسرعان ما نحّى المسيح جانبًا فكرته الطائشة عن رؤية الله في موضع آخر، وقاده إليه، قائلًا: "يا فيليب، من رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 14: 9). ولهذا السبب، فإن اللاهوت الحقيقي ومعرفة الله يكمنان في المسيح المصلوب. (المرجع نفسه، ملاحظة على الأطروحة 20).
لا يمكننا تقييم خدمة ما استنادًا إلى علامات النجاح الخارجية والمرئية فحسب. فمجد الله لا يظهر بسهولة للعين البشرية: "نحمل هذا الكنز في آنية من خزف، لكي يُظهر أن هذه القوة الفائقة هي من الله وليس منا" (2 كورنثوس 4: 7).
يصف المدون ترافيس ألين لاهوت الصليب بأنه "الذي يعترف بأن عمل الله هو عمل تقويضي، عمل يقلب كبرياء الإنسان، ويحبط حكمة الإنسان، ويتصرف عكس توقعات الإنسان. إن معاناة الصليب — وهي ما هو مرئي وواضح حقًا عن الله — ليست مثيرة للإعجاب بأي مقياس بشري. ذلك الذي هو متواضع وضعيف ومتدني وغير مثير للإعجاب — أي ما تنطوي عليه المعاناة — ليس شيئًا يجذب الانتباه، أو يملأ مؤتمرك، أو يكسب أتباعًا، أو يبني قاعدة من المعجبين. لكن هذه هي طريق الصليب، الذي هو عمل الله الحقيقي، الذي تجلى "في المسيح يسوع، الذي صار لنا حكمة من الله، وبرًا وتقديسًا وفداءً" (1 كورنثوس 1: 30)" ("خطيئة الحساب"، 18/10/11، www.gty.org/blogs/B111018/the-sin-of-counting، تم الوصول إليه في 24/6/26).
الحياة المسيحية ليست حياة انتصارات متواصلة ونجاحات قابلة للقياس. إنها حياة حمل صليبنا وإنكار أنفسنا (مرقس 8: 34). الطريق إلى المجد يمر عبر المعاناة والاضطهاد والتجارب والمصاعب (انظر أعمال الرسل 9: 16؛ 14: 22).
تغني مؤلفة الأغاني لورا ستوري عن لاهوت الصليب في أغنية "Blessings":
ماذا لو جاءت بركاتك من خلال قطرات المطر؟
ماذا لو جاء شفاؤك من خلال الدموع؟
ماذا لو كانت ألف ليلة بلا نوم هي ما يتطلبه الأمر لأدرك أنك قريب؟
وماذا لو كانت تجارب هذه الحياة هي رحمتك المتخفية؟ (New Spring Publishing, Capitol CMG Genesis, 2011)
English
ما هي لاهوت المجد؟
