السؤال
ماذا يعني كبت الحق في الإثم (رومية 1: 18)؟
الجواب
في الرسالة إلى أهل رومية، نرى الحاجة العالمية للبر (رومية 1: 1-3: 20)، وتدبير الله للبر (رومية 3: 21-4: 25)، والآثار العملية للبر على حياة الإنسان (رومية 5-8)، وتوضيحاً لكيفية عمل الله مع إسرائيل من أجل برهم (رومية 9-11)، وتوقع الله لأولئك الذين هم أبرار (رومية 12-16). بينما يبدأ في تطوير حجته بأن البشرية جمعاء بحاجة إلى بر الله، يقول بولس: "لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ" (رومية 1: 18).
يؤكد بولس على مركزية وقيمة الإنجيل، الأخبار السارة حول كيف يمكن لله أن يجعل الناس أبراراً ويخلصهم من خلال الإيمان به (رومية 1: 16–17). في الآيات التالية، يظهر بولس أن جميع الناس بحاجة إلى هذا الإنجيل وبر الله، لأن الجميع أشرار. يشرح أن غضب الله معلن ضد كل فجور وإثم. أحد تعابير هذا الذنب العالمي هو أن هناك من يحجزون (يكبتون) الحق بالإثم (رومية 1: 18).
هناك ثلاثة جوانب عن الله واضحة للجميع من خلال ما خلقه الله: صفاته غير المنظورة، وقدرته الأبدية، ولاهوته (رومية 1: 19–20). لأنه سمح بأن يُعرف بهذه الطرق، ليس لأحد عذر في إثمهم. الجميع مسؤولون أمامه كخالقهم.
على الرغم من أن الجميع لديهم وعي بالله، إلا أن أولئك الذين يكبتون الحق بالإثم يرفضون الاعتراف بالله أو شكره. إنهم يعرفون الحق عن الله، لكنهم يكبتونه بنشاط. هؤلاء هم الموصوفون في يوحنا 3: 20: "لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّئَاتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ". ينغمسون في أحاديثهم الباطلة، ويظلم قلبهم الغبي (رومية 1: 21). يصبحون جهالاً يعبدون الخليقة بدلاً من الخالق (رومية 1: 22)، ويهينون أجسادهم (رومية 1: 23–27)، وعقولهم فاسدة (رومية 1: 28)، وينغمسون في جميع أنواع السلوك الشرير (رومية 1: 29–32).
هذا التطور بالنسبة لأولئك الذين يكبتون الحق بالإثم يظهر أن الله مبرر في دينونة الأشرار. له الحق في أن يدين. الجميع أخطأوا وأعوزهم مجده (رومية 3: 23)، وأجرة الجميع هي الموت (رومية 6: 23). سواء كبت الجميع الحق بالإثم بنفس الدرجة أم لا، فالجميع مذنبون. كما يشرح يعقوب في موضع آخر، إذا كان الشخص مذنباً بانتهاك إحدى وصايا الله، فهو مذنب في الكل ومستحق للدينونة (يعقوب 2: 10).
لحسن الحظ، لا يتوقف بولس عند تأكيد ذنب أولئك الذين يكبتون الحق بالإثم. عندما يشرح بولس مدى الخطية والإثم كأمر عالمي، يضيف بعض المعلومات المأمولة والحاسمة.
الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله، والجميع يمكن تبريرهم (أو إعلان برهم) من قبل الله بالإيمان بيسوع (رومية 3: 23–24). الجميع استحقوا أجرة الخطية، التي هي الموت، ولكن يمكن للجميع أيضاً أن ينالوا هبة الله المجانية، التي هي الحياة الأبدية (رومية 6: 23). الموت الذي يتحدث عنه بولس هو أكثر من مجرد موت جسدي - إنه أيضاً انفصال عن الله. عندما أخطأ آدم أولاً، انفصل عن الله وخاف (تكوين 3: 10). كان الله قد أخبر آدم أنه إذا أخطأ سيموت (تكوين 2: 17). بعد أن أخطأ آدم وكان بالفعل يتعامل مع تلك النتيجة، شرح الله كذلك أن لآدم نتيجة أخرى من شأنها أن تشمل موتاً جسدياً تدريجياً لكن مؤكداً (تكوين 3: 19).
لأننا جميعاً ولدنا من آدم، نحن جميعاً خطاة في طبائعنا (رومية 5: 12، 15) وغالباً ما نكون من الذين يكبتون الحق بالإثم. لكن يسوع مات ليدفع الثمن الذي لم نكن لنستطيع سداده أبداً. عندما نؤمن به، نُعطى بر المسيح ونُفدى من الدينونة والموت (رومية 3: 24–28). يشرح بولس في موضع آخر أننا نخلص بنعمة الله من خلال الإيمان (أفسس 2: 8). هذا الخلاص هو عطية من الله وليس شيئاً يمكننا كسبه بأنفسنا. بدلاً من أن نكون من الذين يكبتون الحق بالإثم وينحدروا إلى الظلام، نُعطى حياة جديدة. نحن الآن عمله في المسيح يسوع. نحن نعلن الحق ومصممون لنفعل الخير بدلاً من الشر (أفسس 2: 10). بنعمة الله ومن خلال إيماننا به، أصلح الله مشكلة إثمنا.
English
ماذا يعني كبت الحق في الإثم (رومية 1: 18)؟
